本文目录
- 哀大莫过于心死的下一句是什么 哀大莫过于心死的原文及翻译
- “哀莫大于心死”什么意思
- 哀莫大于心死悲莫过于无声什么意思 哀莫大于心死悲莫过于无声的意思
- 什么是哀莫大于心死，悲莫过于无声
哀大莫过于心死的下一句是什么 哀大莫过于心死的原文及翻译
1、下一句是：而人死亦次之。意思是指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。出自：战国时期宋国庄子《庄子·田子方》。
2、原文：仲尼曰：恶，可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功，是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽，郊物而动，日夜无隙，而不知其所终，薰然其成形。
3、释义：
孔子说：唉，这怎么能够不加审察呢！悲哀没有比心灵的僵死更大，而人的躯体死亡还是次一等的。太阳从东方升起而隐没于最西端，万物没有什么不遵循这一方向。
有眼有脚的人，期待着太阳的运行而获取成功，太阳升起便获得生存，太阳隐没便走向死亡。万物全都是这样，等候太阳的隐没而逐步消亡，仰赖太阳的升起而逐步生长。
“哀莫大于心死”什么意思
指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。（国家或社会上）最可悲的，是朝野上下，举国的臣民都噤口不言了。
“哀莫大于心死”出自《庄子·田子方》：第三部分至“吾有不忘者存”，写孔子对颜渊的谈话，指出“哀莫大于心死，而人死亦次之”，要得不至于“心死”，就得像“日出于东方而入于西极”那样地“日徂”；所谓“日徂”即每日都随着变化而推移。
扩展资料：
颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步亦步也，夫子言亦言也；夫子趋亦趋也，夫子辩亦辩也；夫子驰亦驰也，夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。”
仲尼曰：“恶！可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功。是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽。效物而动，日夜无隙，而不知其所终。薰然其成形，知命不能规乎其前。丘以是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？女殆著乎吾所以著也。
彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。吾服，女也甚忘；女服，吾也甚忘。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”
参考资料：百度百科：庄子·外篇·田子方
哀莫大于心死悲莫过于无声什么意思 哀莫大于心死悲莫过于无声的意思
1、哀莫大于心死悲莫过于无声意思是最悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。一般的悲伤不能超过无声的悲伤。
2、哀莫大于心死——出自春秋战国庄子《庄子、田子方》。
3、原文：夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
4、译文：最悲哀的莫过于人的没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。
5、心死：指心像死灰的灰烬，思想顽钝，麻木不仁。
什么是哀莫大于心死，悲莫过于无声
哀莫大于心死，悲莫过于无声的意思是：
指最悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。一般的悲伤不能超过无声的悲伤。
“哀莫大于心死”出自《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”
心死：指心像死灰的灰烬，思想顽钝，麻木不仁。
在这里对心的理解可以是人的思维器官，孟子:“心之官则思”，这里把“心”理解为思想或观念，那么庄子这句话就可以理解为：最悲哀的莫过于人的没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。因为庄子主张自由自在的活。
扩展资料：
庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。
著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
成语示例：
人说：“哀莫大于心死。”心已经死了。我不该再到你们公馆里来，打扰你们。”（巴金《家》二回）
参考资料:百度百科---庄子·外篇·田子方
百度百科---哀莫大于心死
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