警世通言原文（万般皆是命半点不由人的出处）_集贤_警世_知音

本文目录

• 万般皆是命半点不由人的出处
• 俞伯牙摔琴谢知音原文及翻译警世通言
• “万般皆是命,半点不由人”,什么意思
• 万般皆是命半点不由人上句子是
• 警世通言 俞伯牙摔琴谢知音的原文和解释

万般皆是命半点不由人的出处

“万般皆是命，半点不由人”出处：

《警世通言》．卷十七．钝秀才一朝交泰：其年正 是三十二岁，交逢好运，正应张铁品先生推算之语。可见：万般皆是命，半点不由人。

白话翻译：万般事情（物）都由命运决定，半点儿都不由人掌握。

扩展资料：

《警世通言》是明末冯梦龙纂辑白话短篇小说集。该书完成于明天启四年（1624年）。其题材或来自民间传说，或来自民间宗教宝卷和小说。故事描述的时代包括宋、元、明三代。

《警世通言》与作者稍前完成的《喻世明言》、以及稍后完成的《醒世恒言》一起，合称“三言”，是中国古代著名的白话短篇小说集之一。通常亦与凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》并称，称为“三言二拍”。

《警世通言》的题材主要涉及以下几个方面：其一，婚姻爱情与女性命运。其二，功名利禄与人世沧桑。其三，奇事冤案与怪异世界。从各个角度呈现了当时生活中的社会百态。

俞伯牙摔琴谢知音原文及翻译警世通言

原文：
浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！
于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。
忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然伤我心！
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义。
历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
势利交怀势利心，斯文谁复念知音！
伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。

“万般皆是命,半点不由人”,什么意思

“万般皆是命，半点不由人。”字面的意思是：一切都是命里注定的，一丁点儿也不由人自己操纵。

这是信命、认命者的人生观。认为人的生死、贫富和一切遭遇都是上天提前安排好的，是人本身的力量不可改变的。这种人生观全面否定人的力量，主张遇事随波逐流，不作努力。是一些人生失败者的托辞和麻醉药，使得自己更加消极地对待世界和万物。

“万般皆是命，半点不由人”出自冯梦龙的《警世通言》。

扩展资料：

《警世通言》是明末冯梦龙纂辑白话短篇小说集。该书完成于明天启四年（1624年）。其题材或来自民间传说，或来自民间宗教宝卷和小说。故事描述的时代包括宋、元、明三代。

《警世通言》与作者稍前完成的《喻世明言》、以及稍后完成的《醒世恒言》一起，合称“三言”，是中国古代著名的白话短篇小说集之一。通常亦与凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》并称，称为“三言二拍”。

《警世通言》内容丰富，有反映市民生活的《崔待诏生死冤家》，反映妇女生活的《小夫人金钱赠年少》《白娘子永镇雷峰塔》《杜十娘怒沉百宝箱》及反映爱情生活的《乐小舍生觅偶》等作品。其题材主要涉及以下几个方面：其一，婚姻爱情与女性命运。其二，功名利禄与人世沧桑。其三，奇事冤案与怪异世界。从各个角度呈现了当时生活中的社会百态。

万般皆是命半点不由人上句子是

该句话是没有上句的，此句是明代冯梦龙的《警世通言·卷十七·钝秀才一朝交泰》中的最后一句话。

该句的白话意思是人的一切都是命中注定，半点由不得人做主。也可以说人的命运是天注定的，人不能去改变。这是信命、认命者的人生观，认为人的生死、贫富和一切遭遇都是上天提前安排好的，是人本身的力量不可改变的。

在明代冯梦龙的《警世通言·卷十七·钝秀才一朝交泰》中，出现的原句为：“和尚们晓得是马公子马相公，无不钦敬。其年正是三十二岁，交逢好运，正应张铁口先生推算之语。可见：万般皆是命，半点不由人。”这句话的意思是和尚们知道是马公子都很钦佩，那年他正好三十二岁，好运连连，正是应对了张铁口先生的推算，可以见得人的一切都是命中注定，半点由不得人做主。

扩展资料

创作背景：《警世通言》完成于明天启四年（1624年）。其题材或来自民间传说，或来自民间宗教宝卷和小说。故事描述的时代包括宋、元、明三代。在《警世通言·绪言》中，冯梦龙自言将前代、今世的传说、野史，搜集整理。他表示，收集的多是野史之类，至于是事实还是虚构，都无需要去深究，因此书中人物、内容等是实事存在还是故事传说，其实无须理会。

其真者可以作为经典、正史、经书等的补充，赝者，则是取它的激扬劝诱、悲歌感慨的意义。无论是事实、还是虚构，只要道理不悖，即事赝而理亦真；只要不害于风化，不谬于圣贤，不戾于诗书经史，便是善的，真的。这也是冯梦龙纂辑此书的目的。

《警世通言》内容丰富，有反映市民生活的《崔待诏生死冤家》，反映妇女生活的《小夫人金钱赠年少》《白娘子永镇雷峰塔》《杜十娘怒沉百宝箱》及反映爱情生活的《乐小舍生觅偶》等作品。

总体而言，《警世通言》的题材主要涉及以下几个方面：其一，婚姻爱情与女性命运。其二，功名利禄与人世沧桑。其三，奇事冤案与怪异世界。从各个角度呈现了当时生活中的社会百态。

警世通言 俞伯牙摔琴谢知音的原文和解释

　　再续名香，就在船舱中与子期顶礼八拜。 　　伯牙年长为兄，子期为弟。今后兄弟相称，生死不负。 　　拜罢，复命取暖酒再酌。兄尊弟卑，兄友弟恭，子期让伯牙上坐，伯牙便从其言。两人换过杯箸，子期下席，兄弟相称，彼此谈心叙话。 　　正是：“称心客来身不倦，知音人听话偏长。” 　　月淡星稀，兄弟俩人情兴正浓，不知东方之既白。船上水手都起身收拾篷索，整备开船。子期忙整衣起身告辞，伯牙捧一杯酒递与子期，把住子期之手，叹道：“贤弟，我与你相见何太迟，相别何太早！” 　　子期闻言，不觉泪珠滴于杯中。子期将此杯一饮而尽，斟酒回敬伯牙。二人各俱有眷恋不舍之意。 　　伯牙道：“愚兄余情不尽，意欲曲延贤弟同行数日，未知可否？” 　　子期道：“小弟非不欲相从。怎奈二亲年老，‘父母在，不远游。’，昨夜情难自禁，一宵未归，已恐二老倚闾相望。” 　　伯牙道：“既是二位尊人在堂，回去告过二亲，到晋阳来看愚兄一看，这就是“游必有方’了。” 　　子期道：“小弟不敢轻诺而寡信，许了贤兄，就当践约。万一禀命于二亲，二亲不允，使仁兄悬望于数千里之外，小弟之罪更大矣。” 　　伯牙道：“贤弟真所谓至诚君于。也罢，明年还是我来看贤弟。” 　　子期道：“仁兄明岁何时到此？小弟好伺候尊驾。” 　　伯牙屈指算道：“昨夜是中秋节，今日天明，是八月十六日了。贤弟，我来仍在仲秋中五六日奉访。若过了中旬，迟到季秋月分，就是爽信，不为君子。” 　　又叫俞诚：“吩咐记室将钟贤弟所居地名及相约重会的日期，登录在日记簿上。” 　　子期道：“既如此，小弟来年仲秋中五六日，准在江边侍立拱候，不敢有误。天色已明，小弟告辞了。” 　　伯牙道：“贤弟且住。” 　　命俞诚取黄金二笏，不用封帖，接过双手捧定对子期道：“贤弟，些须薄礼，权为二位尊人甘旨之费。斯文骨肉，勿得嫌轻。” 　　子期不敢谦让，即时收下。再拜告别，含泪出舱，取尖担挑了蓑衣、斗笠，插板斧于腰间，掌跳板搭扶手上崖而去。伯牙一直相送至船头相送至崖下，方各各洒泪而别。 　　不题钟子期回家之事。再说俞伯牙点鼓开船，一路上江山之胜，再也无心观览，心心念念，只想著知音之人。又行了几日，舍舟登岸。经过之地，知是晋国上大夫，不敢轻慢，尽皆安排车马相送。直至晋阳，回复了晋主，不在话下。 　　光阴迅速，过了秋冬，不觉春去夏来。俞伯牙心怀钟子期，又分教度日似年，真可谓无日忘之。想著中秋节近，早早奏过晋主，请予给假还乡。晋主一口依允。俞伯牙这才放下心来，忙忙地收拾行装，仍打大宽转，从水路而行。下船之后，分付水手，但是湾泊所在，就来通报地名。诚恐不慎错过站头。事有凑巧，刚刚八月十五，水手禀复，此去离马安山不远。俞伯牙依稀还认得去年泊船相会钟子期之处。一路行来，与俞诚俞实各个用心看来。到得傍晚，见果是这个所在，分付水手，将船湾泊，水底抛锚，崖边钉橛。 　　其夜晴明，万里无云。船舱内一线月光，射进朱帘，像是窥探像是诱惑。俞伯牙命俞实将帘卷起，步出舱门，立于船头之上，仰观斗柄。水底天心，万顷茫然，照如白昼。思想去岁与知音相遇，适逢月圆。今夜重来，又值良夜。岂非人生相知一快事否？ 　　不料四顾茫茫，一无动静。想他既约定江边相候，如何又全无踪影，莫非他爽信？莫非他失约？在船头上踱来踱去，等人心焦，五内似焚。等了一会又等了一会，方始想得个明白。一个人自言自语道：“我理会得了。江边来往船只颇多。我今日所驾的，已不是去年楚国之船只了。吾弟急切间如何认得？去岁我原为抚琴方才惊动知音。今夜我只需仍再将瑶琴抚弄一曲，吾弟闻之，必来相见。” 　　速命俞实取琴桌安放船头，俞诚焚香设座。 　　俞伯牙打开琴囊，调弦转轸，才泛音律，商弦中却有哀怨之声。 　　俞伯牙急忙停琴不操，心中默念：“啊呀！商弦哀声凄切，吾弟必遭忧在家。去岁曾言父母年高。想来若非父丧，必是母亡。他为人至孝，事固有轻重缓急。故而他宁失信于我，不肯失礼于亲，所以不来也。待来日天明，让我亲自登崖前去探望便了。” 　　随叫俞诚俞实收拾琴桌，下舱就寝。真个是巴明不明，俞伯牙早早爬将起来梳洗整衣，命俞实携琴相随，又命俞诚取黄金十镒带去。口中自言自语道：“倘使吾弟确是居丧，此可为赠礼，聊表寸心耳。” 　　踹跳板登危崖，三人匆匆行于樵径之上。约莫行走了十数里光景，出一谷口，俞伯牙左右一看，便即立定止步。 　　俞实禀道：“老爷为何不行？” 　　俞伯牙言道：“俞实小儿，你且看来，这山分南北，路列东西。从山谷出来，两头都是大路，想是都去得人家。知道哪一路是往集贤村去？且在此等个识路之人，问明了他，方才可行。” 　　俞伯牙就安心坐在路边石上少憩，俞诚俞实退立于后一同等候有人路过。 　　不多时，见左手官路上有一老叟，髯垂玉线，发挽银丝，箬冠野服，左手持一根藤杖，右手携一只竹篮，徐步行来。俞伯牙起身整衣，站立路中，向前施礼。那老者不慌不忙，将右手竹篮轻轻放下，双手举藤杖还礼，开口言道：“不知先生有何见教？” 　　俞伯牙道：“请问老丈，此两头路，哪一条路，是往集贤村去的？” 　　老者道：“不劳动问。那两头路，就是去两个集贤村。左手这边便是上集贤村，右手那边便是下集贤村，通衢三十里官道。先生从河谷上来，正当其半。东去十五里，西去也是十五里。不知先生要往哪一个集贤村？” 　　俞伯牙默然无言，心中暗暗想道：“想吾弟是个聪明人，怎么说话这等糊涂！相会之日，你知道此间有两个集贤村，或上或下，就该说个明白了。” 　　见俞伯牙只管沈吟，那老者道：“先生这等吟想，一定是那说路的，不曾分别上下，只总说了个集贤村，教先生没处抓寻了。此乃常情，不足为怪。” 　　俞伯牙道：“老丈说的正是。” 　　老者道：“两个集贤村中，共有一二十家庄户，大抵都是隐遁避世之辈。老夫我痴长了几岁，在这山里，多住了几年，正所谓是‘土居二十载，无有不亲人’。这些庄户，不是舍亲，就是敝友。想来先生到集贤村必是寻亲访友。只说先生所寻之亲所访之友，姓甚名谁，者夫就知他住处了。” 　　俞伯牙道：“如此多谢老丈，学生是要前往钟家庄去。” 　　老者闻得“钟家庄”二字，一双昏花眼内，扑簌簌掉下泪来，颤颤地摇著双手道：“先生别家尚可去得，若说是钟家庄么，那就不必前去了。” 　　俞伯牙惊问：“却是为何？” 　　老者长叹了一口气，言道：“请问先生到钟家庄，要访何人？” 　　俞伯牙道：“要访钟徽钟子期。” 　　老者闻言，放声大哭道：“子期钟徽，实乃吾儿也。他于去年八月十五日采樵外出至十六日辰时模样方归，说是相遇晋国上大夫俞伯牙先生。讲论之间，意气相投，义结兄弟。临行又蒙相赠黄金二笏。吾儿买书挑灯夜读，一心一意要与义兄比肩，方能高攀上国大夫。老拙无才，老妻无能，均不曾禁止。老夫妻都意欲成全他这一番苦心。天可怜见，他旦则采樵负重，暮则攻读辛苦。未曾料想他心力耗废，不幸染成怯疾。这山野之地，却又别无良医，因此上于数月之前，他，他，他已亡故的了。” 　　俞伯牙闻听此言，五内崩裂，泪如涌泉。只见他大叫一声，傍山崖跌倒，一时昏厥在地。钟公忙上前用手搀扶，回顾小童问道：“此位先生是谁？” 　　俞实附耳低声答道：“这位就是俞伯牙老爷。” 　　钟公道：“原来就是吾儿好友。” 　　三人扶起俞伯牙，俞诚俞实俩唤得他慢慢苏醒过来。 　　俞伯牙坐于地下，口吐痰涎，双手捶胸，恸哭不已。哭道：“贤弟呵，我昨夜泊舟，还说你爽约，岂知你已为泉下之鬼！实实地你有才无寿了！” 　　钟公俞诚俞实俱皆拭泪相劝。俞伯牙哭罢起来，重与钟公施礼，不敢再呼老丈，改称老伯，以见通家兄弟之意。俞伯牙道：“敢问老伯，吾那结义兄弟还是停枢在家，还是出瘗郊外了？” 　　钟公道：“一言难尽！亡儿临终，老夫与拙荆坐守于卧榻之前。亡儿遗语瞩付道：‘修短由天，儿生前不能尽人子事亲之道，死后乞葬于马安山江边。因与义兄晋大夫俞伯牙有约，欲践前言耳。”老夫不负亡儿临终之言。适才先生来的小路之右，一丘新土，即吾儿钟徽之墓。今日恰是百日之忌，老夫提一陌纸钱，正要前往坟前烧化，何期与先生相遇！” 　　俞伯牙道：“既如此，奉请老伯指路，容我就坟前一拜。”即命俞实代太公提了竹蓝。 　　钟公策杖引路，俞伯牙随著，俞诚俞实也跟定在后，四人复进谷口。果见一丘新土，在于路左。俞伯牙整衣下拜，口中祷告：“想贤弟在世为人聪明，愿死后为神灵应。愚兄在此一拜，诚为天人永别矣！” 　　拜罢，放声又大哭起来。哭声惊动山前山后，山左山右黎民百姓，不问行的住的，远的近的，闻得晋国大夫前来祭钟子期，回绕坟前，争先观看。俞伯牙却不曾摆得祭礼，无以为情。即命俞实把瑶琴取出囊来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。那些围观之众，闻琴韵铿锵，人群中有点头者，有私语者，有窃笑者，待一曲终了皆鼓掌大笑，尔后一哄而散。 　　俞伯牙心中不觉诧异，问道：“老伯，下官抚琴，吊令郎贤弟，悲不能已，众人为何而笑？” 　　钟公答道：“乡野之人，不知音律。闻琴声以为取乐之具，故此长笑。” 　　俞伯牙道：“原来如此。老伯可知适才所奏何曲？” 　　钟公道：“老夫幼年也颇习音律。如今年迈，五官半废，模糊不懂久矣。” 　　俞伯牙道：“这就是下官随心应手一曲短歌，以吊令郎吾弟者，让我口诵于老伯听之。” 　　钟公道：“老夫愿闻其详。” 　　俞伯牙诵云： 　　“忆昔去年秋，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一杯土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍珠泪落纷纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我相知心，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！” 　　俞伯牙于衣夹间取出一把解手刀，噌地一下将七根琴弦全数割断，双手举起琴来，向祭石台上用力一摔，只摔得玉珍抛残，金徽零乱。 　　钟公大惊，问道：“先生为何摔碎此琴？” 　　俞伯牙含泪答道：“方寸之间，万难再有重弹瑶琴之愿。从此洗手不复弹也。我已有诗一首吟就，老伯听了，便知我心。” 　　摔碎瑶琴凤尾寒，子期已逝向谁弹！大千世界皆友朋，欲觅知音难上难。 　　钟公听了道：“却原来是如此这般缘故，可怜！实是可怜！” 　　俞伯牙对钟公道：“老伯高居，端的在上集贤村，还是下集贤村？” 　　钟公道：“荒居在上集贤村第八家就是。我儿已故，不复人世，先生如今又问他怎的？” 　　俞伯牙道：“下官伤感在心，诚恐失礼有碍瞻观，不敢跟随老伯登堂拜见伯母了。随身带得有黄金十镒，一半代吾弟甘旨之奉，一半买几亩祭田，为吾弟春秋扫墓之费。待下官回得本朝，上表告归林下。那时却到上集贤村，供养老伯与老伯母以尽天年。吾即子期，子期即吾也。上集贤村即是我家，我将相伴吾弟在此终身。望老伯勿以下官为外人相嫌。日后也望准予同子期贤弟并葬左右。” 　　说罢，命俞诚取出黄金，自己双手亲递与钟公，哭拜于地。钟公答拜，盘桓半晌而别。 　　后人有诗赞云：势力交怀势力心，斯文谁复念知音。伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。