本文目录
- 或跃在渊无咎什么意思
- 有人给我算了一卦，曰：“上六，或跃在渊”什么意思
- 005易经第一卦第四爻：或跃在渊，无咎的人生启示的故事
- 14易经文言乾卦第四爻:九四曰：“或跃在渊，无咎”何谓也
- 或跃在渊 怎么解释
- 马或跃在渊是什么意思
- 当有人用“或跃在渊”形容我，他想表达的是什么意思
- 或跃在渊什么意思
- 或跃在渊是什么意思
- 潜龙勿用阳在下也见龙在田，得失普也终日乾乾，反复道也或跃在渊，进无咎也，飞龙在天，大人造也
或跃在渊无咎什么意思
龙或跃上天空，或停留在深渊。
出处：西周姬昌的《周易·易经·乾卦》。
跃是跳跃，往前行；在渊是回到水深的龙潭，初九起点的位置；或，是有困惑、不确定、犹豫不决。九四是上还是下，爻辞讲都没有过错，但是在上卦之初，阳爻位于阴位，不当位，容易出错误。三爻是多凶，四爻是多惧。九四处于三才中的人之上位，是近君之臣，所以要格外小心，伴君如伴虎。在这个位置上，有功高震主之嫌，最好是不求有功，但求无过。
扩展资料
“或跃在渊”中的“或”字，是忧疑的意思。同时“或”字一般多用在第三爻和第四爻。
在《易经》中，初爻和二爻为地位，三爻和四爻为人位，五爻和上爻为天位。
乾卦之九四爻上不在五爻、六爻的天位，下不在初爻、二爻的地位，而它虽然处在中间的人位，然它却是刚从下卦刚升到上卦中的。
也就是说这时九四爻刚进入一个新的环境，这就犹如人一样，刚到一个环境会有些不适应，会有犹疑不定的情况。
而九四因为是刚进入上卦，同时九四为阳爻，却居柔位（四爻为柔位），它这时很想表现、很想做出成绩，所以他就会表现的很不安定。
有人给我算了一卦，曰：“上六，或跃在渊”什么意思
“或跃在渊”出自《易经·乾卦》，全句是“九四，或跃在渊，无咎”。“上六”是什么鬼，根本就对不上。（注：“九四”的意思是该卦的第四爻是“九”（代表阳爻））
“或跃在渊“是一种状态，可直译为”或者可以腾跃而上、又或者可以潜于深渊“，表明可以进退有余，留有余地。
算卦什么的，是很玄的东西。但是”易理“其实是古人对社会实践知识的一种总结，它可能有落后的成分，但也有恒久的东西。因为很多东西在某个历史条件下是对的，可随着时代的发展就落伍了。我们不能一概否定，也不能一概接受。总的来说还得去芜存菁。
005易经第一卦第四爻：或跃在渊，无咎的人生启示的故事
原文
九四：或跃在渊①，无咎。
《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。
注释
①渊：水深处。
直译
九四：龙或许跳进深潭，没有灾难。
《象传》说：“龙或许跳进深潭”，表示可以有所作为而没有灾难。
详解
九四阳爻居上卦下位，根据《系辞》“二与四，同功而异位，其善差别；二多誉，四多惧”的理论，本卦九四之爻意味着君子处于进可取誉、退可免难的特殊时期。这一爻说明：君子已到了跃跃欲试的地步，只要决策谨慎，就能进退自如。
九四爻，阳爻得阴位，且是近君之位。“或跃在渊，无咎。”到了九四爻的关键位置，要明白该跃才跃，不该跃就居渊准备，明白进退之理，这里的退不是指退回九三之位，而是在渊中伺机跃升。
曹操曾经说过：“龙能大能小，能升能隐。大则兴云吐雾，小则隐介藏形。升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙时变化，犹人得志而纵横四海。”讲了很多龙的特点。我们平常很多人也讲：大丈夫能屈能伸，也是这个意思。做一个能屈能伸的人是说起来容易可做起来非常难。
“或跃在渊”，“或”在这里是代词：有人、有的，是指九四爻以刚爻居阴位，在最关键时刻，抓住时机，奋力一跃，自有升天之可能。“或跃”带有不确定性，是指有些飞跃了，有些还在等待机会，并不是犹豫不决之意，是根据情况确定是飞跃还是在“渊”。
“渊”也是龙的安身之地。跃与不跃，要看情况而定，圣人的行动，无不根据时机而定，可见时机以及根据时机决定行动的重要性。
意思是告诉我们，在我们现实生活中，我们也经常碰到有很多事情，机会不成熟，暂时不要去做，机会成熟了再去做，但是要时刻准备着，随时可以出击。
《小象辞》说：“或跃在渊，进无咎也。”进一步指明了升进飞跃是没有咎害的，在九四爻的位置，只有飞跃升进，没有退缩之理，这里只强调一个“进”字，可见“或跃在渊”的真正内涵。
或跃在渊，无咎的人生启示的故事
武王承继文王的王位后，谨修文王之业，以姜太公为师，周公旦做辅佐，召公、毕公为左右手，使周朝不断强大。
武王做王的第九年，群臣都进言，是该征讨商纣王的时候了。武王虽有疑惑，但转念一想，借此以观察天下的形势，还是有好处的。于是，命人在毕地搭起出师祭天的祭台。
经过一个月准备，武王在毕地举行祭天的大礼。武王祭祀天地之后，神色肃穆地对全场将士说：“我们在这里誓师！为实现文王的遗愿，解救天下苍生，将向商纣王发起进攻！勇敢立功者赏，怯阵后退者罚！”姜太公随后指挥大军，浩浩荡荡向前进发。
自武王出兵之日，各地百姓听说是去征讨暴虐的商纣王，都欢欣鼓舞。大军所到之处，青年踊跃入伍，人民送粮送水。一听说要渡黄河，渔民们都把自己的船纷纷捐出来；船不够，老百姓就把自己家的门板、床板拿出来做船。
几天后，周武王的大军就乘船直发盟津。据《尚书》、《史记》等古籍的记载，武王渡河和到盟津后，接连发生两件怪事。
一件发生在武王渡河时，船到中流，突然，一条白色的大鱼飞跃进入船中，不偏不歪，正落到武王跟前。武王明白，这是天意。于是，俯身拾鱼，向天拜祭。姜太公、周公旦等大臣，也都纷纷向武王祝贺。
第二件怪事发生在武王刚在盟津住下来时。渡河后，武王随便在一简陋房屋住下，等待全军到齐。突然，将士们看见天上出现一片大火，大火从上向下，一直落到武王住的房屋上，变成一只红色的鸟儿，大声鸣叫。
大军渡河完毕，武王又在盟津举行盟誓。而参加盟会的大军，比起出发时的大军，不知多了多少倍，黑压压的排列有数千米长。《史记》上说，“不期而会盟津”有八百诸侯之多。
在盟津大会上，诸侯们都推武王当盟主，并要求马上去讨伐商纣王。可是，武王却说：“要说伐纣，早就该伐了。以今天的大军，也一定能战胜商纣王。但殷商还有比干、箕子二位贤人，现在去讨伐，一定会伤及许多无辜，时机还不成熟。所以，我决定大军退回各国。”于是，各国大军都从盟津退了回来。
14易经文言乾卦第四爻:九四曰：“或跃在渊，无咎”何谓也
原文
九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时①也。故无咎。
注释
①及时：随着时代的趋势而动。
直译
九四爻辞说：“或许跳进深潭，没有灾难。”这是什么意思？孔老先生说：“有时处在上位，有时处在下位，原本就是变动无常的，不是走邪路的理由。有时奋进，有时退隐，原本就是应时而变的，不是为了远离人群而只求自利。君子努力培养德行，增进学业，随时预备着抓住机遇，所以没有灾难。”
详解
“或跃在渊，无咎。”一跨入九四爻，格局就完全不同了，由修心变行动了，在九三爻已经完成了修心阶段，到了九四爻，就该展示了。
龙是三栖动物，在天为飞龙，在水为海龙，在地为马，所以说龙马精神其实就是龙的精神。龙到了渊里才能得到舒展。九四爻是阳爻得阴位，还没有真正得位，所以只能先到大海里游游。“或”字在这里解释为：有的、有些，也有等待之意，但不是跃不跃的选择，是何时跃的问题，是等待时机一跃升天。
“上下无常”，就是指这种不确定性，等到时机跃上了，就能飞龙在天；条件不具备的时候就在渊里等待。
“非为邪也”，这就点明了，不管有什么样的状况与变化，都不要为了一己的邪念而行为。具有“龙德”与“君德”之人绝对不会有这样的行为。
“进退无恒”，要明白这样的情况，时刻要有所准备，退而待时，时而跃飞。“恒”是指规律，也有边界之意，而不是长久的意思。进与退是没有规律可循的，暗指时机的重要性。
“非离群也”，同党为“群”，不管如何进退，都不会离开群体。做事都有一个群体，也经常感觉受到了不公平的待遇，你认为你当副总经理是委屈了，应该当总经理才对，实际上你的水平就只能当副总，因为你不自知，不了解自己，说不定当副总都是高看你了，即使你委屈，也不要产生邪念，也不要离群，要居上位而不骄，居下位而不忧，这样才有可能成为这个队伍的中坚力量。如果动不动就动了邪念或者想着离群，这是小人行为，因为没有“义”没有“信”才会那样，像这样的人，离群就离群吧，不要也罢。小人只能远离，不可给予机会。一个人在一个团队中三个月，不用说什么话，你的品行与水平自然就表露出来了，一切都在心中，一切从心出发。
“君子进德修业，欲及时也。故无咎。”由于九四爻阳居阴位，强调了上下、进退，没有邪心，也不是离群，能够进德修业，及时抓住时机促成飞跃，完成人生的质变。说到底，摆在九四爻前面的路无论怎样，只有升进而没有后退，只是何时升进飞跃的问题，“欲及时也”，进一步强调了“及时”的重要性。及时进德修业，故“无咎”。
九四也是处于中间之位。就外在处境而言，这是一个极不稳定的位次，“上下无常”、“进退无恒”，既有可能上进到君位，也有可能下退到深渊。这种“无常”、“无恒”的时运是由各种客观因素造成的，人的主观意志无法掌握。然而，君子却不会完全接受时运的支配。面对“上下无常”、“进退无恒”的时运，君子始终保持人格的尊严和精神的自由，既不做邪僻之事，也不放弃进德修业。九四和九三相似，但更要“及时”，因为时不再来，机不可失。九四业已接近九五之君位，应该抓紧时机加强人格修养，不断激励自己奋发上进。
或跃在渊 怎么解释
这句话出自《易·乾》
原句是“或跃在渊，无咎。”
字面意思就是龙或跃上天空，或停留在深渊，表示只要根据形势的需要而进退，就不会有错误。
延伸：乾卦，初九，潜龙勿用。此龙当在渊。九四，或跃在渊。“渊”应该和初九位置同步。九二，见龙在田。田，地上。所以“渊”在 “田”下。
马或跃在渊是什么意思
马或跃在渊意思是或跃上天空，或停留在深渊，表示只要根据形势的需要而进退，就不会有错误。这句话出自《易·乾》。周易·易经·乾卦出自《周易》第一卦。乾：卦名，下卦、上卦皆为乾，象征“天”，《说卦传》中记载“乾，天也”，“乾，健也”，即言“乾”之象为“天”，其义为“健”。乾：元，亨，利，贞。
《周易》也叫《易经》，至少从战国时代起，就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一，后来被列为儒家经典之首。《周易》的“周”指周代，“易”是变化的意思，按照古书记载，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时，便出现了《易传》七种十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。
当有人用“或跃在渊”形容我，他想表达的是什么意思
或跃在渊，可以理解为“或跃，或在渊”鲤鱼跳龙门的这个词我们都知道，对鲤鱼来说，
要么跳起，跃过龙门，就飞龙在天了。就像是事业上有了进展，职位有了提升，眼前是一片更加广阔的天地，可以大展拳脚大有作为。 这肯定是“无咎”的。
要么继续在水里停留，既：在渊。继续做“潜龙”，继续他“终日乾乾，夕惕若厉”的能量积蓄的过程，等待下一个时机，在奋起一跃，实现“飞龙在天”的梦想。就像名落孙山的高考生，考中了你就是大学生，没考中你也是高中生毕业，有一定的知识储备，你的处境也没有多少变化 《 当然，心态会不同 》。这也没有什么灾害。虽然没有考中，但是还有机会，可以复读一年，通过一段时间的努力，争取下一次的成功。所以依然是“无咎”
九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退 无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
这里有个“欲及时也”，我的理解是“欲，及时也”想要，就抓住每一个时机。抓住机会争取实现自己的理想肯定是没错的，没有灾害的！
总结： 他用或跃在渊形容你，应该是让你抓住机会，做自己想做的事，同时，调整好心态，成败顺其自然，从容应对。
《个人观点，仅供参考，有不同意上述观点的，请勿喷饭》
或跃在渊什么意思
意思是龙或跃上天空，或停留在深渊。原句出自于西周姬昌的《周易·易经·乾卦》。
原文：
乾：元亨，利贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
白话译文：
乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。
初九：龙星秋分时潜隐不见，不吉利。
九二：龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。
九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。
九四：龙或跃上天空，或停留在深渊，并不是他们本身的过失。
九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。
上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。
用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。
扩展资料：
创作背景：
中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
或跃在渊是什么意思
有人给我算了一卦，曰：“上六，或跃在渊”什么意思？
我只想说，你信这？！
哪位大仙知道“或跃在渊,或飞在天“是什么意思？
干（卦一）
ⅰ
ⅰ（干下干上）
《干》：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田恭利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退
无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。
水流溼，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者
亲下，则各从其类也。”
当有人用“或跃在渊”形容我，他想表达的是什么意思？
干（卦一）
ⅰ
ⅰ（干下干上）
《干》：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首恭吉。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退
无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。
水流溼，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者
亲下，则各从其类也。”
或跃在渊 怎么解释？
词 目】 或跃在渊
【发 音】 huo yue zai yuan
【释 义】 或：有时 渊：低渊 。有时跃出低渊。
【出 处】 《易鸡干》：“或跃在渊，无咎。”
【卦 象】《易.干》“初九：潜龙勿用
或跃在渊几浮沉是什么意思？
是说飞龙腾跃在深水潭中，有时沉下，有时浮起。
终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也。什么意思啊
易经也学？
呵呵
准备算命
呵呵
必须终日勤勤恳恳，时时警惕，上下不能得罪，必须自醒、自砺、自强，才能无咎（过错）。
当积极选择之意，当退则退，当跃则跃，可上可下，跃当跃进九五之位，退则退往群众之渊，才能无咎。
乾卦的九四爻：或跃在渊，无咎。此话应当怎解?
或跃在渊，听好了！
答：首先，君子安其身而后跃，身安是或跃的基础。如果你现在的处境并不安稳，工作、生活并不稳定，那么你没有资格去尝试这一跃。那么接下来就不必往下看了。
然后，如果你现在有一份稳定的工作，生活、收入，物质上较为稳定，而又遇见了自己觉得好的机会，想尝试这一跃的时候，那么接下来就是或跃在渊所说的了。
想成功一跃，想更上一层楼，一定要兼顾现在已有的事业和工作，现有的事业的稳定和巩固是你跳跃的基础，阴是阳的承载，可以先去尝试、摸索或 *** 那个你要跳跃过去的领域，但是不要全身而进，因为世事无常，你表面上看着那个东西好，但是实质上未必是你心里所想的那个样子，你要先把好缰绳，握紧悬挂，然后探足以渐进，这样你就不会进退两难，而难回头，故无咎。
还有在一跃之前，你要首先把各种准备工作做好，让家庭和睦，让现有的工作和收入巩固，让身体安适，让条理有序，让心里无妄，磨器以利等等，这些诸“阴”，棱你跃“阳”的根基，君子务本，本立而道生。
易经智慧博大之深，我只是笑谈吹嘘几句而已，不见得正确，这里特此声明。
祝好！
请教《易经》中《坤卦第一》九四，或跃在渊，无咎。
乾卦；九四·【或跃在渊，无咎】
子曰；‘上下无常。非为邪也。进退无恒。菲离群也。君子进德修业。欲及时也。故无咎。’
【干】为江河。故为渊，跃，起也。四居上卦之上，故曰‘跃渊’‘或’是指言事不一定，可则为之，慎审而行，故‘无咎’。指，阳息至四为大壮，白果草木甲坼之时也。【干】之初潜渊底，初于四相上下，故【或跃在渊】。
【或跃】；就是前进的意思。【在渊】，就是退的意思。不管是在上或是在下，并不是错的，并没有超出常规。这一切的结果是因为，君子进德修业及时上进所得到的。所以【咎无】。
这一爻讲的是，现状的位置不一定是安全的，不一定是完全的走出了低谷。针对要做的事，需要慎重的论证，严谨的去行使。在这种状态下，需灵活应用，上下左右需灵活变通。要充分的利用自己的特长及所学，以济眼前的不足，不要忌讳和顾忌别人的看法，坚定自己的立场，自己的信念。这样的行为并没有让你失去大家的支持，反而得到了大家的拥戴。凡是出现了徘徊，要做到敬业·修学，及时的补充不足之处，又有何咎呢？
潜龙勿用阳在下也见龙在田，得失普也终日乾乾，反复道也或跃在渊，进无咎也，飞龙在天，大人造也
上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位
而无辅，是以动而有悔也。”
“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。
“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾
元“用九”，天下治也。
“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时
偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，
与时偕极。乾元“用九”，乃见天则。
意思是：亢龙有悔，盈不可久也。物极必反，告诉你已经发展到了顶点，这种状态保持不了多久，你得考虑接下来的准备了。
《乾》：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
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