南阳人张衡是东汉初年的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，妥妥的“斜杠名家”。他官运也顺，历任郎中、太史令、侍中、尚书等职。在天文和数学方面都有专著流传，后世称为“科圣”，为了纪念他在天文学中的贡献突出，国际天文学联合会将月球背面的一个环形山命名为“张衡环形山”，太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。
文学方面，他和司马相如、扬雄、班固并称“汉赋四大家”，代表作为《二京赋》。不仅是赋，张衡所流传的两首诗也非常有名。五言的《同声歌》以新婚女子自述，表达了对情谊的坚贞和家庭的责任，以“美人香草”手法表达了对朝廷的忠贞。七言诗《四愁诗》同样运用了以“美人香草”的手法，以泰山比喻明君，梁父山比喻小人；以美人比君子，以珍宝比仁义等在深得骚体诗歌神韵的同时，抒发了自己的政治抱负。后世的“七言歌行体”都有所效仿。
《四愁诗》（节选）
我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。
侧身东望涕沾翰。
美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。
《同声歌》（节选）
邂逅承际会，得充君后房。
思为莞蒻席⑻，在下蔽匡床⑼；
愿为罗衾帱⑽，在上卫风霜。
衣解金粉御，列图陈枕张。
素女为我师，仪态盈万方。
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众夫所稀见，天老教轩皇。
乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
《同声歌》这首诗的意境相当的绮丽，颇有些少儿不宜：
我因缘际会和您邂逅，有幸住进您的后堂做您的妻室。
我想要变成蒲草做成的席子，在您下面为您铺陈安适的床榻。
我愿意变成绸缎做成的被子，在您上面为您挡住寒冷的风霜。
脱去衣服卸掉妆容准备和您就寝，把美丽的图画放在枕头之旁。
我要像图画中的精通房中阴阳的素女一样，为您呈现美丽的仪容万方。
面对所有男子都没有见过的景象，您要像图中天老黄帝教导的那样和谐阴阳。
世间所有的快乐也比不过今夜的快乐，一辈子也忘不了这美好的时光。
2、汉赋
司马迁在《史记屈原列传》中说屈原“娴于辞令”，用“辞”来称谓屈原的作品，并且评价其余效仿屈原的作品为“赋”（既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称）。比司马迁晚生100多年的刘向，借用了“辞”的概念，把屈原等人的作品集命名为“楚辞”。
不过司马迁这个“赋”的概念并非杜撰，也不是首创，而是借用荀子的。荀子是战国时期的思想家、文学家，诸子百家中的重要人物，“锲而不舍，金石可镂”、“学不可以已”、“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”的”，等等都是出自荀子。荀子有一组文章，名为“赋篇”，由五篇短赋组成，都以猜谜的形式写成，前半篇四字一句，类似诗经，后半段句式灵活，类似楚辞。荀子比屈原年长27岁，不排除屈原的文学创作受其影响。
比荀子、屈原和司马迁时期更晚的东汉史学家和汉赋名家班固，在《汉书》里面对赋这种文体的定义是“不歌而诵谓之赋”，也就是说这是用来朗读的文章，而不是用来唱或是吟咏的诗歌，从这个角度看，赋不属于诗歌的范畴。但是赋这种文体，根本就是从《诗经》和《楚辞》的骚体中孕育出来，甚至说“骚体诗”就是由诗像赋的过渡，以至于早期的诗和赋基本不分家，诗赋一体，从这个角度而言，赋属于广义的古典诗歌。
赋的发展经历了一个“螺旋式上升”的过程：最早是在荀子为代表的战国诸子百家的散文中，体裁短小精悍，说理为主，句式还保留四言诗的痕迹，称为“短赋”；以《楚辞》中的“骚体”为过渡，慢慢摒弃了“诗”的句式，像散文发展，称为“骚赋”；汉代正式确定了赋的体例，形成了“铺采摛文，体物写志”的主要特点，也就是“辞藻华美、精心铺排，从写景切入，以景抒情”，称为“辞赋”；魏晋时期，赋开始骈文化，出现了讲求对仗的“四六句式”，称为“骈赋”；唐朝由于格律诗的完善，赋也由骈赋演变为更为严格的“四六句式”，并且对韵律和对仗要求更高的“律赋”；宋代之后，赋开始“散文化”，不在对于对仗和韵律不再有严格的要求，也多直接抒情，而不在以写景、状物来比兴。
也就是说，到了宋代，赋又回到了战国时期的“散文”形态。
宋朝之后，形式更为自由的元曲和明清小说兴起，赋一类的作品日渐稀少。不过到了当代，尤其是“四个自信”推广之后，国学文化逐渐兴起，越来越多的年轻人开始接触并尝试写赋，这个古老的体裁又开始焕发勃勃生机。
赋兴盛于汉唐，尤其是汉朝，就像唐诗代表中国古典诗歌顶峰一样，“汉赋”也成为了赋的代名词。汉赋名家众多，名篇也多，后世把司马相如、扬雄、班固和张衡称为“汉赋四大家”。
司马相如（公元前179年-前118年），时逢西汉景帝和武帝年间。人们更熟悉的是他和卓文君的爱情故事，但是也有观点说诱拐良家少女私奔，属于有才无德之人。打动卓文君的诗《凤求凰》中“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇”的句子告诉我们，原来凤凰是神鸟的合称，其中雄鸟为凤，雌鸟为皇，那么文体来了，很多女士起名为“凤”，是不死错了？《子虚赋》、《上林赋》和《长门赋》是司马相如的名篇。据传《长门赋》是汉武帝的皇后陈阿娇不再受到“金屋藏娇”的宠爱后，用千金的稿费向司马相如求来的命题作文，后人考证《长门赋》的序言里，有“孝武皇帝陈皇后”的句子，而“孝武”是汉武帝刘彻死后的谥号，所以怀疑这篇赋是后人假借司马相如的伪作。
扬雄 (公元前53年-公元18年)，字子云，是西汉末年的文学家，传世名篇有《甘泉》、《河东》等赋。但是更为我们熟悉的是刘禹锡《陋室铭》中的“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，说的就是他。杨雄是老子道家思想的继承和发展者，写了《太玄》等道家经典来诠释道家思想，李白的《侠客行》一诗中的“谁能书阁下，白首太玄经”也是杨雄的典故。
班固（公元32年至公元92年），是东汉史学家、文学家，最大的成就当然是编著《汉书》，但是他在赋上取得的成就也非常高。代表作《两都赋》，通过对长安和洛阳的描写，劝谕当时的东汉不要把都城从洛阳迁到长安。上篇《西都赋》和下篇《东都赋》，开创了类似作品的先河，后世张衡写的《二京赋》和左思写就造成洛阳纸贵的《三都赋》，都深受班固的影响。班固的弟弟，是“弃笔从戎”典故的创造者班超，因为经略西域有功，被封为定远侯。其实班固也是一位“携笔从戎”的文士，他在公元89年，跟随车骑将军窦宪北征，大破北匈奴，二十余万人先后归降。班固撰写《封燕然山铭》，记录这一盛况，并在燕然山（现在蒙古国境内的杭爱山）南麓的石壁上，刻上这篇铭文，从此后，“燕然勒功”称为建立功勋的典故。
张衡（公元78年－139年）前面谈汉代文士五言诗的时候就提及过，张衡的代表作有《二京赋》、《思玄赋》和《归田赋》。最受推崇的，是描写西京长安《西京赋》和东京洛阳的《东京赋》，这两篇并称《二京赋》。张衡撰写《两都赋》的目的，是为了讽谏当时的奢靡之风。在整个谋篇布局的时候，除了描写宫殿的恢弘，还写了很多民情风俗和社会事物，既有对历史的反思和感情的抒发，又有深刻的哲理和空灵的意境，被誉为规模最宏大的汉赋。
除了这“四大家”外，魏国之后的西晋时代，又出现了一位写赋的大家左思，他的代表作是《三都赋》，所谓三都，指的是魏都、吴都和蜀都。当时西晋平定东吴不久，左思有感于历史的变迁，前人的功过是非，写了这篇赋。因为他是山东临淄人，居住在洛阳，他的妹妹被晋武帝司马炎选进宫中作妃子，文章中自然流露出贬低吴蜀尊崇魏晋的思想。不过由于文章写得太精彩，一时之间人们纷纷传抄，致使洛阳的纸有点供不应求，价格大涨，这就是“洛阳纸贵”典故的来历。
除了汉朝，后世的命赋也很多，更为知名的有曹植的《洛神赋》、唐朝杜牧的《阿房宫赋》和苏轼的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。
由于赋的篇章比较长，在此就不列举原文了。
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