（代表一个路线的三个人）
“上海就是浦东，浦东就是上海”，上海在电影中纸醉金迷的意象，与1993年，浦东新区正式成立，片中的老三所暗喻的是谁？也就显而易见，你可以代入某个人，也可以代入某个政治路线，“走资派”这个历史尘埃在影片中，马拉列车向右急驶，一路欢歌改革春风吹满地，“上海”才是他们心中的归宿，他们不愿意在“上山”，也不愿意在“分钱”。
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（最喜欢这张图，真正的革命者既要拿枪对准敌人，也要对准自己）
这一首尾呼应，联想到那一著名的对话，“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期律的支配力，大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐见竭蹶，艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了。控制力不免趋于薄弱了。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。总之没有能跳出这周期律。中共诸君从过去到现在，我略略了解的了。就是希望找出一条新路，来跳出这周期律的支配。”
“我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”
电影中的影像浮现，张麻子站在“铁血十八星旗”的徽章前，门口，一群赤膊的人在门外高喊并下跪，“青天大老爷”，全局让我最印象深刻的场景出现，“不准跪”，我想到天安门上那个高呼“中国人民站起来了”的雄伟身影，“皇上都没了，没人值得你们跪，我也不值你们跪”，有人注意到这里张麻子的颤音嘛？我想到的还是那个高呼“人民万岁”的身影，他是最见不得人民受苦的，这些赤膊的人又跪了下来，又是枪声，“不准跪”，他不仅要让中国人民在肉体上解放，还要从精神上站起来。
“我来鹅城，只办三件事”
“公平”
“还是公平”
这三个公平的背后，是压在人民头上的三座大山，让大多数人不能站起来，他看到了这一点，他还看到，即使站起来了，还有惯性，他不仅要改造鹅城，还要改造鹅城百姓的民性，只是人有惯性，历史也存在惯性，遗留了两千多年的封建残留意识，并没有那么容易净化，历史的惯性与意识的惯性像是一个巨大的弹簧，曾经有人问他，为什么人民要受两茬苦？他平静的回答：斗争不够罢了。
如今，他已经成了一种无害的神像，只是十年的对抗，他终究留下了一些精神烙印在我们灵魂深处。
“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来”，我们在欢呼大圣，而并非把他当作妖怪，这种意识何尝是理所当呢？
只要有压迫，存在剥削，欢呼声便不会停止，张牧之对黄四郎说，“钱和你都不重要，没有你对我很重要，张麻子说他来鹅城只为三件事，“公平、公平、还TM公平”，怎么实现这三个公平？一是打倒“黄四郎”，象征着三座大山，二是彻底没有“黄四郎”，这个黄四郎象征着资产阶级，也象征着其对人性的异化，解决前者的办法是“革命”，解决后者的办法是“继续革命”，只是前者，兄弟们干劲十足，后者，兄弟们说，大哥跟着你不大轻松，因为前者，子弹是对准别人，后者，子弹是对准自己，让子弹飞一会儿。
这，就是“让子弹飞”这部电影体现的历史隐喻，而另一面，姜文的“英雄史观”，是这部电影的败笔，“让子弹飞”所体现的人民更多的是鲁迅笔下的那种人民，而不是“人民史观”所体现的人民。
不过姜文的“英雄史观”与好莱坞的“个人英雄主义”是不同的，而是“英雄”是历史的主要推动力。
“枪在手，跟我走”这句口号，一是“枪杆子里出政权”，二是“人民不会无缘无故的跟你走”，张麻子先扔钱后扔枪，就是要发动人民，激起民愤，因为革命者绝无可能自己创造革命，革命是人民中本身孕育的，然而张麻子回头却只有一群呆鹅，他明白，百姓，谁赢他们帮谁。
“乌合之众”，这个词，用来形容这群以“呆鹅”为意象的人民，在合适不过了，但是，这是“张牧之”的想法，而不是“毛润之”，张牧之是姜文眼里的毛润之，如果谁胜利才帮谁，那人民只有解放战争的时候才能发动了，姜文只看到“英雄”创造历史的雄伟意象，却没有看到人民才是历史的全部，这两者的颠倒，张牧之说：谁赢他们帮谁，“毛润之”说：他们帮谁，谁赢，这两者的转变才是根本的立场，因为这个转变，“劣根性”变成了“缺点”，“批判”变成了“批评”。
没有这样的觉悟，张牧之面对雄鹰的迷茫和不肯“进城”的坚定，只是中国文化精英阶级“功成身退”意识的另类形态，而非“共产主义觉悟”的坚定与一往无前。
还有一个情节折射了这一点，就是在攻下碉堡后，那个问张牧之要椅子的中年人，“人民”，在这部电影中，如同那群“呆鹅”，姜文对历史的解读并非是对“共产主义”的信仰和站在人民的立场，而是自幼生长环境下的红色英雄情结和向往先辈们的“英雄史观”。
小六子在片中，有人说隐喻毛岸英，是也不是，小六子象征的是没有经过斗争，单纯有共产主义信仰的年轻人，小六子说他想当县长，张牧之纠正了他的想法，让他既不要当县长（官僚），也不要当土匪（革命家），让他当学生，读书，多听莫扎特，因为在中国积淀了几千年的政治厚黑学面前，小六子幼稚的和婴儿一般，张牧之却对小六子抱有很高的期望，这个期望不是当县长，也不是当马匪。
这部电影有很多隐喻，比如两颗钻石（双石协议），开场的斧头（马列毁于“斧”），老二、老三等人代表谁或者什么阶级，师爷是谁，这里面可能是巧合，因为主观上认识的基调定下来，许多细节也会丰满起来，但是不管细节上是隐喻还是巧合，在主基调上，张牧之是谁和这部影片讲一个什么样的故事，却已经不是暗示，而是明示。
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