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前言：
乞丐，想必大家是经常见到的。从古至今，无论是战争动乱也好，和平富足也罢，总归会有乞丐的存在。
这种流传了几千年的“职业”，因其行业的特殊性，一直被人们视为社会的最底层，很少会有人去关心记录这些乞丐的生活。
但是在清朝的历史上，却有一位乞丐被记入了史书，他的事迹传到朝廷后，被授予了“义学正”的名号，皇帝还赏赐了他一件黄马褂，他就是被人们称之为“千古奇丐”的——武七（训）。
据《清史稿》记载：
“己未，予积赀兴学山东堂邑。义丐武训事实宣付史馆。”
武七前后要了38年的饭，自己不舍得吃，不舍得喝，攒出来的钱却全部用来兴建义学（类似于希望小学），而且还是3所义学！
那时的教育可是一种高消费行为，一般家庭根本承担不起，然而一个乞丐就办了三所学校，并且教导出了无数的人才，这种行为实在是令人惊叹不已。
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一、一个被没文化坑惨了的小乞丐
1838年，还是清朝道光皇帝统治时期，一个小男孩出生在山东省堂邑县柳林镇的武家庄。因为家里太过于贫穷，父母都是没有学问的人，所以便按照小男孩在家中的排行，给他取名为武七。
武七7岁那年，父亲去世，全家老小的生活压力全都压在了母亲身上，被逼无奈，武七和一众兄弟姐妹们只能全部外出讨饭。
有一次，武七路过一所学校，看到一些和他年龄相仿的人坐在学堂里读书，于是便问身边的人：
“这是干什么的？”
身边的人告诉他：
“这些人都在读书，只有读书才能当上官老爷，那个时候就能吃得饱穿的暖，就不用再出来讨饭了。”
一句简简单单的回答，却在武七的心中留下了深刻的烙印。从这一天起，他把自己讨饭得来的铜板全都偷偷的攒了起来。
终于凑够一小口袋铜板后，武七兴高采烈的跑到学堂，跟教书先生说：
“我想读书。”
教书先生拿眼瞥了一下武七递过来的钱袋子，然后满脸嫌弃的用两个手指夹起来，随后便给扔了出去：
“一个要饭的还想读书，立刻给我出去！”
遭受如此羞辱之后，武七知道自己这辈子再也没有机会读书了。他沉默的捡起了自己攒了很久很久的钱袋，然后继续走街串巷的要饭。
七年之后，武七已经是一个大小伙子了，虽然小的时候家境并不好，但还是长了一副好身体。他来到一个地主家里，跟地主说要给他做长工，地主见武七为人老实又壮实，便和他签了三年的协议。
虽然武七一个月只能拿到半吊钱，但是对比起之前的乞丐生活来说，这已经是非常幸福了，起码不用再颠沛流离。武七也特别珍惜眼前的生活，越发卖力的为地主家干活。
在地主家工作了一段时间之后，武七发现了一个问题：自己的工钱没地方放！
地主每个月都会给他工钱，但是他一直舍不得花，将这些钱全都存了下来。武七干活的时候，这些钱都是随身携带的，工作起来非常不方便，但他也没有办法，因为武七是和其他工人混住在一起的，把钱藏在住处很容易被偷。
思考了很久，武七终于想到了一个办法。
他找到地主，希望对方能写一张证明给自己，之后每个月的工钱都可以先存在地主那里，等到自己三年合同结束，然后再全部领回来。
地主听到武七的要求后，显得非常开心，当即龙飞凤舞地给武七写了一张“证明”。从此之后，武七每个月的薪水，都会存到地主那里，就这样一直持续了三年时间。
随着劳动合同的到期，武七准备拿着自己的工钱回老家，这三年时间里武七攒下了很多钱，回老家置办几亩地，盖个大瓦房，再娶上一门媳妇，也是绰绰有余的！
图片来自网络
但是当武七找到地主时，地主却当场翻脸了，谎说工钱早就结清了。看见地主赖账，武七当即拿出了当初对方写给自己的证明，但地主却说：
“这是什么证明？上面明明是我随手写的两句诗，你是从哪里捡到的？”
武七大字不识一个，他以为地主签字画押的证明是真的，没想到却被地主阴了一把。看着眼前不松口的武七，地主反诬陷他耍赖，让人给武七毒打了一顿。
武七听地主说他耍赖后如遭雷击，整整三年，他给地主当牛做马，到头来不但一分钱也没拿着，反而还诬陷了。
这件事情的发生对武七的打击是非常大的，他病倒了，3天不吃不喝。经过这件事，他深刻的体会到：没有学问真的是寸步难行。
或许就是在这病倒的3天里，让武七“顿悟”了，他找到了自己活下去的目标：
修建义学，要让更多的穷人家的孩子能够读书识字！
二、为了梦想颠沛流离三十年
武七14岁的时候给地主家打工，但三年之后一分钱没赚着，等于白干了。为了生活，为了心中的梦想，他重新拿起了要饭的破碗，开始辗转于山东、江苏、河北、河南等地区。
在那个年代，要饭是很难赚到钱的，但武七却是一个例外。他会将别人施舍的物品都换成铜钱，然后攒起来，而他自己吃的却是些最劣质的食物，还边吃边唱：
“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。”
想要兴办义学，仅仅靠讨饭是实现不了的，所以每当到了农忙的时候，武七就会去给有钱人收割田地里的农作物。
因为他年轻，干活又肯卖力气，所以很多的地主富农都喜欢雇佣他帮工。等到农忙结束的时候，武七就会跑到杂耍班子帮忙。
虽然他不会杂耍，但是他可以“跑龙套”，比如说胸口碎大石，武七就是那个躺在地上，胸口被压上一块石头，然后被砸的人。
这项杂技表演并不是万无一失的，有的时候伙伴的力道掌握不好，一锤砸下去，石头倒是碎了，而武七的胸口也会受到重伤。
除了这些收入之外，武七为了赚钱那真的是什么都敢干。有一次几个人在打赌，约定谁要是敢生吞蝎子就能赢一笔钱，结果打赌的几个人谁也不敢生吞蝎子，虽然赌金一加再加，却始终没有人敢出手。
这个时候有人看到了讨饭的武七，随即对他说：
“叫花子，你要是敢生吞蝎子的话，这些赌金都是你的！”
听到这话，武七二话不说拿起蝎子就吞了下去。除了吞蝎子之外，武七还吞过石头瓦块，目的自然是为了获得那些微薄的赏金。
在20多年的时间里，无论是山东地界还是河南地界，大家总能看到一个面目黢黑，衣不遮体，但是却非常快乐的乞丐。
在武七49岁的时候，他已经购买了230亩田产，这些都是他为办学而准备的学田。除此之外，他还攒下了3800多吊钱存放在杨举人家里！
这在那个年代绝对是一笔巨款了，很非常有钱的武七，也成为了标准的大地主，但武七却并没有选择享受，而是继续过着赤贫的生活。
三、乞讨几十年，终于得偿所愿
虽然武七的手里已经有了很多的钱，但创建义学是非常耗钱的，仅凭武七的这些钱还远远不够。而最关键的是，武七就是一个叫花子，让他当校长的话，有人敢来教学吗？有人敢来学习吗？
要想兴办义学，武七必须要找一个德高望重的人，于是武七便想到了为自己保存钱财的举人，此人名叫杨树坊。
当初，武七为了自己乞讨存下的钱能有个地方保存，他特意到处打听名声好又正直的富户，他也是怕当初做长工时的情形再现。经过一段时间的打探，他了解到一位叫杨树坊的举人，他不但正直，名声也很好。
于是，武七就跑到杨府求见，但因为他乞丐的身份，杨树坊开始是将他拒之门外的。而武七也没有灰心丧气，他直接在杨树坊的大门口跪了整整两天，而他的行为也最终感动了杨举人。
当武七把自己乞讨攒钱，准备修建义学的想法，告知了杨举人后，对方深受感动，当即表示要帮助他保存钱财，还会助他兴办学校。
光绪14年，也就是1888年，武七花了4000多吊钱，用掉了自己的所有积蓄，终于在自己的家乡堂邑县柳林镇建起了第一所义学，名字为“崇贤义塾”。
过了两年，他又与佛门高僧了征大师合作，在馆陶县杨二庄兴办了第二所义学。光绪22年（1896年），在当地官绅的帮助下，武七又投资3000多吊钱，在临清县的御史巷兴办了第三所义学。
一个乞丐，为了一个梦想而耗尽了自己的一生，这样的精神确实令人钦佩，尤其是武七对学校里老师的态度，那更是让人五体投地。
每逢开学的第1天，武七都要先拜老师，然后再拜学生，这种拜师仪式持续了很多很多年。每当设宴款待老师们的时候，武七都会请当地的名流绅士作陪，他自己则站在门外。
等菜上齐后，武七便会走进来对着老师们磕头，以此来表达自己的谢意。宴席结束，所有人都散去了，武七才会走进房间吃些残羹剩菜。
一个学校能有这样的校长，他的老师怎么会差？教出来的学生又怎么会差？也正是因此，一个讨了一辈子饭的乞丐，竟然成为了桃李满天下的“名师”。
事情很快被山东巡抚所知晓，巡抚不但下令免除了学田的税收，还捐赠了200两给武七办学，武七后来改的名字武训也正是巡抚给他起的。
武七的事迹传到朝廷后，朝野大为震惊，当时的清廷已是危机四伏，但就是在这样的情况下，一个乞丐竟然行这大义之事，不得不让人惊叹。
1896年4月23日，武训病逝在御史巷的义学里，时年59岁。
在他病重的那段时间（第三所义学创办的那一年），虽然他是住在义学里，但他是睡在屋檐下的，他不愿占用义学的一间房子，因为在房子里的都是他的期望！
据《清史稿》记载：
“（武训）病革，闻诸生诵读声，犹张目而笑。”
武七是听着学子的诵读声，含着笑离世的，因为他从这些读书声中看到了希望，那个贫寒子弟不再因为不识字而被人愚弄的未来！
结语：
多行好事，莫问前程！武七，虽然只是一个乞丐，但他却用自己的行为来诠释了什么是“义”。虽然他一生过的贫苦，但却为义学捐了自己几十年乞讨得来的财产，这笔财产换算成人民币，有近千万了。
他也因此成为了中国历史上，唯一一个以乞丐身份被记载入正史的人，这样的荣耀又有什么能比得上呢！
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