话说多年以前的南宋时期，有人编写了一部《三字经》，讲的都是宋朝之前的历史上的人和事。
虽说历史上出了名的人和事还真不少，但这本书是站在儒家的角度去编写的，入不了儒家法眼的当然不会被收录。可别小看这本书，宋朝之后的小孩子启蒙教育都是从读《三字经》开始的。
《三字经》开篇第一句话就是：人之初性本善。这句话能被排在三字经的开篇，是因为这句话大有来头，是两千多年前的儒家亚圣孟子说的。
宋朝是以孟子的思想治国，当然要把孟子的话放在第一位了。如果不相信，咱再看看百家姓，排在第一位的是“赵”姓。因为百家姓也是宋朝人编写的，所以只能把宋朝皇帝的姓排在第一位了。
其实孟子说这句话的时候也没想到，这句话能火爆几千年。因为孟子生活在百家争鸣的时代，众多的思想门派争论不休。所以孟子的“人之初性本善”就有很多人反对。
然而反对最凶的并不是别的门派，而是孟子的小师弟，这个小师弟就是荀子，跟孟子同一时代，比孟子小了大约60岁。荀子不但反对“人之初性本善”这句话，而且说出了另一句话来顶牛，这句话就是“人之初性本恶”。
荀子不但提出了人之初性本恶的观点，而且拿出了一堆论证来证明这句话是正确的。
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前边说了，孟子是儒家的亚圣，那是儒家门派仅次于孔子的二号人物，一般份量不够的人是没有资格跟他叫板的。由此可见，荀子也是一个重量级的人物。
历史证明，荀子的确很了不起，不但深得儒家思想的精髓，而且还把法家思想玩到了巅峰。凭什么这么说呢？就凭荀子的两个爱徒做出的成就后世就无人能够超越。
一个徒弟是李斯，先前被一只老鼠点拨，才去了荀子门下学习，学成后直接就帮秦始皇统一了全国，开辟了华夏统一的先河。另一个徒弟是韩非子，这个徒弟说话都不利索，但却为后世的治国立法提供了一套完整的理论和方法，一直沿用到现在。
荀子的徒弟虽然成了法家的代表人物，但荀子却是地地道道的儒家大师。那么问题来了，一个儒家大师怎么会走上法家这条道的？
其实这里有两个原因：第一个原因，当时是百家争鸣的时代，虽然门派之见很严重，但难免个别的有心人在争论过程中会对别的思想感兴趣。
第二个原因还得从孔子说起，孔子当年开学授徒的时候，正赶上法家的少正卯也在开学授徒，而且少正卯的教学特点非常吸引人，搞得孔子的很多学生宁愿翘课也要去听少正卯讲学。
虽然孔子后来很生气，直接把少正卯给砍了，但法家思想却被很多儒生传承了下来。孔子当时还能教训学生几句，但孔子之后就没人能管了。尽管能把象吴起这样的败坏儒家门风的人赶出师门，但对研究法学这种擦边球的学生却没办法。
特别是像荀子这样成了儒学大师的人，不但公开研究法学，还能把法学发扬光大。更过分的是荀子竟然还能从法学角度去和儒家亚圣孟子较劲。
那么荀子为什么要和孟子较劲呢？因为当时正处在百家争鸣的时代，国家治理也没有一个权威的思想体系。各家学派都希望自己的思想能在国家治理中占主流，其中以儒家和法家吵得最凶。
当孟子抛出“人之初性本善”这个话题以后，荀子就看不过眼了。要知道儒家鼻祖孔子那可是很开明的人，虽然宣传仁义，但不轻易给人带紧箍咒，不会轻易用思想去束缚别人。现在孟子不但宣扬“不受嗟来之食”，宁愿饿死也不能受侮辱，而且连婴儿都不放过，一出生就给贴上“人之初性本善”的标签。
荀子干脆提出“人之初性本恶”的观点来反对，其实荀子要是知道几十年后历史上会出一个韩信，就不会费这么大力气来和孟子较劲了。
其实孟子提出“人之初性本善”的观点，也是为了向帝王推销他的儒家思想：你看人生下来都是善良的，就是因为没有儒家思想的约束，长大后都变坏了，所以要想让百姓安守本分，还得用儒家思想去约束他们。
这个思想虽然很有杀伤力，可惜不符合“天时”。当时的诸侯国都忙着打仗，没时间去考虑这个，所以孟子当时也是到处找不到工作。
荀子提出“人之初性本恶”的观点，除了看不惯孟子给婴儿贴标签，还能顺便推广他的法学思想：你看人生下来都是自私的，如果不用规矩来约束他们，长大后就不会团结，不团结就会使国家变弱，国家弱就会别人欺负。
立规矩这事不但效果明显，见效时间也短，很多帝王都很喜欢，所以荀子的学生毕业后都能很快找到工作，这也告诉我们一个道理：方向对头，吃喝不愁！
荀子的观点和西方的基督教的观点类似，基督教认为人生下来都带有原罪，你得不断地赎罪，等罪孽赎完了就能见到上帝。上帝长啥样谁也没见过，但上帝的花园大家都听说过，那地方简直美的不可方物。
这诱惑杀伤力可太大了，人们一窝蜂地加入基督教，然后按照基督教的修炼法门去赎罪。可赎着赎着就有人发现不对劲了，这罪孽就像癌细胞似的，赎罪的速度怎么都赶不上罪孽繁殖的速度，意思就是永远也赎不完。
于是就有人想到了去修改《圣经》上的说法，就像改电脑程序的源代码一样。这操作一旦得到推广，基督教可就乱套了，不同说法一直闹了上千年，到现在都没闹明白。
但荀子的“人之初性本恶”和孟子的“人之初性本善”却没闹多久，因为两种观点争论了不过百年，就出现了一个汉武大帝，很轻松就把这事给解决了。
汉武帝的解决办法其实也很简单：大家都别争了，两种思想咱都用，采用外儒内法的解决方式。
这个外儒内法的意思是说，平时的时候，就按儒家思想来约束，要是犯了事，就不能按儒家的方法来给你讲道理，而是按法家的方法来收拾你。
要说汉武帝可真是厉害，兵锋一指收拾了匈奴，“推恩令”一出解决了诸侯，“外儒内法”更是轻松化解了两种思想的冲突。
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