从范缜《神灭论》:看中国古代唯物主义思想崛起!_神灭论_佛教_思想

引言哲学思想自诞生以来,便是普通人晦涩难懂的存在。我国春秋时期的诸子百家之学,魏晋时期的玄学思潮,全都属于哲学思想范畴。而哲学之中又存在两个派别,唯心主义思想与唯物主义思想。

从哲学诞生那天开始,它们之间便互相争论,直到今天!它们争论的焦点就在于~意识与物质谁在前。唯心主义认为意识先与物质,而唯物主义则相反!

在中国历史上,大部分时间都以唯心主义推崇的意识为主要哲学思想。然而在南北朝时期唯物主义思想却强势崛起,这又是怎么回事呢?

今天,我们就从范缜《神灭论》~看中国古代唯物主义思想的崛起!

范缜

世人崇佛佛教,从东汉明帝时期传入我国。汉明帝在洛阳修建白马寺,安顿来自异国的传教僧侣。而这,也是我国佛教最初的起源!

东汉到魏晋之时,我国盛行经学与玄学。这使得佛教在我国的发展,一直不温不火。然而到了南北乱世,佛教突然呈现跃进式的发展!

我国南北朝时期,天下动乱不止几百年。时局上的动荡不安,使得当时的社会矛盾十分尖锐。而这为佛教在我国的发扬壮大,提供了良好的外部条件!

南北朝佛教

当时的统治者为了化解内部的各种矛盾,大力宣扬佛教的“神(意识)不灭论”、“因果循环”。因此上至王公贵族下至黎民百姓,因此全部信仰佛教。甚至出现了皇帝宁愿当和尚,而不愿做天子的奇葩景象。世人全都相信佛教所宣扬的“世人皆可成佛,神(意识)可永存”的唯心主义思想!

但是如今揭开佛教的面纱,在我们看来它不过是统治者安抚百姓的一种手段与工具。世人皆信奉佛教不思进取,整日只知道吃斋念佛,导致当时的社会发展进程停滞不前。这无疑是佛教唯心主义思想,带来的巨大隐患!

而《神灭论》,便是在唯心主义思想大行其道的时局下诞生!

帝王信奉佛教

关于《神灭论》《神灭论》作者《神灭论》的作者范缜,出生于我国南北朝时期。《梁书》记载他:“卓越不群而勤学,好危言高论,不为士友所安”!而他的这些品质,也为他创作出《神灭论》奠定了良好的个人基础!

范缜当时所处的南北朝,统治者为了麻痹人民的意志。大力推行佛教的"神不灭轮“唯心主义思想,不断的鼓励人们追求不切实际的福荫。

范缜见天下众人信奉佛教,如同中了毒一般。大家忙着参禅打坐,甚至出现“兵挫于行间,吏空于官府,粟罄于情游,货殚于泥木”的疯狂景象!

因此范缜在继承前人荀子的思想上,毅然挺身而出。他在朝野乡间公开指责佛教为流毒,只会侵蚀人们的思想。他宣传自己心中的无神论思想,抨击佛教的种种谬论!

范缜

《神灭论》出世范缜所坚持的无神论,显然已经触及到当时统治者的底线。因此南朝齐国皇族萧子良,网络一大批精通佛理的高僧去围攻范缜!

而他们辩论的主题就是:佛教宣称的因果循环到底存在吗?这场辩论最为精彩部分是 佛教高僧问到:“如果没有因果循环,为什么有的人生下来是贵族,而有的人却是百姓?”(潜台词就是前生的善恶,决定了下一生的贵贱之分,因此存在因果循环)

范缜运用自然界中的落花之理辩驳道:“世人的出生,如同落下的花瓣。有的落在“茵席”之上,有的落在淤泥之中。因此世人的出生,哪里有什么因果循环可言呢?”(落花掉在哪里没有因果,世人的出生也如同落花一样没有因果循环)

范缜辩驳诸僧

范缜的话,十分有力的驳倒了在场的所有高僧。导致他们自己内心,都开始动摇一直以来坚持的佛教因果循环、神识不灭之说!

世间万物皆有相生相克之理,唯心与唯物也存在相互刺激发展的一面。当范缜经过这场与当世高僧的辩论后,心中也豁然开朗起来。佛教的唯心主义思想,刺激了范缜内心一直模糊的唯物主义理论。

之后范缜为了进一步阐述自己心中的观点,便写出了在中国古代充满划时代意义的唯物主义杰作~《神灭论》!

为世人所不容的范缜

《神灭论》中的唯物主义思想《神灭论》一开篇就对哲学上争论不休的,意识第一还是物质第一做出了唯物主义思想解答。

其后全文核心围绕:“形者神之质,神者形之用。是以形存则神存,形谢则神灭也”的朴素唯物主义思想展开。并用问答的体裁,对当时盛行的佛教唯心主义思想进行逐一的驳斥,特别是佛教宣扬的“神不灭论”!

《神灭论》认为人的形体是最为本质的东西,而精神则是人体上的某种功能。所以人的形体存在,那么精神就存在。如果人的形体消亡,那么精神也就不存在了。

范增理解天人之道

为了普通百姓能够理解,书中的唯物主义思想。范缜形象的将形体与精神比做刀刃与锋利!刀刃是客观存在的物质,而锋利则是其作用。如果没有刀刃,那么就不存在锋利与不锋利的问题。这个比喻,很好的让普通人理解到《神灭论》物质第一的核心思想!

范缜还在书中阐述到,人的知觉与精神都是人体本身的功能。比如手能感受疼痛,眼睛能看见万物,而心则是主导精神思维的……这些都是从朴素唯物主义思想出发,领悟到的哲学理论。这在当时的科学发展水平下,无疑是非常难能可贵的!

《神灭论》的横空出世,打破了中国古代几千年来盛行的唯心主义思想。其讲述的朴素唯物主义理论给了当时封建统治者,妄图用佛学唯心思想愚弄百姓的做法致命一击。这比欧洲文艺复兴才产生的自然唯物主义理论,早了几百年!

范缜宣传神灭论

结语范缜《神灭论》中的唯物主义思想,继承于先秦时期荀子而后发扬。书中对于天地自然的深刻认识,是其唯物主义理论有力的支持。并且它在认知方面也提出“即物而穷其理”的唯物逻辑认知,对后世的唯物主义哲学家们有着很大的启发!

当然因为当时社会科技发展的局限性,《神灭论》中的某些观点并不正确。例如它将贫富贵贱完全归结于偶然因素,而忽略了人类自身在社会发展中起到的巨大作用。这使得《神灭论》没有完全摆脱唯心思想的干扰,出现唯物主义革新的不彻底!

但是这并不影响《神灭论》,打破中国唯心主义几千年来束缚在世人精神上的枷锁,进一步推动了中国古代社会水平发展。而它所代表的朴素唯物主义思想,在中国古代哲学历史上也具有划时代的意义!

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