张九龄的诗为什么那么像陶渊明

一、陶渊明的诗

陶渊明（352或365年—427年），名潜，字渊明，又字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗。

陶渊明的不少诗写得平和、肃穆、优美，特别是对朴素的劳动的赞美，对田园风光的诗意描绘，让人对乡村生活充满向往，同时能让人心态平静。领悟了“采菊东篱下，悠然见南山”意境优美而空灵，体会了诗人内心的平静和对自然与生命的诗意。

饮酒二十首（其五） 【晋】陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

归园田居五首（其三） 【晋】陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

二、张九龄的诗

张九龄（678—740），字子寿，韶州曲江（今广东韶关市）人。唐中宗景龙初年进士，曾任中书侍郎同中书门下平章事、中书令。唐玄宗开元二十四年（736）为李林甫排挤，贬为荆州大都督府长史。张九龄遭贬后所写的《感遇》组诗十二首，风格道劲，寄托深远，是阮籍《咏怀》诗和陈子昂《感遇》诗的继续。诗风清淡，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。

《送韦城李少府》【唐】 张九龄

送客南昌尉，离亭西候春。

野花看欲尽，林鸟听犹新。

别酒青门路，归轩白马津。

相知无远近，万里尚为邻。

三、山水诗风，清新典雅

两者的诗都接近清新自然，毫无华丽浮躁之感，一个如阳春，一个似白雪。都是山水诗典型代表。如张九龄诗作的风格，以清澹为主，和他同时代的，他的恩师兼好友张说曾评价他说：如轻缣素练，实济时用，而窘边幅。他们俩的诗作中，没有浓墨重彩的色调，有的是简单、清雅之风。

欣赏唐诗三百首中，张九龄的望月怀远，需要注意什么

问题：欣赏唐诗三百首中，张九龄的望月怀远，需要注意什么？

前言

好像没有什么特别要注意的，就是一首普通的五言律诗，《望月怀远》全诗如下：

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

这首诗的释义很容易找到，老街说下阅读古诗词需要注意的小知识。

一、入声字 今古韵不同的现象。

《望月怀远》是一首标准的五言律诗，每一句都严格合律。因此我们会发现，按照普通话的平仄来看，有几句似乎是出律的。

竟夕起相思。灭烛怜光满。

这两句的句式是：仄仄仄平平，仄仄平平仄。

问题出在夕、烛这两个字，一个一声，一个二声。但是这两个字在古韵中都是入声字，属于仄声，【夕：十一陌】、【烛：二沃】 。

因为这两个字，出在平仄严格的位置，因此我们比较好判断，他们一定是仄声字。

夕、烛，这两个都是仄声，因此这两句黏连无误：竟夕起相思。灭烛怜光满。没有犯失粘的问题。

但是有个字，因为出在平仄不拘的位置，就不太好判断了。

二、不、觉，是平声还是仄声？

1、觉

披衣觉露滋。

平平中仄平，第三个字可平可仄，所以这首中“觉”不太引人注意。感觉知觉的觉，在普通话中是二声jué，但是在古韵中是入声，入声三觉，也是仄声。

觉是多音字，还有一个常用的在 去声十九效，睡觉的意思，这和今天的音义差不多， jiào。

也就是说，觉，这个字在诗词中，都是仄声，没有平声。

2、不

不堪盈手赠，中平平仄平.。

虽然第一个字平仄不拘，但是这里的不是仄声，在入声【五物】韵部。不，在动词形容词前面表示否定，都是仄声字。

例如：獨守孤城死不降；自去自來人不知；相似令教人不疑。

不，也有平声，在平声的【尤】部，与【有】韵部中的“否“通。这个“不”，常常用一句话的最后一个字，表示“否”的意思，但是用作平声。

例如《留题座主和凝旧阁》作者：李瀚 (唐)：

座主登庸归凤阙，门生批诏立鳌头。玉堂旧阁多珍玩，可作西斋润笔不。

《出真州 其六》 宋·文天祥：

天地沉沉夜泝舟，鬼神未覺走何州。明朝遣間應無是，莫恐元戎逐客不。

三、情人怨遥夜 锦鲤翻波用在第几句？

熟悉格律诗的朋友，都知道这句是锦鲤翻波：平平仄平仄，这是平平平仄仄的变格，是律句常见的句式。

不过，有些朋友常常说，这种句式只用在倒数第二句。其实不然，在第1、3、5、7句都可以见到，这首诗中张九龄不就是用到了第三句吗？

例如唐朝刘希夷的五律《览镜》就分别用在了第一句和第五句：

青楼挂明镜，临照不胜悲。白发今如此，人生能几时。

秋风下山路，明月上春期。叹息君恩尽，容颜不可思。

青楼挂明镜，秋风下山路，都是平平仄平仄。

马戴 (唐)的《落日怅望》，也分别用在了第一句和第五句：

孤云与归鸟，千里片时间。念我一何滞，辞家久未还。
微阳下乔木，远色隐秋山。临水不敢照，恐惊平昔颜。

结束语

张九龄是开元时期，唐玄宗的明相，他在唐中宗李显景龙初年（707年）进士及第。从张九龄的作品中，可以看出这个时期的格律诗已经很成熟了，五言排律甚至成为试帖诗的主要诗体。

据说这首《望月怀远》写于开元二十五年（737年）张九龄遭贬荆州长史以后，三年以后张九龄就去世了。

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开元最后的名相张九龄是王维、杜甫崇拜的诗人，如何评价这位诗人

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张九龄(678-740) : 唐朝开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江（今广东韶关市）人。张九龄是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相，受到李白、王维、杜甫等等一批大诗人尊崇，受到民间百姓的爱戴。

一、张九龄是长安年间进士。官至中书侍郎和中书门下平章事。张九龄是开元时期的贤相之一，也是唐代唯一个由岭南书生出身的宰相。因敢言被罢相，为荆州长史。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出很大贡献。

1.张九龄耿直温雅，风仪甚整，时人誉为“曲江风度”。

例如，罢相后，有人向玄宗举荐人才，玄宗首先问道：“其人风度得如九龄否？”。可见他的仪冠儒雅风度！

2.张九龄能守正嫉邪，刚直敢言，成为安史之乱前最后一位公忠体国、举足轻重的唐室名相大臣。

开元末年，玄宗倦于理政，渐渐沉迷享乐，疏远贤人。在小人得志的凶险政情下，他也曾反对任用奸佞的李林甫、庸懦的牛仙客为相，以至屡忤玄宗圣意，终于罢相。

他目光远大，生前曾断言安禄山“貌有反相，不杀必为后患”，然而不为玄宗采纳。在他死后果然掀起了“安史之乱”，从而导致唐朝迅速从“全盛”走向没落。

安史乱起，玄宗仓皇入蜀时，忆起九龄平生之言，痛哭之余，唯有遣使祭奠故人而已。

3.张九龄出生于官宦世家。少聪慧能文，弱冠参加科举考试获中进士，为秘书省校书郎、右拾遗。又登“道侔伊吕”制科，为左拾遗。他曾上书唐玄宗李隆基，主张重视地方官人选，纠正重内轻外风气；选官应重贤能，不循资历。后因与主政者不合，一度辞官返回家乡。期间，主持修筑梅关古道上的大庾岭驿道，保障了南北交通要道的畅通。唐开元六年（718）返回京城，宰相张说重其文才，称为“后出词人之冠”。开元十一年（723）被任为中书舍人。及张说罢相，因受权力斗争风波的牵连而被调往外地任官。开元十九年，玄宗召为秘书少监、集贤院学士，再迁中书侍郎。由于他才学超群，风度亦甚佳，因而颇受玄宗的赞赏。开元二十一年，被任为中书侍郎、同中书门下平章事（丞相）,主理朝政。他建议于河南屯田，引水种稻，遂兼河南稻田使。

4.张九龄针对社会弊端,提出以“王道”替代“霸道”的从政之道,强调保民育人，反对穷兵黩武；主张省刑罚，薄征徭，扶持农桑；坚持革新吏治,选贤择能,以德才兼备之士任为地方官吏。他的施政方针，缓解了社会矛盾,对巩固中央集权,维护“开元盛世”起了重要的作用，因而被后世誉为“开元之世清贞任宰相”的三杰之一。

在主理朝政时敢于直言向皇帝进谏，多次规劝玄宗居安思危，整顿朝纲。玄宗的宠妃武惠妃，欲谋废太子李瑛而立己子时，命宫中官奴游说九龄，九龄叱退使者，及时据理力争，从而平息了宫廷内乱稳定了政局。而对安禄山、李林甫等奸佞所为，张九龄更痛斥其非，并竭力挫败其阴谋。

玄宗欲以范阳（今北京）节度使张守圭为相，以朔方（今宁夏灵武南）节度使牛仙客为尚书，九龄都反对，玄宗不悦，唐玄宗被李林甫的谗言所惑，玄宗遂于开元二十四年迁九龄为尚书右丞相，罢知政事。罢相后不久又因他荐举的监察御史周子谅弹劾牛仙客，触怒玄宗，坐“举非其人”，贬为荆州长史。

二，诗词文学成就。

1.他支持“诗骨“陈子昂的主张，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献很大。誉为“岭南第一人”。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望。诗风清淡，有《曲江集》。张九龄诗歌成就颇高，独具“雅正冲淡”的神韵，写出了不少留存后世的名诗，并对岭南诗派的开创起了启迪作用。九龄才思敏捷，文章高雅，诗意超逸，其《感遇》、《望月怀远》等更为千古传颂之诗。有《曲江集》二十卷传世。张九龄的诗早年词采清丽，情致深婉，为诗坛前辈张说所激赏。被贬后风格转趋朴素遒劲。

七岁知属文，有文名，张说称他“后出词人之冠”。有诗《感遇》12首，名列《唐诗三百首》第一首，和陈子昂的《感遇》38首相提并论，其中“草木有本心，何求美人折”一联，更是他高洁情操的写照。另外，张九龄的五言律诗情致深婉，如：《望月怀远》一句“海上生明月，天涯共此时”唱绝千古。