老子的《道德经》为什么被尊为百经之首,如何读懂《道德经》?《道德经》如何连贯解读71-81_圆满_准则_规范

老子的《道德经》为什么被尊为百经之首,如何读懂《道德经》

老子的《道德经》被称尊为百经之首,是必然的,因为它享誉世界,世界政要、精英名流、企业领袖们都为其崇拜,因此也被奉为旷世奇书。
当然,老子的《道德经》的“道”是从万经之王《易经》延伸而来的,所以如果你读懂了《易经》,《道德经》也很容易就能悟透。也可以说,《易经》是万经之“母”,《道德经》是其“子”并加以完善衍生出了“道”。“母子”一统了天下。
读懂《道德经》其实也不难,讲诉最多的就是治国,“道”是无为的,但“道”有规律,以规律约束宇宙间万事万物运行,万事万物均遵循规律。其二就是人性人欲,“道”属阴阳,人皆有阴阳双面,也就是善恶矛盾体。“上善若水“,水是五行之一,是最利万物而又不争的大自然产物,所以,只有像水一样克服自私于无私,才是真善;只有像水一样牺牲忘我的利益付出,才是最善。
当然,《道德经》共八十一章,因为大多数读者文化掺差不齐,每一章要读懂也不容易,但可以按哲学逻辑思维去读,只要顺着客观规律去读,也能知其一二。

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《道德经》如何连贯解读71-81

第71章: 大道变化无穷事理(7)

知不知,尚矣;不知不知,病矣。是以!圣人之不病,以其病病也,是以不病。

译文:?

理念上认为自身有所未知,

他亲近了总能圆满对照因果关系;❤️根本

理念不认为自身有所未知,(❤️头掉了)

她远离了总能圆满对照因果关系。

这就是指示啊!

理念圆满者之所以绝不敢自以为知自以为足,

究其由来是他看待自以为知自以为足

如同丧失自身根本,(❤️头掉了)

所以绝不敢自以为知自以为足。

第72章:大道变化无穷事理(8)

民之不畏威,则大威将至矣。毋狎其所居,毋厌其所生;夫唯弗厌,是以不厌。是以圣人自知而不自见也,自爱而不自贵也。故:去彼取此。

译文:?

民众越来越不听从统治者号令,

当下准则规范日渐消亡政权根基啊!

绝不自以为可以了断本该事理打扰民众安居;

绝不自以为可以了断本该事理打扰民众谋生。

他理念上一直听从

爱惜准则规范圆满绝不离开准则规范圆满,

所以本该事理一直长在态势一直圆满。

所以理念圆满者

就算内心十分明白,(❤️退一步假设)

也会深思熟虑准则规范圆满

绝不显摆自身见解;

就算十分珍爱自身,(❤️退一步假设)

也会深思熟虑准则规范圆满

绝不张显自身金贵。

所以象帝伏羲说:

一直对照准则规范圆满清除自身本不该理念,

一直对照准则规范圆满呵护自身本应当理念。

第73章:大道无处不在(1)

勇于敢者则杀,勇于不敢者则活,此两者或利或害。天之所恶,孰知其故?天之道:不战而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋,天网恢恢,疏而不失。

译文:?

敢自以为可以

一直都是践行被准则规范消亡;

不敢自以为可以

一直都是践行被准则规范生发;

这两位一直都是:

前者完全不被准则规范生发,

后者完全不被准则规范消亡。

态势变化为何这般泾渭分明?

谁敢认为自己已经清楚其中缘由?

(❤️打住造物话题,只论造物结果)

态势变化的准则规范:

绝不用强,借助敢与不敢来消亡;

绝不言语指使,借助敢与不敢默默指引;

绝不需要通告,借助敢与不敢自行到来;

绝对公平公正,借助敢与不敢使人无可奈何;

此类约束无处不在,

看似寻常却没有哪一位可以不加遵照。❤️天

第74章:大道无处不在(2)

若民恒不畏死,奈何以杀惧之也?若民恒是死,则而为者,吾将得而杀之,夫孰敢矣?若民恒且必畏死!则恒有司杀者。夫伐司杀者杀,是伐大匠斫也。夫伐大匠斫者,则希不伤其手矣。

译文:?

想效仿的民众圆满对照后发现,

不用畏惧律条惩罚;

拿律条惩罚来喝阻她们又有什么用呢?

想效仿的民众圆满对照后发现,

律条惩罚原来如此。

于是想方设法巧妙实施,

理念上我就深思熟虑无所遗漏的因应惩罚她,

她们还有谁敢效仿?

想效仿的民众圆满对照后必然发现,

必须加倍小心看待律条惩罚!

相互圆满对照显现了

律条惩罚的本应当理念一直是:

能喝阻效仿者、因应惩罚。❤️使众人心服

统治者嫌弃主管律法的践行本应当理念,

这是嫌弃公认最好的刀斧手功夫不到家!

嫌弃公认最好的刀斧手功夫不到家自行其是,

这个准则规范很难不伤到自己的手指啊!

第75章:大道无处不在(3)

民之饥也,以其上食税之多也,是以饥。百姓之不治也,以其上之有以为也,是以不治。民之轻死也,以其上求生之厚也,是以轻死。夫唯无以生为,者是贤贵生。

译文:?

民众之所以一直吃不饱,

究其由来是统治者

理念上一直自以为可以索取那么多食税,

所以民众渐渐吃不饱;

百姓之所以一直难治理,

究其由来是统治者

理念上一直自以为可以有以为,

所以百姓渐渐难治理;

民众之所以一直不怕死,

究其由来是统治者

理念上一直听命于自以为可以,

所以民众渐渐不怕死。

统治者理念上一直听从

爱惜准则规范圆满绝不离开准则规范圆满,

践行的结果远远好过

不爱惜准则规范圆满自以为可以有以为。

第76章:大道无处不在(4)

人之生也柔弱,其死也仞贤强。万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故曰:坚强者,死之徙也;柔弱微细者,生之徙也。是以兵强则不胜,木强则恒。强大居下,柔弱微细居上。

译文:?

人的生长准则始终都是

一直壮大态势上还弱小的;

这条准则的终点始终都是

态势上无法再壮大。

万物草木的生长准则始终都是

一直生发态势上还有嫩芽的;

这条准则的终点始终都是

态势上不再有嫩芽。

所以象帝伏羲说:

自以为知自以为足的,

理念在自行态势消亡;

爱惜准则规范圆满的,

理念在呵护态势圆满。

所以,

百战之师爱惜准则规范圆满绝不会失之谨慎;

参天巨木爱惜准则规范圆满绝不会止步现今。

理念自以为知自以为足,

有缘由之力会使本不该态势渐渐壮大;

理念爱惜准则规范圆满,

有缘由之力能使本不该理念无法立足。❤️

⚠️强:自以为已经圆满对照准则规范。

⚠️兵强则不胜:兵不强则胜。

⚠️胜:理念不会失之谨慎的外在表现。

⚠️胜:深思熟虑唯恐有失始终未变的结果。

第77章:大道无处不在(5)

天下之道,犹张弓者也。高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。故:天之道,损有余而益不足。人之道,损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天,者此有道者乎?是以圣人为而弗又,成功而弗居也。若此,其不欲见贤也。

译文:?

缘由之力的准则规范,

像极了在张弓以待抵达限制的。

敢逾越准则规范的一直都是伴随消亡她;

不敢逾越准则规范的一直都是伴随壮大他;

自以为知自以为足的一直都是转向消亡她;

爱惜准则规范圆满的一直都是圆满生发他;

所以象帝伏羲说:

态势变化的准则规范,

一直消亡那些个自以为知自以为足的,

圆满生发那些个爱惜准则规范圆满的。

态势动向的顺应理念,本该

圆满清除那些本不该态势,

圆满呵护那些本应当理念!(❤️顺应天命)

谁要是能态势圆满且一直爱惜准则规范圆满

他一直这般行事可有理念本不该?

所以理念圆满者

一直有所作为,

却自始至终绝不认为可以过度作为;

一直功绩卓著,

却自始至终绝不认为可以居功彰显。

凡此种种,

都是他理念爱惜准则规范圆满绝不离开准则规范圆满的体现啊!

第78章:大道无处不在(6)

天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜也,以其无以易之也。水之胜刚也,弱之胜强也,天下莫弗知也,而莫之能行也。故圣人之言曰:受邦之垢,是谓社稷之主;受邦之不祥,是为天下之王。正言若反。

译文:?

天下绝没有什么东西比水更柔弱了,

而攻坚克强却没有什么东西胜过水,

究其由来是水绝不离开准则规范圆满

渐渐改变了态势结果!

水绝不离开准则规范圆满终能胜刚;

弱绝不离开准则规范圆满终能胜强。

天下绝没有谁不明白这个道理,

却绝没有谁真能践行这个道理!

所以理念圆满者圆满对照总结经验:

受邦之垢绝不离开准则规范圆满,

这就叫社稷之主事理周全;

受邦之不祥一直不离准则规范圆满,

这就叫天下之主理念圆满。

正话省略差点成了反话!

第79章:大道无处不在(7)

和大怨,必有余怨,焉可以为善?是以圣人右介而不以责于人。故:有德司介,无德司彻。夫天道无亲,恒与善人。

译文:?

争论过往,本当滋长次生怨恨,

它怎能算作已经深思熟虑准则规范圆满?

所以理念圆满者拿着逾期的借据存根,

深思熟虑绝不认为可以指责于人。

(❤️指责的结果是于事无补平添怨恨)

所以象帝伏羲说:

呵护本该事理出于理念

爱惜准则规范圆满绝不自以为可以有以为;

了断本该事理出于理念

不爱惜准则规范圆满自以为可以有以为。

它们的指引理念一直背道而驰,

寻求理念圆满的要圆满对照啊!

⚠️和大怨:声讨公正。

☯️寻求理念圆满的要圆满对照啊:

⚠️她之所以能想到向我借钱,是我没有深藏不露她知道我有钱。这是我招引本不该态势的大错。

⚠️我之所以借钱给她,是我以为借钱给她风险不大、不会有下次、不会有人跟风。

⚠️我之所以指责她,是我以为指责伤害不大顺便能出气。

第80章:大道无处不在(8)

小邦寡民:使百十人之器毋用,使民重死不远徙,虽有舟车无所乘之,有甲兵无所陈之,使民复结绳而用之;甘其食,美其服,安其居,乐其俗;邻邦相望,鸡犬之声相闻 ,老死不相往来。

译文:?

理念圆满认为自己邦小民寡的:

即使只是小小精美器具,(❤️退一步假设)

也会深思熟虑准则规范圆满绝不使用,

所以能使民众紧紧追随绝不远离。

就算切实需要舟车便利,❤️再退一步假设

也会深思熟虑准则规范圆满

绝不在民众面前使用;❤️顾全潜在危害

就算切实需要护卫随从,❤️再退一步假设

也会深思熟虑准则规范圆满

绝不在民众面前展示。❤️顾全潜在危害

所以能使民众恢复结绳记事般淳朴;

坚信自己吃得香甜,

穿得好看,住得安稳,

生活多姿多彩!

即使紧邻它国,

鸡犬之声相闻,

也绝不心生好奇有所向往。

⚠️小、寡:指出理念划分。

⚠️虽:无法回避。

⚠️虽有舟车:无法回避有舟车。

第81章:无处不在(9)

信言不美 ,美言不信,知者不博,博者不知,善者不多,多者不善。圣人无积:既以为人,己愈有;既以予人,己愈多。故:天之道利而不害;人之道为而弗争。

译文:?

信言,

深思熟虑准则规范圆满(❤️潜在要求)

意味着本不该隐瞒本当情况;

美言,

深思熟虑准则规范圆满(❤️潜在要求)

意味着绝无法不夸大本当情况;

一直筹措在前,

深思熟虑准则规范圆满(❤️潜在要求)

意味着本不该痴迷声名有所显露;

痴迷声名有所显露,

深思熟虑准则规范圆满(❤️潜在危害)

意味着就此无缘事理周全;❤️能占尽先机

一直事理周全,(❤️能一直占尽先机)

深思熟虑准则规范圆满(❤️潜在要求)

意味着本不该自以为知自以为足;

自以为知自以为足,

深思熟虑准则规范圆满(❤️潜在危害)

意味着就此断绝理念圆满。

理念圆满意味着深思熟虑一直长在:

生生不息的关注态势动向琢磨透彻本应当理念,自身理念愈加圆满;

生生不息的关注态势动向琢磨透彻本不该理念,自身理念愈加完善。

所以象帝伏羲说:

态势变化的准则规范

一直呵护深思熟虑者从未加害;

态势动向的顺应理念(❤️顺应天命)

本该一直深思熟虑绝不敢了断。

⚠️信美知博善多:指出理念划分。

⚠️圣人无积:概括前文,做到承上启下。

⚠️道学著作只有太极图、河图洛书、先天八卦、物候歌、道德经。太极图、河图洛书、先天八卦都只是图案符号,这些图案符号的含义,要通过口诀物候歌才能解读。它们合起来是象帝伏羲向自己的后人传告了认知世界的大道法门。

⚠️道德经可以说是道学唯一典籍。书中所说大道法门不可能需要后来者去补充什么。想要去补充的,肯定是她好坏分不清理念很有瑕疵。所以从作品的角度来划分,道家有且只有两位前辈,象帝伏羲与老聃老师。

⚠️诸子百家也好、各类神棍也好,就算她们的结论全对,我也只需要她们得出结论的依据,并不需要她们的结论,对吧?她们能得出的结论为什么不让我也得一次?她们是心胸太小还是见识太浅。

完结。

宗教高人无数,为何读不懂《道德经》

道意不争。道不贱卖,密传有缘人。老子论道皆暗示。谁嚼字谁上当。谁追根谁失道。我说过多次,老子尹喜去向是论道方向。俗事俗释是老子放的烟雾蛋,迷魂陣,也可以说老子惚悠愚人。言外有意,弦外有音,书外有书,道是生,德是过,经是中。悟不透这三个字,其它五千言皆杂念,百害无益也。

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