激浊扬清在云南（老派云南作风是一种什么样的作风）_云南_作风_老派

本文目录

• 老派云南作风是一种什么样的作风
• 哪部电影是你通宵也要看的
• 《琅琊榜》里的“赤焰军”为何非死不可
• 老派云南作风到底是一种什么样的世界观

老派云南作风是一种什么样的作风

云南，简称“滇“，意为”彩云之南“，以美丽、丰饶、神奇，而被外界称为“秘境”。古人常用“彩云南现”来遥指这片神秘的云岭高原。春城昆明，“风花雪月”的大理名胜，高原水城丽江、神奇的“香格里拉”中甸，孔雀曼舞的西双版纳，少数民族文化长廊的怒江，滇南明珠的红河等，这些自然景观和人文景观背后蕴含着一种思想——老派云南作风。

云南江河溪流源远流长，险峰峡谷纵横交错，古老中有动感，繁闹中有静谧，而在云南的村村寨寨，环境周围有山相叠的秀丽，有水流淌的灵动，而老派生活方式随处可见，你会看到有人在石凳上下象棋；有人坐在竹椅上抽水烟；有人拿着鱼竿溪水垂钓；有人骑在牛背哼唱民歌等，一切因自然而和谐。这些生活画面体现着云南少数民族行事朴素、纯良，没有被世俗丢弃内心的坚守。明静质朴、宁静致远、自由惬意。因而云南老派作风也是一种务实，人们在脚踏实地的同时，也仰望星空。

老派云南作风就是老云南的单纯，热情，淳朴，你看哀牢山神秘，哈尼梯田的美轮美奂，品味猫哆哩酸角糕。现在也只能在那些古老的寨子中能体会到了。幸好云南这样的地方还很多，让我们好好珍惜，多多感悟吧，或许更多的人都需要静静的感悟一下这样的生活、感受这样的云南、体会老派云南人的那份淳朴、厚道和热情。随着社会经济的高速发展，我们取得了物质上的极大丰富，但精神方面却离传统的东西越来越远，而反观今天，社会经济虽然飞速发展，我们取得了物质上的富足，但精神却远离传统，远离过去，我们会发现人情冷落了、周围的人们都市侩了、浮躁了——我们得到自己想要的，却失去了曾经拥有。

哪部电影是你通宵也要看的

《赛德克巴莱》

这部台湾电影历时十二年，动员两万多人参与拍摄。当时我看完后，就两个字——“震感”。

这部电影用最原始的方式给我展现了场最真实、最血性、最残忍的侵略者与反抗者的对抗。就像主角莫那·鲁道说的那样：“如果你所谓的文明是让我们卑躬屈膝，那我就让你看到野蛮的骄傲”。

当听到这句台词的时候，我再也不认为这仅仅是一场不愿被奴役的人反抗侵略统治的暴力复仇。留给我们的是更多的思考。

在电影最开始，山上的各个部落
虽然都属于同一民族，但他们并不是团结一致的，各个部落之间一言不合就要发生械斗，这种械斗远远超出我们的想象，因为他们最终的胜利是要致对方于死地，而且还要砍下人头，将此称为“血祭祖灵”，这种极为残忍的猎杀对他们来说却是极为荣耀的。恐怕看到这里的时候，无人不震惊，很难想象这样的生活是怎样的体验。对他们的评价只有凶残、野蛮。

然而接下来日本军队占领台湾，开始觊觎山上部落丰富的资源，而此时的大部分寨子开始团结起来，一致对外，因为这片土地是他们共同的祖先留给他们的家园，誓死保护。易守难攻的地形，族人们的勇猛好斗，本以为日本人很难拿下这片土地，谁想部落却出了叛变，勾结日军将其余寨子一个个击破。——这是是影片中第一次展现了人性的孽根，在最原始的部落，同样有人因为利益出卖自己的族人。
在日军强大的兵力与装备下，所有族人屈服了。人们开始接受日本人毫无人道的奴役。日本一方面以高压手段压迫心存反抗的部分族人，另一方面邀请首领参观日本本土强大的军舰，让他们最后一丝的反抗精神也随之消失。再者，修建铁路，街道，邮局，学校，让土著人的孩子接受教育，慢慢从思想上让他们接受新鲜的文明。

这一切都似乎都合乎情理，日本人得到了他们想要的资源，土著人人的生活得到翻天覆地的改变，他们可以得到教育，有了学历可以进入警局，邮局等单位工作，这类人不再担心以前食不果腹的日子，也不用担心以前刀口舔血的日子。然而有部分没有接受教育的土著人，只能成天在日本人的奴役下做工，换回来的钱只能够买下一碗酒而已，一不小心还要被监工鞭打。就算是已经得到工作，还有在学校里接受教育的孩子，他们的待遇同样是不公平的，他们一辈子都被画上土人的符号，被排挤。

这一切，都被那个唯一一个没有磨灭仇恨的莫那鲁道头领看在眼里，他二十多年来一直在准备，终于在有天晚上和日本人的冲突下爆发了。他联络其他部落，将生死置之度外，为了那些年轻的孩子们干净的脸庞（死后都去不了祖先的牧场），更为了族人们生存在世上最后的一丝尊严。
终于，在那个学校运动会上，在那个漫天大雾的日子，赛德克人将二十多年的愤怒全部爆发出来了，他们血洗了雾社，他们的手段相比起当年的日本人有过之而无不及。不管老人，女人，还是婴儿，都被残忍的砍下头。此时，面对血流成河的屠杀，部分土著老人只能撕心裂肺的呐喊，也许在老人眼里，她们不懂什么尊严，什么是血性，从自古以来她们就只是在家里相夫教子，在田里耕种劳作，猎杀经常在她们身边，但她们与此毫无瓜葛。

此时，影片也达到了高潮。女人和孩子们不愿意拖累男人的战争，在将东西搬运完毕后，纷纷在树林里上吊。而男人们，则在丛林中接受日军的反扑，一个又一个的死去。

最终，整个民族用极为残忍的手段最后一次“血祭了祖灵”，也用极为悲壮的结局捍卫了民族最后的尊严。他们在太阳旗下卑躬屈膝，在太阳旗下反抗，最后是否通过了彩虹桥，到达了祖先在另一个世界中那片肥沃的猎场，没有知道。

似乎在每一个有侵略的地方都带着杀戮，接下来的就是在统治者慢慢同化，甚至慢慢消失，遗忘那段历史。

个人观感：杀戮是没有对错的，只有谁更残忍而已。而是否敢用鲜血和生命捍卫尊严，才是最值得思考的

《琅琊榜》里的“赤焰军”为何非死不可

这个问题，其实很简单，那就是，威胁到了皇权。

赤焰军是外戚，这个没错，本来应该是皇帝最信任的力量。在中国，军权很多时候，多掌握在外戚手里。不是因为你有才，而是因为你是自家人，又不是自家人。

外戚是姻亲，不是皇族，即使兵权在握，也不好上位。宗族子弟，就不同了，都是皇族，谁跟谁呢？有实力了，当然要抢。

兵权给那些毫不相干的大臣，皇帝也不放心，没一点休戚与共的血亲关系，造起反来，都不带犹豫的。

赤焰军的主帅林燮，就和当年的卫青、李广利一样，都是大舅子小舅子领兵。但是，林燮做事，太高调了。不像卫青，有才华，却只管低头干活，不吆喝，也不干预朝中的事。妹夫皇帝也好，姐夫皇帝也罢，一句话过来，二话不说就坚决执行了。李广利则不同，草包一个，好财好色，皇帝就更放心了。

所以，卫青得到善终。李广利，则是兵败投降了。

林燮就不同了，战功赫赫，掌握着最厉害的军团，却刚直不阿。把赤焰军，变成了林家军了。这个也倒罢了。你只要知道做人做事，忠心，皇帝还是能容忍的。

但是，林燮犯了大忌。那就是与他的外甥合谋，唱双簧，把控了军政大权。

祁王是长子，未来的皇位最佳继承人选。这位皇子，太有才了，却不知低调。老爷子让你帮忙管理家务，你就真把自己当主子了。培植党羽，呼风唤雨，搞的老爷子，都得看你脸色了。

一句话，祁王太高调了，高调到，还和掌握林家军的舅舅，眉来眼去，一唱一和。

这还得了啊？祁王你不掌握军权，皇帝还当你是个不懂事的小屁孩，但是和掌控军权，事情就大了。

你们一个掌握兵权，一个掌握朝政大权，这是要干什么？那还要我这老皇帝干什么？那天夺权上位，不是分分钟的事？

这就触动皇权的核心敏感地段。

其实，梁王何尝不知道，林燮并没有叛变？但是，这不代表，他未来不和太子合谋，发动政变。这在中国历史上，可是大把的前车之鉴。

所以，既然有人言之凿凿，说祁王、林燮谋反，梁王就睁一只眼闭一只眼，给灭了。

夏江、谢玉，之所以要去诬告，说白了，就是梁王暗示的。

梁王对夏江说：老夏啊，这林燮祁王，这么搞下去，不行啊，朕晚上睡不好，老失眠了。有什么办法，能睡个安稳觉？

夏江是最忠诚于梁王这个主子，何等聪明啊，立马明白这意思了。不能让皇帝变成忘恩负义，残杀好友兄弟和儿子的骂名。他得出个名正言顺的主意，只要把林燮祁王打倒，老爷子开心了，也就睡的踏实了。

至于用什么办法，那是他夏江的事了。

（我是三生有画一书生，胡拉弹唱话经典，更多狂言碎语，欢迎各位，关注本号哦）

老派云南作风到底是一种什么样的世界观

老派云南的生活与山有关，与水相连，像山那般厚实，像水那般明净；有山的自然纯朴，有水的淡定从容。老派云南人在与岁月的相伴相守中，不加雕饰，未染浮华。

他们静静地守望着属于自己的日子，不会为昨日之穷困潦倒而难以释怀；亦不会为明日之飞黄腾达而承受重压，富贵贫穷只在今时今日。

这种作风就是人类的一种“普世价值观”，一种普遍适用的价值观。重在讲求尊重人性自然规律的同时，用理性的方式思考，重新积蓄我们生命的正能量，社会的正能量。这是我心里的老派云南做风，没有地域的限制，与北上广或者其他省份相比，只是在云南这块土地上，表现得更鲜活而已。