反对自由主义（个人主义和集体主义有区别吗，区别在哪）_容忍_小人_胡适

本文目录

• 个人主义和集体主义有区别吗，区别在哪
• 在生活中，小人可以得罪你，但你却万万不可与小人摊牌，也不可与小人计较和一般见识，你怎么看
• “事不关己，高高挂起”属于历史上哪家的思想，怎么形成的
• 在网络上天天对任何人任何事都评头品足的人，是什么人
• 为了不出事，宁愿不做事，对这样的领导你有什么看法
• 自己不去解决现实的问题，抓住别人的软肋，转移矛盾，把别人当问题来解决，怎么破
• 为什么立场不同的人可能会对同一件事情的看法截然不同，甚至相反哪个立场才最为客观真实
• 意大利在欧盟会议上，为什么坚决反对瓜伊多自封委内瑞拉“临时总统”
• 谈谈你对胡适《容忍与自由》文中 “容忍”与“自由”关系的理解
• 《毛选》的最精华的是什么可以介绍下吗

个人主义和集体主义有区别吗，区别在哪

民主和自由不能破坏社会大众的整体利益，更不能危害民族团结，国家统一和社会进步。必须保证民族历史先进文化的传承和文明进步。这应该是自由的底线而且必须是。否则你一定是历史的罪人。我们要永远记住“团结就是力量”集体主义思想不能丢。你再英雄离开人群你就是垃圾。

在生活中，小人可以得罪你，但你却万万不可与小人摊牌，也不可与小人计较和一般见识，你怎么看

这个观点不敢苟同！

小人得罪自己，自己只能忍让，不能摊牌，不能计较，不能反击，这不是典型的鸵鸟心态吗？殊不知，你越是忍让，他越是认为你软弱可欺，你越是退缩，他越会得寸进尺，否则怎么是小人呢！

与人为善没有错，但是善也要分对象。没有原则的与人为善，并不见得一定收获善良。这一套处事准则，对君子适用。你送他橄榄枝，他就回报你和平鸽。但是，对小人不会奏效。小人的价值观是扭曲的，做人没原则，做事没下限，但凡有点善念，他们就不会骑到老实人的脖子上拉屎了！

跟小人打交道，大的原则的敬而远之，和平共处，井水不犯河水，彼此相安无事。如果小人欺负你，必须迎头痛击！坚决不能给他任何想象空间！否则，他今天得一尺，明天就会进一丈。今天背后向你使绊子，明天就敢当面向你捅刀子！不信你们可以试试，看看你们的善良能不能感化小人！

我在企业上班的时候，曾经遇到过一个小人。他因为跟二股东关系不错，在工作中总是跟我扯淡踢皮球，本来应该他们部门干的工作，毫无底线地推卸给我。刚开始，因为投鼠忌器，我选择了忍让。后来发现，我的大度和忍让并没有换来他的丝毫羞耻之心，反而变本加厉挤兑我。有一次，他在电话里又跟我瞎扯淡，我气急了，对他破口大骂，然后啪就把电话挂了。第二天，他主动找我示好，以后再也不敢跟我盛气凌人了！

我认为，小人之所以成为小人，除了他自己人品因素外，与我们的宽容和忍让也不无关系。如果我们每个人都正义凛然，根本不给他们使坏的机会，一旦得罪自己，马上迎头痛击，他们见了你就害怕，还敢背后坑害你吗！

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“事不关己，高高挂起”属于历史上哪家的思想，怎么形成的

“事不关己，高高挂起”应该属于历史上道家的思想吧？没有找到依据，妄作推测，希望不要当真。

“事不关己，高高挂起”本质上是对自己的一种保护，初看是一种利己，但它还有一层意思应该是“律己”，先做好自己的事，也许还可以“内贤而外王”，不过这又和儒家关联了。这也告诉我们，传统中儒释道三家很多时候也是相互渗透不可分割的，我们这样追溯其中的渊源，不过是一种探讨推测而也。

易中天教授把道家称为“隐士哲学家”是很有见地的。他讲到杨朱拔一毛而可以救天下却不为，不是不为，而是不愿为。如果每个人都能洁身自好，提高自己的修养，人人利己爱己律己，天下何乱？

有人打着“以天下为己任”的旗号，却总是干着损人利己或损人不利己的事，把天下搞得乱糟糟的，真还不如管好你自己，让自己“静下来”，少折腾，别给“天下”添乱。

（图片来自网络）

在网络上天天对任何人任何事都评头品足的人，是什么人

一提到六七十年代，网上就说吃不饱，穿不暖，幸亏过来之人，还很多人活在，看说这话就来气，无中生有。

我家从六六年到八七年，一共仔妹七个，连饭都吃不饱了，还有钱个个都念书吗？

连饭都吃不饱了，我能十四岁长一米六六个子，一百二十五斤吗？

还说是个不堪回首的年代，我回忆是满满幸福的年代！

我一说能吃得饱，穿得暖，就有人喷我，说我家是高干，或者是乡长，生产队长家的子女！

我只是实话实说，看那些人胡说八道就来气！

为了不出事，宁愿不做事，对这样的领导你有什么看法

明哲保身，高高挂己。这样的领导也不在少数，也许是时代的产物。

四十年的工作经验告诉我，做事越多，出错的机率越高，风险也大；做事少或不做事，虽然不出业绩但也不会出事惹麻烦。

自己不去解决现实的问题，抓住别人的软肋，转移矛盾，把别人当问题来解决，怎么破

谢邀！看了本题及附题描述，我怎么感觉此公很像川普和蓬佩奥甩锅推责，转移矛盾的流氓手法。我觉得必要时可公开实情，对其险恶用心进行必要的揭露。我想你自已该解决的问题不去研究并着手解决，它将始终会存在，甚至还会进一步恶化，不趁早出手解决问题，等到问题成堆或矛盾加深后只会更不好解决，最终可能害人害己。你强调别人的问题或许别人根本就没有问题，这只不过是你看到的表象或你自己的猜测，若最终事情真相水落石出。自已偷鸡不成反失而米一把，还会耽误了自已的正事。

为什么立场不同的人可能会对同一件事情的看法截然不同，甚至相反哪个立场才最为客观真实

一种自我感觉而已。

而这种感觉与自身周围的环境、文化上的影响，是密不可分的。

同时，也要看是什么类型的事物，一般情况下，科学相对比较客观的解决了一部分真相，这也只能充分发挥在物质领域内。而在人文领域内，逻辑、推理也有助于人类找到真相，逻辑、推理应该也属于科学思维的范畴。

但文化也有其自然属性，带有一个民族发展的脉络，而且很自信。所以常会面临一个问题，会出现两种截然不同的结论。而通常这时候感性思维比较活跃，什么是真相各有各的解读。

意大利在欧盟会议上，为什么坚决反对瓜伊多自封委内瑞拉“临时总统”

欧盟议员哀叹：在意大利与希腊的强烈反对下，欧盟丧失了承认美国扶持的委内瑞拉反对派瓜伊多的“临时总统”身份，刷存在感意外失败！为了表示高人一等，以及给美国为虎作伥，法国、德国、英国、西班牙等9个欧盟成员国后退一步，发布联合声明，承认瓜伊多，反对马杜罗，追随美国干涉委内瑞拉。

意大利作为美国的亲密盟友、欧盟的主要成员，为何坚决反对欧盟跟随美国干涉委内瑞拉？

1、意大利的最大政党是被贴上极右翼标签的五星运动党，党领袖、政府副总理迪马约才是意大利最有权力的人，意大利的外交政策体现了迪马约的主张：强烈反对破坏联合国承认的一国对另一国不干涉的原则！

2、意大利多次警告欧盟不要去干涉委内瑞拉，使委内瑞拉沦为第二个利比亚。欧美干涉利比亚，导致大量难民涌向欧洲，使了欧盟成员国吃尽苦头，意大利所当其冲，对此非常警惕，强烈反对。

3、反对派自立为王，搞篡权、政变，却因为一己之私对其强行合法化，不仅违背了民*主的原则，也破坏了法律，危害了社会秩序。法国的“黄背心”效仿瓜伊多，也要搞自立为王，颠覆马克龙，刚喊出口号，还没来得及付诸行动，就被法国政府铁婉镇压下去，“黄背心”领袖被打瞎了眼晴。欧盟及主要成员国的虚伪与双重标准连意大利人都看不下去了。

4、反对欧盟粗暴干涉其他主权国家，搞双重标准的欧盟成员国不止意大利，还有希腊、匈牙利等，意大利并不孤单，反映了欧盟越来越分裂，在世界上的影响力越来越虚弱，不得不更加病态地紧抱美国的大腿，刷存在感，啃骨头。

谈谈你对胡适《容忍与自由》文中 “容忍”与“自由”关系的理解

容忍比自由更重要。这是胡适先生在与母校康奈儿大字史学大师布尔先生一次谈话中布尔听讲的。胡适对此感悟颇深。他在容忍与自由》一文中写道:我年龄越大，越感觉到容忍比自由更重要是一句不可磨灭的格言。容忍是自由根本，没有容忍就没有自由。

胡适先生性格温和，谦逊和蔼。其胸怀博深如大海。能容百川。因此先生容忍了章太炎的破口大骂，容忍鲁迅的讽刺，挖苦，容忍家长包办的封建婚姻。更加可贵的是先生以德报怨，从不现半丝委屈，内心平静祥和。正如青年学者羽戈所评:先生既使和政敌论战时，也总是和风细雨，平心静气，连一句刻薄的话都罕见。先生也有不能容忍之时，对于日本帝国主义的侵略，先生开始主张谈和，不抵抗。后面对曰本帝国主义恣意妄行，先生也意识到避战不可能，于是胡适游走欧美为抗日而尽力。

胡适一生，心向光明，宁静详和。容忍一切能容忍的。正如先生所说:我要以容忍的态度报答社会对我的容忍。

我个人认为容忍和自由都要有度。容忍过度，就是纵容。自由过度，就是放纵。

《毛选》的最精华的是什么可以介绍下吗

我来回答：

《毛选》是毛泽东思想重要的组成部份，她凝聚了毛主席从土地革命到社会主义革命和建设高屋建瓴的文章，《毛泽东选集》属于毛主席本人的智慧和高瞻远瞩洞察力。

《毛选》的最精华也应该说最精髓的是：全心全意为人民服务！

《毛泽东选集》无论那篇都为了人民的翻身解放，人民利益重于泰山，紧密依靠人民群众。

你看：中华人民共和国，中国人民解放军，中央人民政府，人民邮电，人民公安，人民代表大会等。充分说明了《毛泽东选集》和毛泽东思想最精华(最精髓的是全心全意为人民服务！