为什么现在好题材的影视剧很难找？为什么有些人不是人像摄影师却比影楼摄影师拍得还好看_封神_谥号_都是

本文目录

• 为什么现在好题材的影视剧很难找
• 为什么有些人不是人像摄影师却比影楼摄影师拍得还好看
• 为什么汉到隋大多是帝号，从唐朝开始是宗号
• 拍一套一万二的婚纱照，男朋友居然说要AA！这样的人还能要吗
• 《封神演义》为什么没有被评为古典四大名著

为什么现在好题材的影视剧很难找

为什么现在好题材的影视剧很难找？

相信对于很多的观众朋友们而言，在当今的这个年代，应该都是会发现这样的一个问题，那就是现在其实想要找到一个好题材的影视剧去看真的非常的困难，很多的观众朋友们都想要知道这个究竟是为什么？其实小编告诉大家，这个主要是因为国内的影视剧大部分的创作形式都是跟风，也就是说谁都不愿意去当开拓者，都想等着别人去承担开拓者的风险，然后自己去进行模仿，比如说前一段时间伴随着《延禧攻略》的火爆，导致了在近一两年的时间里面国内几乎是都在拍摄类似题材的电视剧，没有任何的创新精神，这就让很多的观众都表示对这类电视剧已经是审美疲劳了，而当这个题材彻底的不被观众们买单之后，大家就又开始了新一轮的等待，这个就是原因了。

为什么有些人不是人像摄影师却比影楼摄影师拍得还好看

为什么有些人不是人像摄影师却比影楼摄影师拍的还好看？

这种情况其实也很正常。影楼的摄影师不全都是优秀的摄影师，非职业的也有非常优秀的摄影师。

影楼可以说是商业摄影中比较常见的一种摄影机构。目前来看，这个市场还是比较混乱的，专业水平参差不齐。大的影楼机构，他们对摄影师的要求还是蛮严格的，所以相对来说拍摄质量还算可以。而那些小影楼小摄影店，他们的拍摄水平就相对较弱一些，有的拍摄可能还是临时聘请的摄影师，所以出片的水准就会没那么高。

对大的摄影机构来说，他们无论是从摄影的前期准备，拍摄，还是后期修片都有一套完善的流程，而那些小摄影机构相对来说就没有这么规范，很多甚至都没有一个固定的制作团队，所以出片的水平也时好时坏。

对很多职业摄影师来讲，影楼的很多规定以及流水线式的拍摄也限定了他们的创作与想法，所以很多时候他们的拍摄完全就是为了完成任务。当然这样的拍摄势必也会影响出片的质量。

而作为非职业玩家来说，摄影对他们来说完全就是一种兴趣爱好。他们可以不为了钱而去拍摄。这样的好处可以让摄影师完全按照自己的想法去完成拍摄。所以我们经常会看到很多非职业玩家所拍摄的人像照片，往往会比影楼拍出来的更生动更活泼更具感染力。

还有就是每个人对摄影的理解不一样，所以对作品的审美观点也不一样。说不定有的照片拍得很好，而你对它却没有任何感觉，而往往有些不入眼的片子却能得到你的认可。

好了，以上就是我个人的一些观点和看法，希望对题主有所帮助。喜欢我的朋友也可以关注我的头条号：苏州三忆影像。

为什么汉到隋大多是帝号，从唐朝开始是宗号

这个问题比较复杂。因为一个古代皇帝有好几个称谓，除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。并且在皇帝生前、死后起个什么名号也是大有学问可讲的。要问答好这个问题，首先要清楚庙号、谥号的区别。简单地说，谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。” 谥号始于商朝成汤时期。但是，谥法在秦朝时曾一度中断。秦王赢政于公元221年统一中国后，认为加谥号是“子议父，臣议君”，不可取。于是下令废除了谥法，自称“始皇帝”。后世子孙世代相传，即二世、三世皇帝。后来到了汉朝，谥法才恢复过来。庙号是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。庙号始于西汉，止于清朝，一般开国的皇帝称祖，后继者称宗。一般说: 凡称某某帝的便是谥号。凡称某某祖、某某宗的就是庙号，但在历史各阶段习惯上的称呼又有些不同。唐朝以前，一般都只称“谥号”，如汉光武帝，魏武帝，隋炀帝等等。唐朝以后，一般都称庙号，如唐太宗、宋太祖、明神宗等等。这是为什么呢？因为汉朝恢复了谥号后，一直到隋朝时，皇帝的谥号都不太长，一般都是一两个字。汉武帝的谥号就是“武”字，也称做“孝武皇帝”，汉武帝的庙号是世宗，全称应该是汉世宗孝武皇帝刘彻。所以，我们称呼汉朝至隋朝的皇帝，一般都是称呼其谥号最方便，如魏武帝（曹操）。

唐宋时期是谥法大发展的时期。谥法成为封建帝王尊大谥以美足其虚荣心的工具，唐朝皇帝的谥号取得越来越长，称呼起来很不方便，更加夸张的是，武则天开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例，有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。如唐玄宗开元二十七年(公元739年)受尊号为“元圣文神武皇帝”。再加上自唐朝开始，每个皇帝都有庙号，所以这时以称呼其庙号比较方便。如唐高祖、唐太宗、宋太祖、元世祖等等。例如李渊谥号：高祖：神尧大圣大光孝皇帝。

答完这道题，出了一头汗，真不知道，皇帝们的后人这么费事有什么用，再好听的尊号，也抵不过后人对你的评价，现在人们不是常说：金杯银杯不如群众的口碑吗？

拍一套一万二的婚纱照，男朋友居然说要AA！这样的人还能要吗

拍一套婚纱照要花一万二，男朋友说要AA，这样的人还能要吗？

婚前因为拍婚纱照的事弄的双方心情不好，有点可惜。不过，这件事之前应该还有别的事双方存在误会吧。

就比如题主说的买婚房，装修婚房的事。彼此双方都心存芥蒂。

这个问题看似拍婚纱照的钱该怎么出的问题，实质问题是未结婚做准备的这一切费用和开支到底由谁制度，怎么支付的问题。

拍一套婚纱照一万二到底贵不贵

我想你男朋友肯定是认为一套婚纱照要花一万二觉得这个钱贵才不愿意出的。

那么一套婚纱照一万二到底贵不贵呢？

这个要看具体的城市以及男方家的生活条件以及男方自身的收入水平。如果在一二三线城市，这个价格完全是要的。如果是在普通的县城，这个价格就有点高了。五六千块钱可能会比较合理。

换句话说，如果这套婚纱照只需要六七千块钱，估计你男朋友是愿意全额支付的。

买婚房的钱以及装修的钱应该由谁出？

买房子可是大事，需要一笔不少的钱。我倒是认为，婚房是将来夫妻双方一起生活居住的场所，有能力的话，女方也有义务和男方一起负担买房子、装修房子的。

因为将来都是生活在一起的，彼此分担，互帮互助，实际都是为了将来这个家。所以，小物品，小数目的钱男方可以负担得起，可以让男方负担。像买房子、装修房子这样的大事，女方一起负担也是情理之中。

为结婚做准备的一切费用都应该由男方来出吗？

我认为女方不能因为男方要娶你，就有点理所应当的架势。以后你们是夫妻，是要生活在一起的，你们的财务也是一起的。

为了结婚，双方都有义务和责任出一部分钱吧。男方也是人，女方也是人，人的力量是有限的，但是，如果是两个人一起合并负担，就会减轻对方不少的压力。

所以，不要以为结婚只是男方的事，结婚同样是女方的事。既然女方也有份，那就应该互相帮衬着。不要分的那么清吧。计较太多了，容易产生更多的矛盾。

给题主的建议

题主应该改一改自以为是的毛病。男方已经出钱买房子、装修房子了，哪里还让你不顺心呢？况且，男方刚刚买完房子，要花钱的地方还多着呢，结婚的事肯定不少，如果你能负担一点或者在婚纱照的事上节省一点，也为对方减轻点压力。

再者，你要改一改你的老观念了。并不是所有的费用都应该由男方来出。结婚的事你也有份，不是男方一个人自己跟自己结果，他是跟你结婚。所以，不论什么事都要商量着来，无非是男方多负担一点，女方少负担一点罢了。

我是冰雪，喜欢谈情说爱。如果你也喜欢，那就关注我吧！

《封神演义》为什么没有被评为古典四大名著

道理很简单，真正看过封神演义原著的就会知道，封神演义水平差得远了，以文笔论说这篇小说是二流水准都是抬举封神了，以四大名著为一流，那么如金瓶梅、儒林外史可谓准一流，镜花缘、东周列国为二流，封神的文笔就是三流是水准。

封神的影响力很大，但影响力不代表水准

仅仅就神魔小说来说，《封神演义》影响力仅次于《西游记》，全书以富于神话色彩的描写表现了武王伐纣这一历史事件。而书中的很多人物，如纣王、武王、姜子牙、哪吒等等在封神演义成书之前就已经大名鼎鼎，这部书把众多神仙糅杂在一起，虽然写作水准并不成功，但的确开创了新的流派，这点影响力的确很大。

然而仔细去读《封神演义》，这书只能说文笔整体上流畅，却远谈不上风趣与幽默，而叙事上面又总是平铺直叙，固然无过，却也无功。同时语言过于书面化，我寻思你都写神魔小说了，还装得那么正经作甚？这样的结果就是，小说作为通俗文学，读者很大程度要看一个趣味，封神完全没有。

很多没看过《封神演义》原著只看电视剧的，会以为法宝繁多，想象力丰富。但时间上电视剧是简化了封神的不少法宝了，单就封神原著而言，封神的很多法宝就像是报菜名，过于繁多，到了过犹不及的地步：

罗宣见子牙众门人，不分好歹，一拥而上，抵挡不住，忙把二百六十骨节摇动，现出三头六臂，一手执照天印，一手执五龙轮，一手执万鸦壶，一手执万里起云烟，双手使飞烟剑。

罗宣这里一次出现五种法宝，但是它们既远离人的生活，很难让人有直观联想，同时作用又都是放火，雷同程度极高，完全没有区分度。同样是数目繁多的法宝，留给人的印象比之平顶山章节堪称天差地远。

反观西游记平顶山场景，同样是出场了五件法宝，紫金葫芦、羊脂玉净瓶、七星剑、芭蕉扇、幌金绳，其中葫芦和净瓶是老君乘药的，而且需要需要叫名字，等对方答应了才可以吸，这一瞬间就给了人深刻印象，在现代网络上还有了“我叫你一声你敢答应吗”的名场面。

其他法宝中，幌金绳是老君的腰带，芭蕉扇是老君的扇火扇子，唯有七星剑被老君用于炼魔，生活用品占据五分之四，读来自然颇为亲切。

情节重复，水字数嫌疑极众

看过封神原著的朋友都知道，封神作者很喜欢安排摆阵情节，摆阵是没问题，但问题是拿摆阵水字数就有问题了，印象里早年间网文届的小说很多都有水字数的桥段，就是把一段没什么意义的文字重复写几遍，例如表示无语，就会写“汗！”“汗汗汗！”“汗汗汗汗汗！”“成吉思汗！”。而封神演义虽然还没有这么没水准，但也好不了多少，最典型的就是十绝阵，破阵的时候全部是一个套路，一个杂兵祭阵，随后派一名高手去破阵，这个套路在十绝阵整整写了十次。而说实话十绝阵的那十天君有几个能让人去记住姓名的？

十绝阵

同时封神的套路太统一了，《封神演义》阻碍周军方的角色的出手，几乎清一色或为申公豹说动，或为同门出气。而斗法风格也千篇一律，往往是商军一方布阵赢了几场，等周方对症下药地出手破阵，而后继续前进。

人物刻画太差

细细的去想封神里性格鲜明的人物，算来算去，哪吒大概算一个，但封神的哪吒整个一个熊孩子加官二代，十分的不讨喜，闻仲大概也算一个，一个比较愚忠的忠臣形象。再去找形象塑造鲜明的人物，找不到了。

大多数人物的性格都是千篇一律、千人一面。昆仑十二上仙就是满口天命、上阵论道，除了名字有所不同，其他根本不存在任何区分度。截教中人则全部是自恃强大、目中无人，然后挨揍后气急败坏，基本全部是一个模板。

有人说妲己这种阴狠毒辣的妖妃不算经典吗，但问题是在书内她与胡喜媚、王美人也并无多少区分度；而作为书胆的姜子牙，在原著中更多的是懦弱无能。

可以说《封神演义》一书对于人物的塑造实在太差。

反观西游记，取经四人组不说，这是主角，其他的各路妖王，青牛、牛魔王、黄眉、蝎子精、红孩儿哪个不曾给读者留下深刻印象？西游记的中单独一个妖王往往也能拿出来轻易的进行二次创作，根据背景搞出新的故事性，而封神却很难，道理很简单，封神的那一大堆神仙根本就没有任何区分度。

赞诗抄袭西游

封神演义在赞诗抄袭西游记方面也是一个问题，例如通天教主的赞诗抄袭孙悟空闹天宫，鸿钧道人出场描写抄袭孙悟空，准提道人的赞诗抄袭赤脚大仙，接引道人的赞诗抄袭菩提祖师，万仙阵抄袭百目魔君的金光阵，通天和准提的打斗抄袭通天河阴魔。如此如此，比比皆是。一部大面积抄袭的作品，自然让人看不上了。