请教：孔子讲“知之为知之”体现“实事求是”精神吗请指教？什么是知之为知之，不知为不知_知之为知之_孔子_不知为不知

本文目录

• 请教：孔子讲“知之为知之”体现“实事求是”精神吗请指教
• 什么是知之为知之，不知为不知
• 有说，知之为知之，也有说，知之为不知，如何理解
• 孔子说：“知之为知之，不知为不知”，“未知生、焉知死”表明了孔子是怎样的人生观
• 知之为知之全篇意思
• 《论语》里记载，“知之为知之，不知为不知，是知也”怎样理解这句话的文化意义
• “知之为知之，不知为不知，是知也”是什么意思
• 如何理解：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也”

请教：孔子讲“知之为知之”体现“实事求是”精神吗请指教

哈哈哈?无语。现在的社会进程己达到的高度。为什么丢弃不了缠足布呢……

什么是知之为知之，不知为不知

诗歌友友大家好！我是诗情画意白蘋洲。

人贵有自知之明：自守、自知、自暴、自省、自明，是智也。

【1】原句：

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

【2】翻译：

孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

女：通假字“女”通“汝”，你。 知：通“智”本字指“是知（通“智”）也”：通“智”聪明，智慧。 之：代孔子教的东西 诲：教，传授。 乎：语音助词。

3、学习态度；

孔子阐明了对待学习时应当持有的态度是“知之为知之，不知为不知”，反映出孔子实事求是的科学求知态度。他觉得，对待任何事情都应谦虚诚恳，知道的就说知道，不能不懂装懂、自欺欺人。

做学问知道就是知道，不知道就是不知道，千万不能不懂装懂，否则吃亏的还是自己。做学问应当保持着谦虚的态度，天下的知识何其丰富，没有哪一个人可以掌握所有的知识，总会碰到一些不懂的问题。人不懂并不可怕，也不可耻，但若不敢承认自己不知道的东西而强装知道，这就有些不知羞耻了。人们只有虚心地向别人学习，不耻下问，才能不断地进步。

强调何为知与不知，就是为了能让绝大多数的人明白“学而知之”的道理。只有勇于承认自己的无知，才能看到自己的不足和疑惑，知道如何学习和质疑。而掩饰自己的“不知”，只会遮蔽住我们的双眼，失去对事物的准确判断，寻求不到真正的智慧。只有坚持“知之为知之，不知为不知”的学习态度，才能破除求学路上的重重障碍。

4、现实意义：

1）、自守：要实事求是地学习、生活、工作。慎思之，不能因为热爱就不分是非黑白曲直，一味猛上，任性自流。不可以把自己的主观因素加进去。不能用盲信来解决。要自己“诚实”“守心”。

2）、自知：不知道的就是不知道。不可以不懂装懂。我们学习、工作、生活的路还很远，做任何事情都要一步一步地走。不可狂妄。读圣贤书，聆听圣贤教诲，立足工作岗位，积极主动向优秀、先进、模范、榜样学习、请教，一步步认识到自身渺小，一步步自我突破，真正达到质的飞跃。

3）、自暴：有过错，别人都能看见，不要以为别人不知道，对领导者、公众人物而言尤其是这样。承认错误、改正错误，反而会赢的人们的尊敬。掩饰错误是人格卑下的表现，会闹笑话，会让人瞧不起。要有把自己的错误暴露出来的勇气，因为只有暴露出来，才能得到纠正。

4）、自省：一个人善于自省，善于从自身找原因，要少责怪别人，而不要老是责怪别人会推托客观原因，这样才有利于真正解决问题，如果每个人都善于从自身找原因，善于自我批评，就会减少社会内耗，提高办事效率；从自身找原因，是避免矛盾，减少怨恨的重要途径。

5）、自明：“人贵有自知之明”，能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明的，最难能可贵的。

 “欲速则不达”、“人无远虑，必有近忧”、“小不忍则乱大谋”、“三人行，必有我师焉”、“道不同，不相为谋”、“工欲善其事，必先利其器”等等。这些成语，其实都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。

自守、自知、自暴、自省、自明，是智也。

有说，知之为知之，也有说，知之为不知，如何理解

这句话出自《论语.为政篇》，原文为：子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

“由”，是孔子学生子路的称呼，子路，姓仲名由，字子路，又字季路。孔门十哲之一。子路事亲极孝，刚猛勇敢，性格爽朗，乐意接受别人的指正立即改过，很尊敬师长，也常常直言进谏孔子。子路在卫国的蒯聩之乱时，毅然决然迎难而上，临死前留下“君子死，冠不免”一句话，最后被人砍成肉酱。孔子闻其死，伤心流泪，至死都不再吃肉酱。

最后一个“知”与前面的不同，同“智”，智慧的意思。

通常本章的译文如下，孔子说：“仲由，我教给你知或不知的态度吧，知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”

这是广为流传的一句孔子名言，后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。

还有两种不太常见的理解。一种是曾仕强教授在《易经的奥秘》中对于“知之为知之，不知为不知”是这样解释的，“我知道一件事是为了知道这件事的人而知道，我不知道一件事是为了不知道这件事的人而不知道”。也就是对待不同的人有不同的答案，曾仕强教授举了一个孔子的学生和蚂蚱打赌的例子，蚂蚱说一年有三季，孔子的学生说有四季，后来他们一块问孔子，孔子看了看蚂蚱，对他们说，一年有三季。蚂蚱走了之后，孔子的学生问原因，孔子说，蚂蚱活不过秋天，所以对他来说一年就是有三季，你跟他争死还是只有三季。所以“知之为知之不知为不知”的意思应该是“知道某个知识”是为了“知道这个知识”的人/物。也就是说与人论道，必须有相近的地位、态度和层次，否则就如鸡同鸭讲，不在一个频道上，根本没有共同语言。之所以将这句话放在《为政篇》就是因为，从政之人更要知道用别人听得懂的语言或感兴趣的事与人沟通，才是建立信任之桥的根本，才是为政者必备的能力。

还有一种解释以子路的率直性格而推断，孔子要他记住的不太可能是一种治学态度，孔子可能说的是另一个意思：“子路啊，你可记住了，该知道的就知道，不该知道就算知道也要装作不知道，这才真正的智慧啊。”结合子路的赴死，他到死也没有理解或者说做到老师对他的教导，有同学告诉他王宫内混乱不能再进入了，但他却依然要赴死去坚守自己的职责，到底是不是智呢？

孔子说：“知之为知之，不知为不知”，“未知生、焉知死”表明了孔子是怎样的人生观

孔子说：“知之为知之，不知为不知。““未知生，焉知死？“这恰恰表明了孔子是一个诚实的人。他的人生观是做老实人，办老实事，说老实话。

知道就说知道，不知道就说不知道。不懂不要装懂。要认认真真做学问，要老老实实办事情。在生的时侯还有不知道的事，怎么会知道死后会发生的事情呢？他不像有些人，故意装神弄鬼，说一些似是而非的话，让人去捉模，更让人去猜测。更让一些人拉大旗当作虎皮，按照自己的需要去曲解，去误读误判。

孔子这种严谨的治学思想，是值得我们继承和发扬的。

知之为知之全篇意思

意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

出处：《论语·为政》

原文：子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

全句的意思是：子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

扩展资料

这是广为流传的一句孔子名言，后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识或其他问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。

人的知识或技能再丰富，总有不懂的地方。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。

孔子主张“知之为知之，不知为不知”，对不知道的事物采取存而不论的态度，那么中智以下的人当然不可能样样都知道。除了神怪幽明之事外，承认有所知、有所不知，是一种老实的态度，也是最聪明的态度。唯其有所“不知”，才能成其“有所知”。

宋代的大臣吕端，宋太宗称他“小事糊涂，大事不糊涂”，就是弃“小慧”而就“大智”的一个好例子。《汉书》中张释之为上林尉的辩护，也正是在这一点上来立论，从而得到汉文帝理解的。

《论语》里记载，“知之为知之，不知为不知，是知也”怎样理解这句话的文化意义

《论语》中的“知之为知之，不知为不知”是孔子教诲“子路”的话。孔子说；子路啊！我教给你的，你懂了吗？不知道就是不知道，这才是真正的智慧！

这是孔子对待学习时，应该持有“知之为知之，不知为不知”的学习态度。

我们每个人不仅在学习上，都应该是以实事求是，科学求知的态度。在对待任何事物都应该谦虚诚退，知道就是知道，不能不懂装懂，自欺欺人。

我们在工作上，在領导面前，知道就是知道，不知道就是不知道。因为天下的知识何其丰富，没有人是百事通。不懂不为耻，装懂才是真正的可笑。才会被领导看不起，才会得不到信任和重用。

这话不是咱们讲大道理，是实践已证明了的，这是做人的根本。尤其是在科学技术方面，来不得半点虚伪和假想。否则，给国家和自己，造成不可挽回的声誉和损失。下面举例；

我是汽车修理工，有一辆汽车进修，故障是机油滤清器垫子漏油，因我工作忙，离不开，这个车主着急，我让小徒弟去给他修，我问他你会修吗？他说我会，不就四个镙丝，拧下来换个垫子吗？我说是的！结果是他没把垫子的油道孔挖好，造成滤清器压力过高，又把垫子冲坏了，幸亏司机有经验发现的早，及时熄火，没有酿成抱瓦事故，倘若酿成抱瓦事故，不仅要赔人家发动机，还要赔误工损失。想想就后怕啊！

“知之为知之，不知为不知”的文化意义？是敏而好学，不耻下问的学习态度。千万不要不懂装懂，自欺欺人。

结束语

知之为知之，不知为不知。是孔子《论语》中教学的名句，也是做领导的人，实事求是的工作态度。更是孔子“因才施教”的案例。是我们每个人，永远不要忘记的教诲。并将其传承给后人。

“知之为知之，不知为不知，是知也”是什么意思

知之为知之，不知为不知，这里的都是读第一声，是知也得知读第四声，因为它是个通假字，通“智”。

如何理解：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也”

这句话是民主文明地修身治家集体的基本真知的标准答案:

进行民主自由票决，教诲每个人要有个性，女性选对象，人民投票选人定事物，要知道投竞争胜出的候选人和事物的赞成票(三)，坚决抵制、制约、制止以权(十)谋私，违反、压制法纪规矩(四)的犯罪行为，要明白接受啊！这是最基本的真知，不知不同意可另选他人他事物的真知为无知，是应该知道的真知也不知道的无知表现。

《论语.为政第二》十七章原文：

子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

过去通常翻译的意思是:知道就是知道，不知道就是不知道，这是知道、有智慧的表现。错！这是无知无耻的表现。

在上学时，有个老师给我们讲课，开场白就说:“我对这门儿课也不太熟悉，有些知道，有些不知道，讲不清楚，这是我有自知之明的说明。”接着就以《论语》这句话证明。你说这老师不是太无知，太无耻了！你自己不知道、不熟悉这门课，来给学生讲什么课？这不是误人子弟吗？

翻译说明：

《论语》 二篇代表母系、背后反映不同意愿，遇到十七章代表父系、以权(十)谋私，压制交换、票决(七)的问题，该怎么办?

准确译文：

母系二(篇)乘十七父系(章)得三十四、子系答案说：“进行民主自由票决，教诲每个人要有个性，女性选对象，人民投票选人定事物，要知道投竞争胜出的候选人和事物的赞成票(三)，坚决抵制、制约、制止以权(十)谋私，违反、压制法纪规矩(四)的犯罪行为，要明白接受啊！这是最基本的真知，不知不同意可另选他人他事物的真知为无知，是应该知道的真知也不知道的无知表现。

注释:

这段话中的代词“之“代表的得数三十四的意思:以竞争胜出的候选人和事物(三)，坚决抵制、制约、制止以权(十)谋私，违反、压制法纪规矩(四)的犯罪行为。

详见拙著《破译《论语》的龙学密码》。

(原创文/刘树成)