为什么有人说紫霞神功是《笑傲江湖》中最被低估的武功？皇太极有开国之功，庙号只是“宗”，为何康熙反而能称“祖”_庙号_紫霞_努尔哈赤

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• 为什么有人说紫霞神功是《笑傲江湖》中最被低估的武功
• 皇太极有开国之功，庙号只是“宗”，为何康熙反而能称“祖”

为什么有人说紫霞神功是《笑傲江湖》中最被低估的武功

《笑傲江湖》中最被低估的武功当然是“紫霞神功”心法，细读原文，可以发现这部内功心法足以媲美少林寺的“易筋经”绝学，两者是同一级别的上乘功夫。判断“紫霞神功”是否被低估，需要追溯这部绝学的前世今生，并纵观岳不群逐步称霸江湖的历程，才能明白它绝非看起来那般平凡，毕竟岳不群是书中唯一练习过“紫霞功”的人。

一、盛名皆知，功效强大

“华山九功，紫霞第一”，紫霞功作为五岳剑派之一华山派的出名心法，几十年来为江湖各派公认，本身就可以说明这部功法有独到之处。岳不群还没练习《辟邪剑法》的前期，几次与江湖高手过招而不败，让内忧外患的华山派屹立于江湖不倒，这一切都得益于紫霞功。

木高峰一见到他脸上紫气，心中不由得打了个突，寻息：“这是华山派的‘紫霞功’啊，素闻这‘紫霞功’是各派内功之冠，是以又有‘王者功’之称，数百年来，听说华山派中从未有一人练成功过。岳不群这厮居然有此毅力，将这神功练成，驼子倒是得罪他不得。

木高峰武功高强，见多识广，是江湖中难缠的一号人物，书中借木高峰的心里活动，指出了紫霞功的两大特性：厉害、难练，但是练成后威力惊人，是各派“内功之冠”。理论方面紫霞功是无敌的，现实应敌也丝毫不弱。衡山派的第一代高手鲁连荣与宁中则比剑时，岳不群用紫霞功轻易震断两人手中利剑，与左冷禅过招时，岳不群依仗这门内功心法硬接他的三记成名绝学“寒冰掌”而面不改色，要知道，任我行硬接“寒冰掌”，险些丧命，可见这部绝学的不俗。

除了不俗威力之外，紫霞功还有其他妙用，比如能够增强眼力听力，使得“耳目加倍灵敏，听觉视力都可更远”，方便窃听信息；再比如能够说话增加音量，显得中气十足来震慑敌手。更具精髓的地方是，紫霞功有着和易筋经相同的疗伤功效。令狐冲身受桃谷六仙和不戒和尚的八种异种真气折磨，使得他气息紊乱，危在旦夕。岳不群说道，若是令狐冲曾经练习过一点点紫霞功就可以化解体内的真气，虽然最后岳不群没有传功，但是从这一表述中可知，紫霞功和易筋经有种同样强大的疗伤功效。

二、渊源深厚，称霸江湖

研究一部绝学，可以追溯其前世今生，能够窥探出不少秘密。在旧版本中，紫霞功同葵花宝典有着极深的渊源，间接导致了华山派产生武学理念分歧，火拼衰退的的根本原因。

岳不群翻开“紫霞秘籍”最后一页，指着最后的十六个字道：“你看。”岳夫人顺着他手指看去，见那十六个字写的是：“紫霞秘笈，入门之基。葵花宝典，登峰造极。”

按照这一说法，紫霞心法是练习《葵花宝典》的基础心法，《葵花宝典》上半部练气，下半部分练剑，只有先练好气，筑好基础，才能在练习剑法时不被欲念所控，练成剑法。此外，极有可能紫霞功大成之后，无需自宫也能练成这套鬼神莫测的剑法。

《葵花宝典》是朝廷内的一名宦官所创，流落到民间后为少林寺的红叶禅师所得，红叶禅师惊惮于这部绝学虽然精奥，但是有伤天和，没有练习。之后，华山派的岳肃和蔡子峰上山拜访，无意中“发现”这部绝学，两人眼馋想学，为了防止被红叶禅师发觉，约好分开记忆，岳肃记得上部练气篇，蔡子峰记得下部练剑篇，但是岳肃和蔡子峰下山后比对所记内容，发觉根本对不起来，都以为对方藏私，最终二人反目成仇。

此后，华山派受抄录的《葵花宝典》影响，逐渐分成两支，以岳肃一派为代表的气宗认为“先练气”是正统理念；相反，以蔡子峰为代表的的剑宗认为“先练剑”才是正统武学理念。为此，气宗和剑宗数次明争暗斗，最终在剑宗的高手风清扬下山之际火拼，等到风清扬反应过来，气宗的岳不群已经接掌华山派，剑宗高手死伤殆尽。

没有学习下部剑法，只练习了上部的紫霞功，岳不群的武学造诣就已经是江湖中的一流高手，随着岳不群偷学了辟邪剑法（这部林远图根据蔡子峰抄录的《葵花宝典》下半部创研而出的剑法），将上部紫霞功同辟邪剑法相结合，迅速崛起成为江湖中的超一流高手，实力已经比肩方证大师和冲虚道长等人。可以说，岳不群是诸多直接、间接练过《葵花宝典》高手中学习最为系统的一人，对这一绝学的造诣比东方不败、林平之等人高出不少。五岳剑派并派中，面对踌躇满志的左冷禅，岳不群是以大成的辟邪剑法力敌左冷禅，紫霞功轻松化解左冷禅的三记“寒冰掌”，打破了左冷禅做盟主的美梦，最终称霸江湖。

岳不群练习紫霞功二三十年，以此为武学根基，又学习了下半部剑法，虽然不并非完整的《葵花宝典》，但是武学造诣在同辈中无人出其右。令狐冲之所以能够打败岳不群，源于他与任我行、向问天、任盈盈四人激斗东方不败险胜，摸透了《葵花宝典》的招式奥妙所在，加之学习了吸星大法，辅以主角光环，这才战胜了岳不群。可见，紫霞功奠定了华山派的根基，也造就了超一流高手岳不群，可见这部内功心法被称之为“各派内功之冠”、“王者之功”一点儿也不为过，各位看官以为呢？

皇太极有开国之功，庙号只是“宗”，为何康熙反而能称“祖”

“太宗”的庙号已经非常高了，反而是康熙皇帝的庙号确实被拔高了

在一个朝代中，通常情况下只有开国皇帝和先祖可以称“祖”，其他的都叫“宗”，大多数情况开国皇帝叫“太祖”或“高祖”，例如汉太祖刘邦（刘邦的庙号是太祖，高祖是误称，因为刘邦的谥号是高皇帝，在《史记》中司马迁称刘邦为“高祖”，所以后世就将错就错）、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤。而在这些开国皇帝之后，基本上都是叫“宗”，但是也有例外，例如：

汉代有两个祖，汉太祖刘邦和汉世祖刘秀。

明代有两个祖，明太祖朱元璋和明成祖朱棣。

元代有两个祖，元太祖铁木真和元世祖忽必烈。

清代更是出现了三个祖，清太祖努尔哈赤、清世祖福临（顺治）、清圣祖玄烨（康熙）。

清朝的三祖并立确实是十分罕见的，其中庙号为清太宗的皇太极夹努尔哈赤、福临、玄烨这三人中间确实有些尴尬。我先列一下清朝前四个皇帝的庙号：

努尔哈赤-清太祖

皇太极-清太宗

福临-清世祖

玄烨-清圣祖

说实话，前三个皇帝的庙号都是符合规矩。努尔哈赤作为清朝的开国皇帝，叫太祖是理所应当的。按照规矩，开国皇帝的庙号一般都叫“太祖”和“高祖”。其中全靠自己能力去打天下的叫太祖，例如明太祖朱元璋，朱元璋就是白手起家，因此叫太祖。

而受祖上荫庇，继承父辈基业而打天下的叫高祖，例如唐高祖李渊。李渊的祖父李虎是西魏八柱国之一，官至太尉，北周时追封唐国公。李渊的父亲李昞，官至北周安州总管、柱国大将军，袭封唐国公。李渊是在继承祖父辈的基础上才打下天下的，所以叫高祖。

努尔哈赤本人也是个官N代，他祖上就是建州女真的酋长，但努尔哈赤和明朝对抗时主要还是凭借自己之力起兵，因此努尔哈赤叫太祖或高祖都说的过去。

（努尔哈赤）

努尔哈赤之后就皇太极，作为清朝的第二位皇帝，皇太极的庙号是太宗，这个也没有啥争议，并且太宗的庙号已经非常高了，历朝历代的第二位皇帝基本都是太宗，例如汉太宗、唐太宗、宋太宗、明太宗（朱棣原本的庙号也是太宗，后来被嘉靖皇帝升为成祖），太宗的庙号丝毫没有贬低皇太极的意思。（皇太极）

至于第三位皇帝福临，按理说他的庙号也应该是“某某宗”，但是由于福临继位后清兵入住中原，使清国从一个地方政权转变为全国性政权，相当于开创了一个大一统王朝，因此福临被尊为“世祖”。

这种例子在历史上也有很多，除了福临以外，中国历史上还有两个非常有名的世祖：汉世祖刘秀和元世祖忽必烈。这二位虽然都不是开国皇帝，但一个复兴了大汉，另一个则是征服了整个中国，建立了元朝，所以他两的庙号都是世祖。（福临）

但是康熙皇帝的庙号绝对是超规格了，按理说康熙作为清廷入关后的第二位皇帝，虽然他功劳甚大，但无论如何也是没有资格叫“祖”的，更何况是“圣祖”。

“圣祖”这个庙号始创于唐朝，是唐玄宗追尊老子李耳的尊号，此后“圣祖”一直是给开国皇帝的先祖的，也就是说给老祖宗的。在康熙之前，只有辽国皇帝耶律隆绪的庙号中使用过“圣”这个字，但耶律隆绪的庙号也不过是“圣宗”而已。

当然“清圣祖”这个庙号也不是康熙自己取得，所有的庙后和谥号都是在皇帝驾崩后，后人评价的，“清圣祖”是雍正皇帝加到他老爹康熙头上的。对于雍正的决定，真的没有啥好解释的，雍正皇帝思维清奇，他的很多决定都无法解释。

雍正给亲爹加了一个至高无上的庙号，看似对自己父亲感情至深，但是雍正死后却坚决不跟爸爸埋在一起，而是又单独起了个坟，也就是清西陵。

大家不要觉得清朝两个皇陵一个在东，一个在西就是紧挨着，清东陵和清西陵可一点都不挨着，其中清东陵在唐山遵化，清西陵在保定易县，两地直线距离为210公里！如果走高速，基本上都要近四个小时才能到达。

中国历来都是奉行子随父葬的传统，如果不是发生迁都这样的事情，皇陵都应该是埋在一起的。按理说清朝入关之后就定都北京，没有再进行迁都，所以皇陵都应该埋在一个地方，但雍正就是这么任性，谁也拿它没办法。

（康熙一生英明，唯独在立储问题上弄得不清不楚，以至于今日人们对他的突然驾崩仍旧抱有争论，而在康熙死后，雍正违反常规，非要给老爹上一个“圣祖”的庙号）

其实在历史上任性的皇帝可不止雍正一个。在南北朝时期，南朝的第二个王朝刘宋也是出现过奇葩的庙号。例如刘宋的开国君主刘裕叫高祖，但第三位刘义隆的庙号竟然是太祖，这也是千古奇闻！

与康熙一样，刘义隆的庙号也是儿子刘骏给上的。刘骏作为刘义隆的第三子，原本是没有资格继承皇位的。但由于他大哥太子刘劭造反，弑杀了刘义隆，于是在外带兵的刘骏带兵杀回建康称帝。在当皇帝后，为了展现自己得位之正，刘骏就给刘义隆上庙号太祖。