#如何以头条好友网名“陽春白雪”创作一首藏头诗#？阳春白雪为什么会曲高贺寡_阳春白雪_下里巴人_的人

本文目录

• #如何以头条好友网名“陽春白雪”创作一首藏头诗#
• 阳春白雪为什么会曲高贺寡
• 为什么说“阳春白雪，和者皆寡
• 艺术应该追求“阳春白雪”，还是应该追求“下里巴人”你怎么看

#如何以头条好友网名“陽春白雪”创作一首藏头诗#

《阳春白雪》

阳光普照彩云间

春风拂过小山前

白布一匹岩上挂

雪影波光卷珠帘

江水至此乘风去

淹影长空不见还

才闻涛声仍依旧

尽鸟高飞空惆然

（原创文，网图侵删）

阳春白雪为什么会曲高贺寡

阳春白雪为什么会曲高贺寡？

问题中的曲高贺寡应该是

曲高和寡。

要想了解阳春白雪，曲高和寡的原因，必须了解“阳春白雪”的涵义。

《阳春白雪》是春秋时楚国歌曲名，中国著名十大古曲之一，古琴十大名曲之一。表现的是冬去春来，大地复苏，万物欣欣向荣的初春美景。旋律清新流畅，节奏轻松明快。因为高深难懂，能和唱的人很少。后多用来比喻高雅的或不通俗的文学艺术作品。与“下里巴人”相对。

出自战国·楚·宋玉《对楚王问》。

原文如下：

楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”

宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。

宋玉才华横溢，是继屈原之后鹤立鸡群之人。他又不肯俯仰流俗，常对时弊、世态发表批评意见，因此同僚嫉妒，非议他，以至楚王也对他进行了责问。宋玉回答说：

“其曲弥高，其和弥寡。”

意思是：乐曲的格调越高，能和唱的人就越少。

面对楚王的责问，宋玉没有正面为自己申辩，而是分别以音乐、动物、圣人为喻，委婉地回答君王的问难。这一句“其曲弥高，其和弥寡”，是宋玉讲的第一个比喻。

宋玉说，楚人擅楚曲，一人唱曲，有很多人跟着唱和。唱和者的多寡，则因歌曲的雅俗不同而不同。唱通俗歌曲《下里》、《巴人》时，应和的人达数千;唱雅曲《阳春》、《白雪》时，应和的人只有数十而已。曲的格调愈高，应和者愈少，其错不在“曲高”，而只能怪应和者缺乏欣赏能力。所以，“和寡”其实反映了曲调的高雅，难为俗人所理解。

宋玉的回答看似无一字为自己辩护，但是，又字字在为自己辩护。而且，他不仅为自己辩护了，还以“阳春白雪”自喻，间接地标榜自己志趣高雅，卓尔不群，并将诽谤者比作“下里巴人”。

欣赏高雅的艺术作品，必须有相应的欣赏水平，只有这样，才能享受到其中蕴涵的艺术之美。伯牙摔琴酬知己。苏轼悲叹“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，大概就是这个原因吧！

通城二中 黎文

二0二0年元月二十七日

为什么说“阳春白雪，和者皆寡

吸收文化精华@♥♥♥爱的力量

大家好，我是“喔爱小咪”，是文化领域的作者。今天很高兴与大家聊文学艺术这个话题。有朋友问:“为什么说阳春白雪，和者皆寡？”且听我慢慢道来。

1、“阳春白雪”最初指的是战国时代的一种高雅的音乐。当歌唱家唱“阳春白雪”时，能够跟着唱的人只有几十人。而当歌唱家唱通俗歌曲时，能够跟着唱的有好几千人。

2、后来人们就用“阳春白雪”来比喻高雅的文学艺术。比如中国的古典诗词和书法，西方的交响乐和油画，都可以用“阳春白雪”来形容。

3、战国时能跟着歌唱家唱“阳春白雪”的人很少，推而广之，一切高雅的文学艺术都只有很少的人能够欣赏和唱和。所以说“阳春白雪，和者皆寡”。

4、那么诗词、绘画、书法、话剧、昆曲等高雅的文学艺术，学习和欣赏的人很少，大家也就不必感到惊奇了。

5、理解和欣赏高雅文学艺术的人很少很少，那么从事高雅文学艺术是很难挣钱的。如果是富二代不差钱，又特别喜欢，可以去从事高雅的文学艺术工作。如果想谋生，不要从事高雅的文学艺术。只能把文学艺术当做一种业余爱好。

好了，今天就聊这么多。如果您喜欢我的文字，请您关注“喔爱小咪”，我们一起谈古论今。

艺术应该追求“阳春白雪”，还是应该追求“下里巴人”你怎么看

阳春白雪也好，下里巴人也罢，只不过是针对不同的欣赏群体所表现的不同艺术形式和艺术风格，无所谓好坏，也不能因此简单界定艺术水准的高低。

一般情况下，阳春白雪和下里巴人总是被看作一对反义词。从资料中可以了解到“阳春白雪”的来历：原指战国时楚国一种较高级的歌曲，大概是这种曲子一般人听不太懂的缘故，后来“阳春白雪”就用来比喻那些高深的、高雅的、不太通俗的艺术；“下里巴人”大概就是比喻那些通俗的、老百姓喜闻乐见的艺术作品。

我国古代那些被称为君子的人，多崇尚高雅的艺术，当然也不排除有很多人其实是故作清高，他们总是对那些被视为阳春白雪、可登大雅之堂的高雅艺术尤为青睐；流传甚广的民间艺术，因为更为贴近百姓生活，艺术形式大多通俗易懂，被称为“下里巴人”，其实也创造出有着深远影响的、灿烂辉煌的艺术成就。

在很多时候，其实“阳春白雪”和“下里巴人”是很难界定清楚的。比如文艺复兴之前的油画艺术，基本都是为皇室贵族所专享的，老百姓难得一见，这样的艺术自然是“阳春白雪”。不过在印象派绘画出现后，油画得到广泛传播，塞尚、高更、梵高等艺术大师的作品虽然当时不受人待见，后来却流传甚广，其艺术可被视为“下里巴人”。

这样就出现了令人困惑的问题，既然梵高他们被公认为绘画大师，他们的作品自然是艺术价值非同一般的，也是高雅的。不可能因为这些艺术精品是出自哪些穷困潦倒的艺术家之手，就被视为“下里巴人”。到底该如何界定“阳春白雪”和“下里巴人”？可能真的很难找到一个合适的界定标准。

艺术来源于生活，艺术也不应该有贵贱之分。当然，高雅艺术和通俗艺术总是存在的，他们都可以为不同的群体带来精神上的愉悦和享受，便有了艺术的价值。不管是贝多芬的《命运交响曲》，还是周杰伦的《双节棍》，同样可以在不同的群体中成为难得的视听盛宴。至于说谁是阳春白雪，谁是下里巴人，其实根本就没那么重要。

有人描绘出人生的三重境界。其一：看山是山，看水是水；其二：看山不是山，看水不是水；其三：看山还是山，看水还是水。

虽然有点玄乎，也并不难理解。其实人生的最高境界和最低境界，其外在形式是一样的，不同的是，它们的内在却发生了本质的变化和升华。很多被视为下里巴人的人，被视为下里巴人的艺术，或许比一些公认的阳春白雪还要高雅的多。

如果是真实的、能引发共鸣的艺术形式，哪怕是那些通俗的被视为下里巴人的艺术，总比那些故弄玄虚的、曲高和寡的所谓阳春白雪的艺术要更有价值。

当然，这也只是惊龙轩一家之言，欢迎与大家一起交流探讨。谢谢！