行书入门练些什么字？乾隆收藏的文玩很多，那他有收藏过墨吗_宝玉_东吴_陆逊

本文目录

• 行书入门练些什么字
• 乾隆收藏的文玩很多，那他有收藏过墨吗
• 《西游记》唐僧师徒四人西天取经靠的是什么
• 《红楼梦》中琉璃世界白雪红梅一集，演绎出两个白雪红梅的画面，哪个画面更美呢
• 东吴陆逊连杀关羽、刘备二人，诸葛亮为什么让老丈人救他出八卦阵

行书入门练些什么字

行书入门可先练练楷书和行草书过渡的书体一一行楷。比楷书灵动，没有行草使转连笔多。动势也没行草强，基本是楷书构架。如智永行楷《圣教序》。

(智永行楷圣教序)

此帖温雅清劲，流美自然。有行书笔意，字独立而规矩，用笔变化较多。

如二横并列的一横轻、另一横重。撇画轻捺画厚重。主笔长横有的中段细瘦，末端稍顿笔。起笔笔锋入纸切笔动作细微，轻灵婉转。有的长横露锋直下笔，由轻至重，笔画由细渐粗顿笔作收，凌厉劲健。何绍基说他的用笔特点是笔笔空中落，空中住。

(智永行楷圣教序)

结构上较端庄而流丽，平稳匀称，舒展大方。雅俗共赏。苏轼赞曰:“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏谈。″

把此帖临好后，就可以临王羲之的《圣教序》，相对来说，经过临智永行楷《圣教序》后，再临王羲之的《圣教序》要容易入手些。

(上图行楷书法作品为智永所书，个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。)

乾隆收藏的文玩很多，那他有收藏过墨吗

乾隆皇帝（1711－1799年）是中国历史上掌权时间最长、年寿最高的皇帝，誉为“十全老人”。其文武兼修，一生钟爱艺术及文玩收藏，鉴赏力与收藏量可谓前无古人后无来者，仅对墨的研究和收藏就足以让历代帝王汗颜。

乾隆御制题画诗墨

乾隆款《御笔题画诗墨》，又名《乾隆御制题画诗墨》。全套9锭。按从左至右、自上而下的顺序分别为：

王宠 山水图诗墨

王宠山水图诗墨

梅花形。正面为山水图，图中描绘的是冬天湖边的景色。近处的苍松、亭子与湖石雕刻细腻，映衬着远处严峻的寒山，一派冬日清冷凛冽的氛围。背面有填金行书御题诗一首：“识得吴中派，爱看云外皴。问他虚四柱，所待是何人。丁丑（1757年）春御题。”另有“乾隆宸翰”、“几暇临池”印二。此诗题为《王宠高树虚亭》，曾收入《清高宗御制诗初集·二集》卷六七。侧款为阳文楷书：“大清乾隆年制”。

王宠（1494-1533年），字履仁，后字履吉，别号雅宜山人，吴县（今江苏苏州）人。工诗文，精书法，风格婉丽遒逸，与祝允明、文徵明并称“吴中三家”。能山水，工篆刻。

王蒙 竹趣图诗墨

王蒙竹趣图诗墨

长方形，委角。正面为图，图绘丛竹和石山，竹子枝叶疏落，石山皴笔短促而苍劲。竹林布于下方，石山居上，山路与竹林深处的小亭相连，起到了贯穿气息、参与构图的作用。背面有填金行书御题诗一首：“酌斟范缓与倪迂，竹院深沉昼曝书。借问伊人趣何在，得来非窃子猷余。庚寅（1770年）孟夏月御题。另“乾”、“隆”印二。此诗题为《王蒙竹趣图即用其韵》，曾收入《清高宗御制诗初集·三集》卷八九。

王蒙(1308-1385年)，字叔明，号黄鹤山樵、香光居士，吴兴（今浙江湖州）人。赵孟外孙。曾为元朝小官，元末弃官归隐黄鹤山(今浙江余杭县临平镇)。入明，曾任泰安知州，后因胡惟庸案牵连被捕，死于狱中。工诗文书法，善画山水，为“元四大家”之一。

沈周 茄菜图诗墨

沈周茄菜图诗墨

葵瓣形。正面为图，图中描绘一个茄瓜，其瓜蒂与叶子笔法简练，以“意到情适”为目的，“不拘于形似”，参以南宋牧溪禅宗画的简笔意趣，用凝练而静逸的笔墨抒发自己对于平凡事物的率真情感。背面有填金行书御题诗一首：“石田率笔迥传神，此独霅溪一脉真。不肯盘餐较滋味，紫苞如滴露华新。庚辰（1760年）仲秋御题。”另有“几暇怡情”、“得佳趣”印二。此诗题为《沈周紫茄》，曾收入《清高宗御制诗初集·三集》卷七。

沈周（1427-1509年），字启南，号石田，晚号白石翁，长洲（今江苏苏州）人。世代隐居吴门，早年承受家学，兼师杜琼，后博学宋元诸家，自成一格。一生布衣，优游林下。擅长山水、花鸟，尤以山水著称，笔墨上既吸收了宋院体和明浙派的硬度和力感，又保留了元人的含蓄笔致，于苍中带秀，刚中见柔。他的画风开创了“吴派”，与文徵明、唐寅、仇英并称“吴门四家”。

王绂 山水图诗墨

王绂山水图诗墨

长圆形。正面为图，图中描绘的是一叶小舟缓缓荡出山峡的情景。两岸的群山层峦迭嶂，一条蜿蜒的山道与孤舟相互照应，远处高耸入云的山峰和河面的波浪都雕刻得非常细腻，整个画面意境清丽，可见作者对作品有着非常深刻的认识理解与非凡的技艺。背面有填金行书御题诗一首：“水驿山途各趱程，问谁忘世得无营。九龙一幅萧萧笔，别有悠然访荔情。丙子（1756年）春御题。”又“乾隆宸翰”印一。此诗题为《王绂春流出峡图》，曾收入《清高宗御制诗初集·二集》卷六十。

王绂（1362-1416年），字孟端，后以字行，号友石生，江苏无锡人。永乐初，以善书供事文渊阁，官中书舍人。幼小聪明好学，学识渊博，精通书法，能诗善文，有《王舍人诗集》传世。善画山水墨竹。其墨竹笔法灵活稳健，含有书法特点，多受文同影响。知名于明初画坛。

黄荃 花鸟图诗墨

黄荃花鸟图诗墨

正方形。正面为花鸟图，图中描绘了杏树上栖息着一只禽鸟，神态生动逼真，图左下配以竹子，线条细腻，画面清丽动人。背面有填金行书御题诗一首：“绿竹高擎红杏花，文禽翩集一枝斜，能言何以无言好，默舞东风斗丽华。乙未（1775年）仲春下浣御题”另有“乾”、“隆”篆书印二。此诗题为《题黄荃杏竹文禽》，曾收入《清高宗御制诗初集·四集》卷二八。

黄荃（903-965年），字要叔，蜀人。画家。主要创作活动在后蜀时期。擅长花、竹、翎毛、佛道、人物和山水。是一位技艺全面的画家。以画品富贵流布后世。

吴历 山水图诗墨

吴历山水图诗墨

长方形，四周缺角，两面起边。正面山水图，山峰挺拔，云雾缭绕，山泉淙淙，林木丰茂，小桥流水，屋藏幽静，刻工细致入微，别具风格。背面填金行书御题诗一首：“我登鸟道华山巅，一泓天池乃俯视。设从山下望石壁，虚无应在云端拟。乃知居高见自广，游于物内迷恶美。渔山写照即境披，评图莫若评其理。乾隆丁丑（1757年）二月，登华山，俯天池，因题此图。御笔。”另钤“几暇怡情”、“得佳趣”印二。此诗题为《题吴历天池石壁图》，曾收入《清高宗御制诗初集·二集》卷六九。

吴历（1632-1718年），字渔山，号墨井道人、桃溪居士等，江苏常熟人。早年学画于王鉴、王时敏，后接触西方文化，这对其山水画风的形成有潜在影响。他喜用干笔焦墨，笔墨细腻，注重画面的纵深感，并略微注意到透视法的运用。吴历以其独到的艺术风貌与“四王”、恽寿平并称“清初六大家”。据《竹人续录》等史料载，吴氏兼擅刻竹，风格缜密，深受嘉定派影响。

方从义 叶菜图诗墨

方从义叶菜图诗墨

八方形。正面叶菜图，图中的叶菜刻画圆厚流畅，叶脉、根部清晰细腻，画面清新生动，别有一番趣味，值得仔细鉴赏。背面有填金行书御题诗一首：“向背分明叶簇攒，瀼瀼似浥露华寒。栽培自不如老圃，滋味何妨识大官。且喜烟芜共长养，漫同冰鲤齐咸酸。融融生意春镫下，画帧当如汉诏观。壬午（1762年）新正御题。”钤“从德”印一。此诗题为《方从义画菜》，曾收入《清高宗御制诗初集·三集》卷一七。

方从义（约1302-1393年），字无隅，号方壶，贵溪（今江西贵溪）人。为龙虎山上清宫道士。工诗文，擅古隶、章草，笔法纵逸洒脱，颇富特色；复工画，长于山水，宗法董源、巨然，又师高克恭云山墨戏，峰峦高耸，古木槎枒，墨气冉冉，实为画中逸品。

文壁 松石图诗墨

文壁松石图诗墨

长方形。正面松石图，怪石居下方，形态奇特，左下的几株翠竹与上方的苍松交相辉映。此作品刻画精细，苍松、翠竹、怪石搭配巧妙，别具匠心。

文徵明（1470-1559年），原名壁，字徵明，长洲（今江苏省苏州）人。幼习经籍诗文，喜爱书画，文师吴宽，书法学李应祯，绘画宗沈周。少时即享才名，与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”。他通晓各科绘画之艺，擅长各种细粗之法。绘画上与沈周共创“吴派”，又与沈周、唐寅、仇英并称“吴门四家”。书法上与祝允明、王宠并誉为“吴中三家”。善山水、兰竹、人物、花卉诸科，尤精山水。是继沈周之后的吴门画派的领袖。

王蒙林壑云泉图诗墨

圆形。正面林壑云泉图，描绘了错落有致的山石，郁郁葱葱的树林和粼粼水波。构图饱满，别具意味。背面有填金行书御题诗一首：“曲注白云端，湱然落涧底。色声堪眺听，闲立迟高士。道筦会有余，言泉考无滓。顾彼非陆贾，望表亦知里。庚辰（1760年）春日御题。”另“几暇怡情”、“得佳趣”印二。此诗题为《王蒙林壑云泉》，曾收入《清高宗御制诗初集·三集》卷二。

《西游记》唐僧师徒四人西天取经靠的是什么

《西游记》唐僧师徒四人取经靠的是坚强的意志和百折不挠的精神。他们就是凭着这种意志和靠着这种精神，历经八十一难，战胜了千难万险，最终胜利到达西天，取回真经。

《红楼梦》中琉璃世界白雪红梅一集，演绎出两个白雪红梅的画面，哪个画面更美呢

在小说第四十九回，宝玉因惦记昨日约定的芦雪庵即景联诗活动，一夜未眠。一大早起来，他就从玻璃窗户上看到了皑皑白雪反射来的夺目光辉。在赶往芦雪庵途中，宝玉“四顾一望，并无二色，远远的是青松翠竹，自己却如装在玻璃盒内一般。”

宝玉顺着山坡走去，在山脚处“已闻得一阵寒香拂鼻”，原来这正是“妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅，如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣”。这才是曹雪芹关于“琉璃世界白雪红梅”的最初描写，是对小说第五十回“芦雪庵争联即景诗”的铺垫。

宝玉作为“琉璃世界白雪红梅”的绿叶担当，与宝琴构成了“艳雪图”，在《访妙玉乞红梅》一诗中隐藏了与妙玉的“乞梅图”。这两幅图景，成为小说“琉璃世界白雪红梅”的典型代表，并且在87版电视剧《红楼梦》里得到了完美展现。

在小说中，虽然“艳雪图”是直接描写，“乞梅图”是间接描写，但是“乞梅图”给人的画面感和艺术感更强烈，体现了“山回路转不见君，雪上空留马行处”的审美意趣。因而，在画面主次与构图色彩上，“艳雪图”与“乞梅图”体现了不同的艺术追求：

艳雪图：核心在艳，“雪里红梅”，偏于静态之美。

宝玉与宝琴构成的艳雪图，整体画面上突出一个“艳”字。“一看四面粉装银砌，忽见宝琴披着凫靥裘，站在山坡上遥等，身后一个丫鬟，抱着一瓶红梅”，在银装素裹之中，身着盛装的宝琴恰似那瓶中红梅，分外妖娆。

在这幅图景中，幕天席地的白雪是背景，从宝琴背后转出身披大红猩毡的宝玉是陪衬。虽然众人以“双艳图”形容宝玉与宝琴并立雪中的情景，贾母也误将宝玉认作了其它女孩，可披着凫靥裘的宝琴才是这幅画的核心。贾母也盛赞，“那画的那里有这件衣裳，人也不能这样好。”

这种艳丽，与宝琴《咏红梅花得花字》里“疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。闲庭曲槛无馀雪，流水空山有落霞”，传达出的以梅为主而以雪为辅的精神相一致，同时着重突出了一个争奇斗艳的“艳”字，宛如落霞绚丽多姿。

这一抹红艳，象征了宝琴以近乎完美的形象带给贾府耳目一新的感受。宝琴从小跟随父亲走南闯北，除了才貌双全，比艳冠群芳的宝钗和风露清愁的黛玉，更多了一份见多识广的潇洒与笃定。只不过在与宝玉并立的“艳雪图”里，少了熟识的亲切与互动，多了几分雪中赏梅的恬静与闲适。

乞梅图：核心在雅，“梅间白雪”，偏于动态之美。

宝玉与妙玉构成的“乞梅图”，虽无直接描写，但却能从宝玉的《访妙玉乞红梅》一诗和踏雪寻来的梅花姿态中，可以窥一斑而知全貌。一身素衣的妙玉，与宝玉一起踏雪折梅，一个心性高洁，一个放诞潇洒，无处不透漏着清雅。

酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。

不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。

入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。

槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。

在这首《访妙玉乞红梅》诗里，宝玉将妙玉居住的栊翠庵比作“蓬莱”，将妙玉比作超然于世外的“大世”与“嫦娥”，处处流露着对妙玉清静无为与高洁清雅形象的礼赞。尤其“入世”折梅，“离尘”回庵，将妙玉的世外高士形象刻画得入木三分。

“入世冷挑红雪去”，如胭脂般艳丽的红梅，只因映着雪色，分外妖娆。一身素衣的妙玉，恰似这“梅间白雪”，独自芬芳。“乞梅图”着重突出的不再是“艳雪图”里的红梅，而是如雪纯净的妙玉。妙玉如皑皑白雪高洁，宝琴似簇簇红梅妖娆。

宝玉乞梅归来时那句“你们如今赏罢，也不知费了我多少精神呢”，足以令人想象妙玉为宝玉折梅时的交流与互动。“乞梅图”，将妙玉的高情雅趣与宝玉的妙语连珠融入其中，从而更具有动态美感与艺术张力，给人以无限的想象空间。

宝玉与妙玉的“乞梅图”之所以如此之美，除了曹雪芹“不写之写”中流露出来的动态之美与清雅之趣，还体现在它背后所蕴含的精神内涵。

其一，它是妙玉与宝玉惺惺相惜之情的折射。

龚自珍在《病梅馆记》中曾云，“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”宝玉寻来的这枝梅，正好暗合了龚自珍赏梅的所有特质，显然是妙玉为宝玉所折来的最美梅花，足以见得她对宝玉的重视。

“原只有二尺来高，旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙”，令众人各各称赏。这枝梅花，象征了宝玉与妙玉的惺惺相惜之情。

李纨名义上是罚宝玉“访妙玉乞红梅”，实际是深知只有宝玉才能乞来她眼中的“有趣”红梅。黛玉对此也心知肚明，因而不让仆人跟随宝玉而去，“不必，有了人，反不得了。”后来邢岫烟提及此事也是恍然大悟，“又怪不得上年竟给你那些梅花。”

“太高人愈妒，过洁世同嫌”的妙玉，只有宝玉愿意体谅她的不合时宜。刘姥姥在栊翠庵饮茶之后，宝玉主动提出为妙玉打水洗地；妙玉以“槛外人”为宝玉送生日帖，宝玉请教了邢岫烟才敢以“槛内人”谨慎回帖。

其二，它是妙玉清洁高雅却贪恋红尘的写照。

宝玉“访妙玉乞红梅”，带回来的不只有清香美艳的梅花，还有妙玉对赏雪联诗这种红尘乐事的向往之情。芦雪庵即景联诗过后，宝玉说道，“我才又到了栊翠庵，妙玉每人送你们一枝梅花，我已经打发人送去了”。

带发修行的妙玉，纵使是品性高雅的方外之人，但也难以掩饰自己内心深处对闺阁女子身份的自我认同。当初以贮藏五年梅花雪水烹茶招待黛、钗，如今以梅花相赠众人，后来又参与中秋夜的凹晶馆联诗，都足以看出妙玉对红尘的贪恋。

总之，“艳雪图”与“乞梅图”是《红楼梦》“琉璃世界白雪红梅”的完美展现，相互映衬，互为补充。只不过在蕴含的艺术魅力与精神意蕴上，宝玉与妙玉的“乞梅图”更为打动人心，尤其与妙玉后来的“可怜金玉质，终陷淖泥中”形成了极大反差，具有强烈的悲剧色彩。

正如宝玉在诗中所言，“槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔”。宝玉踏雪归来，衣衫寒凉，梅花簇簇，依然沾染着栊翠庵之中的清幽禅意。宝玉的怜香惜玉，妙玉的暗生情愫，都掩映在这幅“入世冷挑红雪去”的“乞梅图”中。

东吴陆逊连杀关羽、刘备二人，诸葛亮为什么让老丈人救他出八卦阵

功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。这是唐代诗人杜甫的一首名作《八阵图》。在这首诗中提到的八阵图，也就是诸葛亮发明的八卦阵。诸葛亮用这种阵法训练自己的军队，作为他取胜的法宝。在《水经注》中提到，诸葛亮说，“八阵既成，自今行师，庶不覆败。”可见八阵图的威力何等巨大。

在《三国演义》中，作者因此而演绎出一段情节，那就是陆逊在夷陵之战后，追击刘备来到鱼腹浦，在这里发现有杀气冲天而起，疑有伏兵，于是退兵扎营。但是，经过哨兵侦察，并没有发现伏兵，只有在江边的八九十堆乱石。

陆逊心生疑问，便亲自率领部下到那里探查。听当地人说这些石头堆是诸葛亮当年入川的时候，用石头布成的阵势。陆逊登高观望，发现这些石碓排列得错落有致，四面八方，各有门户。陆逊以为这是诸葛亮布下的惑人之术，不以为然。

于是陆逊率领几个部下到石阵中一探究竟。结果出人意料的事情发生了，陆逊竟然被困在了石阵之中，无法脱身。就在此时，有一位老人出现了，他将陆逊引出阵外。陆逊询问老人的名字，才知道他就是诸葛亮的岳父黄承彦。陆逊在感谢老人后便退兵了。

陆逊此人并非一般人物，他是当时东吴的都督，执掌着东吴的军权。他在吕蒙袭取荆州的时候，配合吕蒙完成了艰巨的任务。他先是接替吕蒙的职务，然后写信给关羽，在信中对关羽阿谀奉承，使得关羽丧失了警惕，抽调了防备东吴的军队到襄樊前线。

在为袭击荆州创造了有利条件后，陆逊又配合吕蒙完成了袭击荆州的行动。他率领军队，直插荆州的纵深，夺取宜都，封闭峡口。他的行动，使得关羽走投无路，最终在逃跑途中被东吴的伏兵擒杀。

在著名的夷陵之战中，陆逊更是显露了他的军事才能。他顶住内部的压力，坚持自己的战略。他将军队撤出山区，将几百里的山区留给刘备。这使得刘备进退两难，崎岖的山路更是加大了刘备的负担。

在经过长期对峙后，陆逊等到了刘备“兵疲意沮，计不复生”的时候，对刘备发起了反攻。他抓住刘备扎营在丛林之中的弱点，以火攻打破了刘备的连营。这一仗，使得刘备损失惨重，损失了大部分军队和多年积蓄的物资，大伤元气。

象陆逊这样一位将领，在夷陵之战后以战功一定会成为东吴军事统帅的人。在刘备和东吴还处于交战状态的时期，当然杀了他对蜀汉有益。但是，为什么黄承彦要救他呢？

因为这是诸葛亮的意思。虽然黄承彦口口声声说就陆逊是自己的个人行为。但是，他专门在陆逊的耳边多次提到诸葛亮的名字。陆逊也不是傻子，他一听就知道其中的含义。

作为蜀汉的丞相，自己的哥哥就在东吴任职，因此，在蜀汉和东吴发生冲突的时候，诸葛亮只有畏手畏脚，为了避嫌而不能明言。在发动夷陵之战的时候，虽然诸葛亮持反对态度，但是他只能让黄权、赵云去发表反对意见，自己却无法发言。他只有在夷陵之战失败后，感慨法正死得早，要不法正能够阻止刘备。

在诸葛亮布下八阵图之后，他对岳父黄承彦说肯定能够困住东吴的大将，让黄承彦不要引他出来。这东吴大将就是陆逊，可是黄承彦却没有按照诸葛亮的嘱咐办事，将陆逊引出了八卦阵。

这是因为黄承彦听懂了诸葛亮话里的意思，那就是让他引东吴的大将出来。诸葛亮作为蜀汉丞相，他是不能说放东吴大将一条生路的。他只能着重对黄承彦说明这一点。这其实就是我们经常说的正话反说。因为要是诸葛亮想让陆逊死在阵中，只要不理睬他就是了，又何必去叮嘱黄承彦呢？

黄承彦立刻就明白了诸葛亮的真实用意，于是就在这里等待陆逊的到来，在陆逊走投无路的时候，救出了陆逊。当陆逊向黄承彦请教八卦阵的奥秘的时候，黄承彦一口就回绝了陆逊。陆逊也彻底明白，黄承彦并不是站在东吴的立场上救自己的，背后的指使人是诸葛亮。

那么，诸葛亮为什么要布下八卦阵，而当八卦阵困住陆逊的时候，他又派自己的岳父黄承彦去救他脱困呢？

这是因为诸葛亮的战略的需要。在诸葛亮一出山的《隆中对》中，就始终将东吴的位置摆在盟友的位置上。在孙权联盟稳固的时期，刘备的势力有了强势的发展。但是，由于荆州的归属，使得刘备和孙权发生了剧烈的矛盾。

刘备需要荆州作为北伐的基地，而孙权需要荆州作为自己安全的保证。于是，在荆州的归属上，双方的矛盾不可调和，裂痕越来越大。在这种情况下，诸葛亮也无能为力，他只能尽力弥补双方的裂痕，静观事态的发展。

在荆州之战和夷陵之战后，东吴夺取了荆州。在这个时候，东吴的战略意图得到了实现。以东吴的实力，想要一举消灭蜀汉是不可能的。而且，在消除了蜀汉的威胁后，东吴和曹魏的矛盾也愈演愈烈。

东吴是想要割据自主，它投降曹魏只是权宜之计。曹魏是不可能对东吴坐视不理的。因此，东吴和曹魏直接的战争肯定会爆发。在这个时候，东吴和蜀汉再度盟好的基础还是存在的。为了将来两国共同的利益，蜀汉和东吴联盟，两弱共抗一强的战略是必然要实行的。

诸葛亮布下八卦阵，也是警告陆逊，如果继续深入，必定要遭到蜀汉的反击。而救出陆逊，则是告诉他自己的真实意图，为将来的下一步联合抗曹留有余地。

陆逊至此，已经对诸葛亮的意图心领神会。他回去之后就收兵回东吴了。当他的部下问他的时候，陆逊也明确的回答，我不是惧怕诸葛亮，而是为了防备曹魏的突袭。果然，陆逊回师，恰好赶上了抵抗曹魏三路大军的袭击。

结语：

看似简单的一个八卦阵，看似不经意的救陆逊的举动，背后隐含着无数的外交密码。诸葛亮用八卦阵引陆逊上钩，让自己的岳父就陆逊，就明明白白的表明了自己的立场。

他一要阻止陆逊进一步的攻击，二是不让陆逊死掉，为东吴保存实力，以免被曹魏灭掉。三是表露自己联合东吴共抗曹魏的战略意图。这样一来，心领神会的陆逊便撤兵回国，为下一步的战略行动留下了余地。

在诸葛亮执政之后，在外交上与东吴重新结盟，为北伐创造了良好的条件。在诸葛亮去世之前，他和东吴多次配合北伐，给曹魏带来了极大的困扰。这一切，都是从鱼腹浦这一幕开端的。

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