有人说“那些骄横不讲理的女人，都是男人惯出来的”你认为呢？人活着到底为了什么是为别人，还是为自己而活_意义_活着_自己的

本文目录

• 有人说“那些骄横不讲理的女人，都是男人惯出来的”你认为呢
• 人活着到底为了什么是为别人，还是为自己而活
• 在《人生十讲》中季羡林为什么说“人生一无意义，二无价值”
• 人活这一生是干嘛的
• 人的一生从出生，到死亡，到底有什么意义
• 季羡林“大多数人的一生一无意义，二无价值”，这句话你怎么看
• 你怎么看“不经历岁月洗礼，不经历风雨磨难是很难领悟到人生的真谛”这个观点
• 《红楼梦》里，夏金桂的性格为何如此骄横跋扈

有人说“那些骄横不讲理的女人，都是男人惯出来的”你认为呢

谢悟空邀答！

这个观点有50%是正确的，要全面详细回答这个问题，我们必须要了解三个层次：

一.什么叫骄横不叫理的女人？

女人是水做的，男人是火做的。女人是阴，男人是阳。女人是地，男人是天。

只有阴阳结合，天地合一，才是真正的完美。

有哪个女人不想做个小鸟依人的好女人，但是有的条件不允许，有的环境不允许，有的形势不容许。

总而言之，每个女人都是优秀的！这不过嫁的老公不同，所以造就了形形色色的女人。

要女人善解人意.勤俭持家吗？那么作为男人首先要有担当，这里并不是要求所有男人必须都要叱咤风云，但最起码尽己所能，让自己的女人过上衣食无忧的日子。只有男人胸怀坦荡.踏实勤劳，才能赢得女人的芳心。

二.为什么让女人变为了骄横不讲理的女人？这里有一个“刺猬原理”，比如说当刺猬遇到危险时，它会展开全身的刺来躲避危险与自卫。女人也同理，当女人所处的环境有不安全时，她也会拚尽全力来防御，这从表面就类似于骄横不讲理，其实女人内心也是希望得到男人呵护的。

三.当面对女人骄横不讲理的时候，怎么办？此时睿智的男人，选择容忍.默不作声，两方争吵时，只有一方选择退让，才不至于将矛盾扩大。

待女人的“火气”过去了，再同女人动之以情.晓之以理，我相信平息了怒气的女人，会理智面对自己的缺陷。正所谓：退一步海阔天空，忍一时风平浪静。

我是情感王子，希望我的回答能帮助到题主

人活着到底为了什么是为别人，还是为自己而活

人活着到底为了什么？是为别人，还是为了自己？

1

动物、植物、有机生物等等，组成了世界。

动物为了活着，守护生存环境，艰难的寻找和拚抢生活资源，繁?后代。

而人，目前也划在动物类。则是加了个词：高级。

这样，动物和高级动物一一一人有了区别。

2

区别在于：

a有清晰的思路，有条不紊的处理工作次序。示例：每天吃饭、工作，睡觉，程式化且有节制的生活方式。

b有情感，遵循道德压缩，思想趋向于理性。示例：不会无原则的伤害别人，随便抢夺别人的果实等。

c有作为，懂得创造、改变生活环境，积累财富，为后人打造更加美好的生活状态。示例：建设繁荣、文明的物质和精神生活基础设施，成就人类走向更加美好地，物质和精神文明社会！

3

综上，既是人和动物的区别，也是人活着不同于动物的人生意义。

人活着不仅仅为了自己，还有为别人作贡献的责任！

若非如此，则和低能动物没有了区别。

在《人生十讲》中季羡林为什么说“人生一无意义，二无价值”

人生为一场修行而来

一早起床，阳光和煦，微风拂面，心情晴朗。看着远处的香山，心中想着季羡林先生的感慨之言“人生一无意义二无价值”这句话，不免为这位泰斗级人物有所惋惜。感叹其“江山不老心易老，看破红尘入红尘。”其终生投身人生之研究，到头来还是被红尘所累。

既然是无意义无价值的人生，为何还配得上这清晨的美景呢？深秋时，香山的红叶为你装点着赏秋的喜悦。春天来了，郁郁葱葱的枫树，青翠的松柏，遍山的野花，松鼠屋悠闲玩耍的小可爱，蜿蜒盘旋而上的十八盘，可以眺望京城全景的“鬼见愁”。一个美丽如画的旅游胜地，为何它会为一群无意义无价值的人做着如此精心的服务呢？人生无意义无价值的话，天空大地，岂不是瞎忙活一场。

天公的安排总会有他的道理。为季羡林老先生提供人生舞台的北京大学，以及给予他的无数荣誉，实际也并非是在为他这句无意义的人生感言和所谓道破的真相在做着倾心的服务。这位老人如果有来生，确实应该想想这个问题。

我看重香山，看重清晨，看重天空的白云飘飘，比看季先生《人生十讲》的时间要长得多。自然，我不会认为季先生讲人生会高于我看重的景象。季先生98岁高龄驾鹤而去，算是高寿，然而比起亘古不变的香山、天空、白云自然无法比拟。

既然全世界都在为你服务，你自然是全世界最为看重的那一个。那么季先生看到了什么？在他的书中，可以看出他也是一个为天下苍生而思考的人。他想到了人类社会的繁衍与继承，想到了为传承而建议人们所应做的工作，苦口婆心地提供着建议，可谓有所贡献。但他对于人，只看到了为果腹而奔走，为谋生而匆忙，没有看到人生为修行而来。只能说他的贡献是沧海一粟罢了。

我来看他对于我的贡献吧。最大的一点就是他的这句话，就是“人生一无意义二无价值”，他所给予的人生定性的命题。然而，我却反着理解他的这句话“人生意义非凡，价值无量。”人生本就是为修行而来。

人生这场修行，世间为你准备了全部的材料。你的身体，你的亲人，你的学校，你的工作，你的城市，你的历史，你的星海，你的山川，你的风云突变，你的岁月静好。季先生没有明白，他的看到，他的研究，全部都是在指向着他自己，指向他自己的修行。然而，他却真的被外物所困，人生匆忙。

人生就是一场修行，世间的一切都是为你而造，打起精神，收起行囊，定心于当下，赏世间之繁华。坚定地相信你就是人生的意义，你就是人生的价值，除了你没有更多与更大。季先生也不过是与你的一段缘起，是你的一个思绪。人生不必迷茫，不要被苦痛一直拽着你的衣襟，让你忘了前进的方向。你就是你唯一最好的朋友。敞开胸襟，始终给他以拥抱吧。

清晨的阳光，暖洋洋的。颐和园西堤徜徉的小道，穿插在昆明湖的湖面间蜿蜒。柳条随着和风轻摆，湖心有小船在水中荡漾......

人活这一生是干嘛的

活着真好，感受春夏秋冬，感受春风暖阳；人肯定会有痛苦、无奈、彷徨、绝望，既然无法拒绝，不能选择，就要默默承受，坦然面对，积极改善。经历了这些，我觉得人生才会丰满。感恩遇到的所有人。

人的一生从出生，到死亡，到底有什么意义

　　人的一生自出生到死亡那天,什么也没带来也没带去,倒头来还是空无一物,到底是为了什么呢?难道就不能逃过死亡这一劫吗?　　根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉OK，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活这一生。　　其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利锁。同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活这一生。　　对这样的芸芸众生，人生的意义与价值从何处谈起呢？我自己也属于芸芸众生之列，也难免浑浑噩噩，并不比任何人高一丝一毫。如果想勉强找一点区别的话，那也是有的：我，当然还有一些别的人，对人生有一些想法，动过一点脑筋，而且自认这些想法是有点道理的。季羡林　　生命的意义　　生命的意义在哪里？这似乎已成为千古的命题，每个人在无意间或寂寞里往往想起这个永无答案的命题，我们很多人都有着同样的心路历程。其实这个命题虽然有些虚无，但是一旦没有想个明白或者找到一个能够说服自己的理由，那么它会困扰我们很久很久，甚至让那些偏执的人们走上另外一条道路。　　在理性的认识中，生命的意义源于一个人的所看，所思；在感性的认识那里，一切却取决于心灵的体会及情感的丰富程度。但同时它又不仅仅是一种体会，更关键的是它影响思考的方式。生命可能是这样一种过程：体验---积累---思考。当你习惯了这种生活方式时，永恒的也就只有思考了。同时思考也是一个渐进过程，它也需要一个否定—肯定—再否定—的循环过程，也需要经历一个思想混乱的过程，渐渐走向澄清，再走向独立，并最终确立起属于自己的思维模式。这不仅需要时间，更需要持之以恒的积累与勇气。并不是每一个人都有这样的意愿，也不是每一个人都能以这种生活为享受。生命对每个人的意义或许都不同，我觉得努力活着再享受人生，就已经是生命的全部意义了。对生命意义的追问，是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问。“生命的意义何在？”、“活着是为了什么？”我们带着如此凝重的问题出发，遭遇到的却多是“活着是美丽的，生命的意义在于爱!”这类轻飘飘的华丽语言、浅薄无用的简单说教。　　独一无二的特性使得每个人都与众不同，也使得每个人的存在有其意义，这种特质与创造性的工作和人类之爱息息相关。“一个人不能去寻找抽象的生命意义，每个人都有他自己的特殊天职或使命，而此使命是需要具体地去实现的。他的生命无法重复，也不可取代。所以每一个人都是独特的，也只有他具特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。”“一个人一旦了解他的地位无可替代，自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大责任。他只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作或某个殷盼他早归的人而善自珍重，必定无法抛弃生命。”每当看到这样的段落，我都不禁为那些“伤心人”和轻生者惋惜。只要有“求意义的意志”存在，不仅生命和爱，就连“苦难”和“痛苦”都深具意义。生命的意义有很多不同是说法，每个人都有自己的看法，但最终还是要自己去感受，自己去体会，别人的话只能是参考。　　“生命不在长短，只要活得有意义。”　　十年、二十年……五十年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏缩缩而活的人，不如一年、一月乃至一日而活得有意义的人，只要生命曾经绽放过光芒，这一生就已值得，生、死已无关紧要了。　　活到一百岁，和只活到三十岁、二十岁的人，根本上并没有什么差别。虽然，前者多活几十年，后者则少活了几十年；但，这只是人们观念上的感觉与执著，对于认得生命意义，清楚宇宙真谛的人，存在的长短已不觉得遗憾。　　时间就是永恒，活到一百岁，和只活到二十岁，是一样的；万年就是一年，一年存在万年中。　　人们以为离开了瞬息万变的时间，别有永恒的存在，这是不对的，永恒是存在时间中，离开了无常的时间，就没有永恒的存在。　　所以，只要你创造了永恒，将人生提升到永恒的境界，那么，生命的长短，又有什么关系呢？　　只要活得有意义，生命就会接近永恒，不再只是短短的几十年。如何才能活得有意义呢？　　从浅近方面来说，生活离不开工作，所以，要活得有意义，必须从事有意义的工作。什么才是有意义的工作呢？就是属于付出与合乎灵性要求的工作。　　属于付出方面的，就是做有益于人类、国家社会和一切生灵的工作。世界各地正有许多这些工作，在等着我们去做合乎灵性要求方面的，就是追求完美，和生活在真实中。　　看！艺术家为了追求艺术的完美，可以牺牲物质上的享受，甘愿与贫困为伍。　　作家为了一篇文章的完美，不惜再三的修改，一再的誊写。　　歌唱家为了一首歌能完美地唱出，私底下不知已经练习了多少遍。　　还有各行各业中，许许多多的人，也都是这样，不辞辛苦地做着所从事的工作。他们不但毫无怨尤，还做得满心欢喜；因为他们觉得，自己所做的工作，是有意义的。　　当他们全心一意地，为他人、或自己灵性而工作时，不再感觉时间的存在——时间已经停止；不知老之将至——生命哪有长短？这，不就是永恒吗？　　至于生活在真实中，这是人生的最高境界，也是永恒的境界。　　什么是真实？真就是不假、不虚伪；实就是实在、不做非份之想。换句话说：这是一种不撒谎、不做作、不违背良心，纯乎心性而行的境界。　　由于不作假，本身的优点、缺点，一目了然，所以能不自负也不自卑。　　由于不作非分之想，所以能安贫于道，而知足常乐。　　由于不违背良心，所以心无挂碍，日日是好日。　　最重要的是：依心性而行，该作则作，不该作则止；所以，没有妄想、烦恼。　　这种生活，已经超越了意义，而意义自在其中。　　总之，能够完全活在真实中的人，将不再是普通的人，而是超凡入圣的圣者了。　　当他人说幸福的人就是那些实现了生存目标的人的时候。　　我们或者还想说，实现了生存目标的人，除了继续活下去外，就不必再有其它的目的了。也就是说，他心满意足了。　　生命问题的解决，是在于这个问题的消失……　　但是，对一个人来说，什么不再成为问题，这样活下去难道是可能的吗？　　这是否意味着，这个人是活在永恒中，而不是活在时间中？　　这是否就是那些经过长久困惑之后终于弄清楚生命意义的人，反而讲不清什么意义究竟在何处的原因呢？（维特根斯坦）　　生命的意义是否在本质上存在，我无法确定。但是，我认为即使这样，我们仍可以使自己得到有意义的生命。　　在很大程度上，关于生命意义问题，源于我们人类自身不断的探索。生命本身存在意义吗？如何得到一条生命中有意义的道路？生命的意义意味着什么？它使我们发现或创造的某种事物吗？她使如何依赖于目的、价值和理念的？它和幸福有什么关系？它会给人类以自信。使男人和女人能够勇敢的面对他们的困惑吗？　　多数人没有思考这些问题，但是，只要他们快乐幸福着，那也很好。而一旦思考了这些问题，困惑就接踵而至。弗洛伊德认为人一旦思考这些问题，他就开始患心理病了。但是，我仍然要说，研究这些问题，我们或许能够建构出一个思想的轮廓，并得到一个值得去过的人生。　　从西方的哲学来看，传统哲学多是从神学的角度回答了这个问题。事物能否如其所是的存在？在宇宙中是否存在着一种准人性的温和目的？这是神学需要回答的问题。而信仰神的存在的人中，多数是因为他们需要使自己相信宇宙间有一个至善的意志，他们需要使自己相信人世间存在着对我们以及我们认为有价值事物的一种基本的同情，他们需要使自己相信对我们的理想和愿望来说有一种终极的支撑和避难所。　　这些人主要是希望自己能够确认，有一种超越我们人类层面的可以但不是人类可以控制的力量存在着，万事万物是可以解释的——如果我们的智力能够理解其本质的话——这种力量是有目的可言的，我们可以把它看作是完美无缺的价值。至于是否存在这样的超越普遍生命的目的先验的目的存在，这里拒绝讨论，我只说它不是我能够了解到的，只能存疑而已。　　不管宇宙间是否有意义可以被我们发现，意义在其中得以体现的世界只能是我们所在的这个世界。在这个世界上，我们经常可以看到意义被创造出来了，不管这些意义是否有终极性而言，我们也不管是否存在先验的单一的人生意义，我们先去看看生命中意义是如何被要求并被赋予的。正如西蒙-波娃所说的，“意义的存在是两可的，它绝非一成不变的，应该说，人生的意义是不断地争而后得的。”（大致意思是这样）因此，我们可以认识到，我们为自己创造意义，我们不需要别人或者说是什么客观明确的标准来告诉我们什么是意义，我们也不需要别人或者是什么标准来决定我们应该如何去创造意义。　　人活着究竟为了什么？　　体验生命。　　不管是痛苦、快乐、疾病、健康还是绝望、挣扎、平静、幸福，都是人的一种成长，披荆斩棘的成长。　　我们有着力量、资源，为什么不用它们让自己的生活更有意义呢？这样不知不觉地你就会得到体验生活和人世炎凉的智慧。　　积极地、勇敢地向前再向前吧，没有人能阻挡你的步伐，你最大的敌人就是你自己，所以不要空想活着为了什么，而是要实践生命的感觉！　　我觉得人之所以能生为人,就是上天给你一次机会去感受这个世界,去走一遭只属于自己的人生.看你的名字就知道你还挺迷茫的,其实既然生下了,就顺着活就行了,好比今天你看见我的回答,都因为你是个活人,有自己的一套想法,有独一无二的位置.再想想你要是死了对的起谁呀,首先你对不起这个世界给你的机会,再对不起父母.我也不太会说,给你帖几个有名的文章看能不能对你有所启发吧.我在百度知道上看过好多人问过这样的问题,觉得是有必要问的但不能想太多,什么想多了都不好,好了,不说了,自己看吧!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!　　人为什么活着？这是一个比前年虫还古老的问题。　　首先问题本身就有问题！很简单的语法上的歧义：人为什么要活着和人为什么而活着。也可以说一个是意义，一个是目的。　　所谓意义，应该是客观的，自然的。我要说的是人类，而并非某一个人，那么所谓的奉献论就是谈不通的，对于博大而永恒的宇宙来说，人类连个垃圾都算不上，人类只是为了自己而活，我们说保护环境也只是保护适合自己生存的环境。科学的发达以及进化论的突破，使人类越来越清楚自己的位置-自然的产物。你来到这个世界上不是你自己决定的，甚至你离开这个世界时也不是。人类是渺小的，充其量不过是宇宙新陈代谢过程中微不足道的一环。芝麻大的意义和饭粒大的意义有区别吗？这不是悲观，事实本来如此。但是反过来想，世界的其他组成部分也同样平凡，而且人还是万物之灵，说你“猪狗不如”你一定不爱听，这也是足以令人类自豪的事情了。物竞天择，适者生存，至少在地球上，人类是呼风唤雨的霸主。　　单独的一个人，宏观来看更没什么意义。我们是自然而然的存在，尽管没意义，但生存是我们的权利，至少还没人有权利剥夺我们的这个权力。如果说有意义，应该是指相对的意义，是创造意义而不是寻找意义。小的范围来说我们报答了父母，养育了子女，愉悦了他人；大的范围，我们可能帮助过一些人，为社会做出贡献，为人类发展做出贡献，从而载入史册。这也是社会的主流意识。不过我想强调的是人本来并没有任何义务，你可以选择什么都不做，如果你能够生存下去的话。我们之所以，希望做得出色一点，无非是为了活得更好，活得更精彩。而这就是我们的目的。　　人生就是人的生存，一切为了生存（达尔文语），更好的生存。人最根本的本性不是善与恶，而是追求快乐，回避痛苦。这是自然选择，似乎没有生物会是例外。　　回头再看这个问题，你就不会惊讶人们煞有介事的活着，却回答不出来“人为什么要活着”这个问题。因为一切都是自然而然，谁活着的时候不是在向幸福靠拢呢？记得“神探亨特”（美国老片）的口头禅就是“上帝安排的”，我想这也是一个不错的美国幽默式的回答。当然人类的上帝就是自然。　　这里我再强调一个词就是“正义”，所谓正义就是对的，符合自然法则的；无私奉献和自私自利都不是自然的人生观。为什么？因为人的认识和能力都是有限的，人的感受和感觉是真真切切的，谁愿意奉献得一无所有而活得生不如死？反之作为有群体意识的人类是欣赏真善美的，损人利己的行为终要受到抵制。所以古人“修身，齐家，治国，安天下”的论点是现实和智慧的。按照幸福最大化原则，能给更多的人带来幸福你也会更加幸福，但前提是你必须先有这个能力。众乐乐与独乐乐，孰乐？也许一个人越发成熟客观，他的判断就越发接近正义。　　人生大抵就是这样，而人们的人生观或许千差万别，这和人们自己的经历品性有关。剩下的事情，就是应该如何去做。我们的先人几乎把所有智慧都用在做人的研究上面，这里我就不多费口舌了。　　但还想告诫年轻人的是：　　第一要现实，不要任性，不要在真空中思考虚设的问题，你们目前面临的最迫切问题是就业和生存，学好本领才是硬道理，这需要踏踏实实的下功夫。　　第二，要自制。小孩子吃不到糖果会哭闹，你们是得不到爱情就苦恼。这有什么区别？伟大在哪里？如果你象挑剔你的情人一样挑剔自己的行为，那么你的情人要比现在的好很多。　　第三，对一部分自卑的人，我劝你们勇敢一点。正如我前面所言，人们生而平等，你不要顾忌别人（有好人也有坏人）的脸色而委屈了自己，无论你是多么想把事情处理好。给自己过多的压力并不是好事，这并不能解决问题，要冷静沉着，可以循序渐进但不能自暴自弃。　　第四，惰性是与生俱来的习惯，但绝不是好习惯。改变习惯要从行动开始。　　第五，不要遇难而退，要知道为之则难者亦易矣，这不仅应用于大目标，而更实际的意义是能助你走出解决眼前的困境，并走得更远。很多时候你都会发现河水不象老牛说的那样浅，也不象松鼠说的那样深。　　第六，不要问别人幸福是什么，你的快乐和痛苦自己清楚。　　第七，从做好眼前的事情开始。不要以为思想压倒一切，多懂一些道理固然好，但是人的精力有限，行动其实更重要。不需要懂的道理就不用去懂，这也是一个道理。　　第八，要懂得知足者常乐，你我皆凡人，肯定又很多事情不会尽如人意，要懂得不懈的追求，也要懂得珍惜的对待。　　人为什么活着？那人为什么要死去呢？既然死不了，也不想死，那就好好活着吧！　　人为什么活着？人活着为什么？生命到底有没有意义、价值、目的？　　外国的加缪、弗兰克、陀斯妥也夫斯基，中国的周国平、李银河，历代还有谁正面回应过这《十万个为什么》中没有的，第一个为什么？　　是为了活着而活着？是为了找到爱与幸福？是为了发展完善全面自身？是为了往上爬，追求更真更善更美？是为了穷尽自然社会一切领域，归纳出大统一理论？是为了研透众生万物的奥秘，浩瀚宇宙的起源终结？是为了人类不可逆的进化和加速度的文明？是为了千秋万代后，最终的大同（孔子）、天堂（基督）、理想国（柏拉图）、乌托邦（托马斯·莫尔）、美丽新世界（阿道斯·赫胥黎）、共产主义社会（卡尔·马克思）？　　如果这一切都到达了，达到了，那接下去人又为什么活着？如果找到人活着的意义，那接下去宇宙又为什么存在？宇宙有边无界还是有界无边？宇宙会永恒膨涨成一片真空，还是临界坍缩成一粒奇点？　　宇宙外还有宇宙吗？用地球尺度，人是一颗尘埃，用宇宙尺度，地球是一颗尘埃。若“天外有天”，宇宙外还有宇宙，那么我们存在的宇宙是否也是一颗尘埃，而我们将是尘埃的尘埃的尘埃……　　“跟我一起老去/最好的还在后头/生命的最终/为了它才造成最初”，千古憧憬的A·阿西莫夫啊，娜娜出走了，最终之后呢？　　“生年不满百，常怀千岁忧”，是否人类的智慧先天注定答不出这些元问题？是否得留待宇宙间更高级生物？然而宇宙间更高级生物有吗？是三维、四维、三点五维？他们若知道，他们自己又为什么活着？　　是否我们全部的努力，都只能双曲线似无限接近，却不能真正接触？就象夸父追日，既悲壮又可笑，他前进多少它后退多少。甚至更惨——夸父前面毕竟燃着个金色的句号，我们却在捕风、在扑空、在寻求一个梦幻泡影般的问号。　　面对希腊神庙上刻着的“人啊，认识你自己”，在根本意义上，人类是否注定无知，不知其然，不知其所以然？　　如果死亡是另一种存在，另一种物质状态，另一种生命形式，是否只有死去后才会找到活着的意义？如果只有活着才能找到活着的意义，是否即使活得磨难，耻辱、毫无尊严，付出如何惨重的代价都值？如果这样，那一切后找到的意义是否还有意义吗？是否得不偿失？　　“苦海无边”（佛陀），“寿者多辱”（庄周），越成长越污染越丑陋。是活得象一个人，清白、尊严、自由、不能就自杀是岸；还是为了找到活着的意义，什么都可忍、可苟且、好死不如赖活？成王败寇，是否真正的英雄应该选择跪着生，而不是站着死？目的与过程哪个更重要？　　如果这是一枚永旋不倒的硬币，是否我们只能哈姆雷特式，陷入两难悖论？活不是，死不是，日子于是妥协过，“人生几何时，怀忧终年月”。直至临尽时，黯然念起那句自谶——早知今日灰灰去，深悔当年白白来。　　解不出这终极的Why，我相信五千年地球文明长如万古黑夜，四十六亿年地球史等于一张白卷。所有伟人、圣贤、天才、思想家；所有科学、宗教、艺术、文化，世间种种皆失败得够呛！　　忘不了暮年萨特的自省：“生活给了我很多，同时也让我明白，这一切并没多少意思”。他以毫不感恩的口吻，淡淡否定那传奇、轰动、影响好几代的一生。“他人是地狱”，找不到活着的意义，人间就是地狱。找不到活着的意义，真善美的天堂不过粉饰出无数浅薄的乐观者，就象假丑恶的世道越来越逼人成深刻的悲观者。找不到活着的意义，生活即使常有些小快乐、小满足、小兴趣，终究难味真正的大幸福。找不到活着的意义，日子无论怎阳光，内心终究虚不掉空虚感，灭不了幻灭感。　　萨德说，善其实是恶，恶才是善。绝望的心，有没权什么事都可做（象超现实主义者一样随意杀人，象无政府主义者一样到处暴乱），什么事都可不做（象释家一样四大皆空，象道家一样无为不争）？　　夜深梦醒，仰望星穹，念天地之悠悠，在如今这个显生宙新生代第四纪全新世上，有几人活着就是要猜出这个千古之谜？　　有几人为寻找活着的意义而活着？　　有几人活着的意义就是为了寻找活着的意义？　　人活着是为了什么？　　一种对死的恐惧，一种对生的感恩。　　人的本能都有一种抗拒死亡，厌恶死亡。也许有的人，并没有想过活着是为什么，只知道，活着就是活着。至少我还是活着。（当然有的时候，某些事情，可以让某些人，放下这种抗拒本能）　　当生，慢慢的变成一种坚强的生命，把死像一只蚂蚁一样踩在脚下的时候。有人开始问自己生的意义，因为已经没有了强大的敌人。让生感觉到孤独。　　我认为生，就是爱，一种对生，对活着的爱。我们要懂得去爱上她。　　只有当我们爱上她珍惜她的时候，才会感觉到生的伟大，生的可贵，我们要像一个情人一样的去呵护她。　　如果你的情人整天愁眉苦脸，你会喜欢吗？就是喜欢也会随着时间的推移而反感。自已也会因此，而苦闷。那么现在唯一的方法是什么呢，那就是让她快乐起来，因为她快乐起来了，你也会快乐的。　　人都有一个磁场，他可以改变物质某些特质，而物质也会传达这种精神。一切都是这样的循环。就像一个画家一样，他如果是悲伤的，那么他的作品画出来，无论怎么样，画出来的作品都会透露出一种忧郁，当你看到这些作品的时候，这些作品就会通过这位画家忧伤的传达，而传送到你的思想里面。那么此时的你就会有种悲伤的感觉。　　生，是需要一种快乐来支持，有了这种支持，才会让他更加强大。更加有力。　　但是快乐也不是自己快乐了就快乐了，自己幸福了就幸福了，介质的传播，才是你快乐幸福的根源。只有使你周围产生一种因为生，因为活着，而透析出来的一种快乐，一种幸福，你才会感觉到生命活着的意义。才会反射出生的快乐康德说：要想让道德存在，我们必须相信死亡不是生命的终结　　我认同这个观点　　我们来完成我们的使命，去思考宇宙的终极秘密，就好像我们创造电脑去研究计算的秘密　　我们被上帝创造去研究宇宙的秘密　　我相信上帝的存在我们不是为了什么而来到这个世界`！而是因为我们已经就在这个世界`！死亡是生命的另类延续~！其实我也很害怕死亡`！但是只要自己充实的过完每一天，等自己死的时候才不会有遗憾`！　　为了爱你的人和你爱的人。　　为了需要你的人和你需要的人。　　为了世间的情谊。

季羡林“大多数人的一生一无意义，二无价值”，这句话你怎么看

我不认同这个观点。

季老在其著作中的原话是这样的：“根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。”这段话更多的是显示作者的无奈。

生而为人，我们确实有许多的无奈。不能选择更优秀的父母，不能选择更好的起点与家境，也不能选择好的外貌，甚至不能选择健康的身体。

但我们活着，我们是一个有生命的个体，我们都有一腔热血。不是只有成就了伟业生命才有意义，也不是对社会做了多么多么大的贡献才叫有价值。社会的繁荣和秩序的井然都是由一个个微小的个体克己付出组成的。我们只要做好自己该做的事，上遵纪守法，用自己的小能量贡献小热，对得住国家;下孝顺父母，兄友弟恭，教养爱护好自己的孩子，对得起自己的家庭;在外团结邻里，诚实守信，不欺诈，不做任何违法的事，对得起自己的良心即可。

我们是平凡的小市民，但我们也是涓涓的小流，我们的意义和价值就是举自己的力量汇向大海，组成大海，壮大大海。

你怎么看“不经历岁月洗礼，不经历风雨磨难是很难领悟到人生的真谛”这个观点

人生太短，时间永恒，我们都只是历史长河的一瞬，与其哀叹、犹豫、消磨，不如奋起，勇敢试错。终点不重要，重要的是过程。把握住生命中的每一次机会，让每一份努力掷地有声。人生正是在平淡中感悟生活的真谛，在风雨中锻炼内心的坚强，在酸甜苦辣咸的浸泡中走向了深刻！

《红楼梦》里，夏金桂的性格为何如此骄横跋扈

生存环境决定人物性格，性格决定命运，这虽不是绝对的，却有一定的道理。比如探春与贾环，同父同母，却一个大气端庄，一个猥琐阴狠，夏金桂泼辣跋扈，骄横恶毒，其形成原因也与她的生存环境有关。

一，夏母性格影响。《红楼梦》前80回虽然没有写夏母的性格到底如何，但她以一个寡妇之身，领着一个女儿，既无娘家依靠，又无儿子傍身要想守住夏父留下的良田和几十倾独种桂花，谈何容易！其性格必定也似夏金桂一样既胸有丘壑，又泼辣狠毒，同时又有城府计谋，不然，必不能守住。因为夏父死后，家族中必会有人贪其富贵，谋其财产，断其财路。但终不得逞，这可看出夏母之厉害，怕是超出夏金桂不少。

二，夏母对夏金桂的溺爱，关于这一点，书上有明确答案，认为她心中的邱壑泾渭，颇步熙凤之后尘，只是从父亲早逝，又无同胞弟兄，寡母娇养溺爱，百依百随，娇养太过，竟养成个“盗跖的情性”，自高自大，目中无人，视他人如粪土。

夏金桂正是耳濡目染夏母的各种阴私手段，又被夏母娇惯，同时又有一定财富，定被下人奉迎，因而养成各种狠毒手段，但恶人自有恶报，最后，夏金桂企图毒死香菱，却自己误饮，中毒而死。这才是自己打枷自带枷，自作自受。