知行合一的意思最简单（王阳明的“知行合一”到底指的什么他的心学到底有多厉害）_知识_言行_道德

本文目录

• 王阳明的“知行合一”到底指的什么他的心学到底有多厉害
• 古人提倡知行合一，那么“知”指的是什么怎样才能首先做“知”
• 交易系统成熟的标准是什么
• 知行合一，说和做的差距是什么
• 如何理解知行合一是知难还是行难
• 如何正确理解王阳明的“知行合一”
• 千古大儒王阳明是怎样的人他的“心学”和“知行合一”有着怎样的实际意义

王阳明的“知行合一”到底指的什么他的心学到底有多厉害

通俗来说，知行合一就是说到同时做到才是知道，如果没做到就是不知道。

具体包含3层意思:

1.真知就是行。没有行的知，不是真知。比如开车，不管你了解多少驾驶知识，如果不能上路把车平稳地开起来，那都不叫知道怎么开车。

2.知行是一物。知是行的开始，行是知的达成，知行是一不是二。把知行分开讲是因为便于理解，其实知行不可分。

3.意识即是行。就算是学习知识，了解一件事物时，虽然还没开始实际动作，但是已经有意识活动在其中了，这种活动也是行。

按照王阳明的说法，真知就是行，真知必能行，知行是同一事物的两个面相。

至于阳明心学有多厉害，这么说吧，如果你领悟了阳明心学，那你就活在了道中，活在了天理之中，没有什么可以阻挡你。

古人提倡知行合一，那么“知”指的是什么怎样才能首先做“知”

知行合一的知：该是懂的意思。

整句大概意思该是，如果你想对么一个行业有一番作为，则必须要先去了解和实践这个行业的技术，规模等……才能够很好的将其行业做好。

想先做知，就必须多关注像头条类的信息平台，做到最大化的信息灵通，达到先知的目的！

交易系统成熟的标准是什么

衡量一位优秀投资者的重要标志就是看他是否有一套成熟的交易系统，这也是很多普通投资者梦寐以求的东西，有的投资者在这条漫漫求索的道路上可能已经默默付出几年、甚至十几年，损失了几十万、甚至上百万的代价。我在过去几年的时间里曾经学习过期市、股市几百位高手的投资经历，概括起来可以说，构建交易系统需要你付出超乎常人的毅力，不断学习、不断实盘验证、不断总结提高、不断在失败中重新站起来，可以说交易系统形成的过程也是一段坎坷的心路历程。能不能最终形成一套自己的交易系统是一件可遇不可求的事情，因为，他需要你有一定的“悟性”，如果缺少这份悟性，可能有的投资者终其一生也无法实现。

我们认为一套成熟的交易系统需要满足以下五个标准：

一是可以实现稳定的盈利。能否实现系统的稳定盈利是衡量交易系统的核心标准，再复杂的技术体系，再科学的仓位管理都必须以盈利为中心。至于盈利的幅度不做严格要求，投资市场上经常说“严格按系统交易，盈利多少是市场给的”，因为系统是稳定的，而市场行情是波动的，我们不可能超越市场去刻意追求盈利幅度。

二是有科学的仓位管理。按交易系统去操作就是按照预案执行，就不能像普通散户那样全仓杀进、全仓杀出。例如，要根据趋势确定仓位，熊市时最大仓位不能超过30%，牛市时最大仓位不能超过80%。进出一只股票时，第一仓位不大于30%，并且永远不能满仓一只股票。

三是有明确的买卖点。技术分析体系是交易系统的核心部分，其他几项标准都是围绕技术体系服务的，成熟的交易体系要求技术分析必须分析出精确的买卖点，买卖点必须明确，基本能够实现入场即能盈利，形成绝对的持仓成本优势，否则，很难在波动的行情中抵挡震荡。

四是有合理的止损策略。能否坚持止损是衡量一位成熟交易者的基本标准，我们无论如何强调止损的重要性都不为过。入市多年的投资者可能都有深刻的体会，如果没有止损策略作为保障，再先进的技术都会失败。如果交易系统比作一只水桶，那止损就是水桶的底。

五是有严格操盘纪律。我们不认为心态管理是组成交易系统的标准之一，因为只要严格执行了操盘纪律就不会再存在心态问题。在操作中要严格执行仓位管理、严格执行止损条件、严格执行买卖点，只有严格执行操盘纪律才能保证交易系统的稳定性。

希望以上回答能对大家理解交易系统的构成有所帮助，欢迎大家留言评论，如果认可我们的观点，请关注支持我们，我们也将诚恳为大家提供力所能及的指导，谢谢！

知行合一，说和做的差距是什么

谢邀！

楼主想要问什么？

是想问“知行”为什么不能合一呢？还是想问“言行”为什么会不合一？

如果问知行不合一，是问道德的知行不合一，还是问知识的知行不合一？

如果问言行不合一，是道德的言行不合一，还是知识的言行不合一？

也就是说，楼主的问题，其实是四个问题：

1，为什么道德的知行不合一？

2，为什么知识的知行不合一？

3，为什么道德的言行不合一？

4，为什么知识的言行不合一？

那我就来一一解答。

1，阳明的知行合一，是道德上的知行合一，就是说我的良知（或说道德感）知道要利他、爱人、正直等，由此我就按良知的指引做利他等行为。比如，我看到有人掉进水中，我恻隐之心发动，于是我就去救了。

这个当然是理想的状态，因为在实际情况下，我经常有了恻隐之心，但是并没有相应的恻隐的行为。比如我看到乞丐，感到他很可怜，但是依旧漠然走过去，不想扔几个钱给他。

为什么？因为我的行为不仅由道德之心决定，由其他的认知和欲求心共同决定。比如当时，我急着上班，这个心是我行为的主导力量，道德心可能就被压制在只在念头层面了。

除非你道德心非常纯熟，当下显现，当下占主导地位，当下决定你的行为，不然你的行为不一定由道德心主宰。所以，你要合一，就要不断练习。

2，知识和道德是不一样的。知识是客观的，道德是主观的，知识可以不依赖于人的行为，不依赖于人的主观需求，客观地存在着，而道德就不行，道德一定要依赖于人，而存在着。所以道德的知行合一，其实就是内心的道德感，道德意志，向外扩充地一个过程。

知识的知行合一，其实是说，我对某个知识能灵活地应用，使自己达到某一个目标，或解决某一个问题。甚至我能使这个知识内化到我的行为和思想中。这个就是知识的沉淀积累的过程。比如我知道，记忆理论，记忆半小时后是复习最好时机，但是我就没有按照这个理论和规律去行为，我可能记忆之后不复习，或我五六个小时才复习一次，或几天之后再复习一次，这样我就知行不一了。问题问题在于，我没有严格的执行我学到的知识，即自律不够。

3，言行和知行是不一样的，言行其实都属于行为，只不过言是口说这个行为，行一般是指手脚等行为。言行区别在哪里呢？区别在于言说可以不受控制，可以夸大，可以无度，行是关于生存的，关于技巧的，必须要遵循合理的度。比方说举个杯子，力气太大不行，力太小可能滑，力道恰恰好，你才能拿起来。言行不一致在于言可以无度，行必须有度。比如，我会开车，但是当我在说我会开车这个事实的时候，我可以夸大自己开车的能力，说我会漂移。

所以道德的言行不一致，就是说我标榜自己道德行为，那实际上，并没有那么好。比如某人教育别人要有责任心有担当，结果遇到事情，他先跑路，一种言语上的夸大其辞。

4，知识有真与假，如果符合事实，这个知识就是真的，不符合，则是假的，当我说一个真的知识的时候，我就是言行一致的，当我说个假知识的时候，就是不一致的。

所以知识的言行不一致，来自于知识的真实性和准确性。

以上。

如何理解知行合一是知难还是行难

知行合一是王守仁专门针对朱熹“将知行分作两件去做”这一观点而提出的对立理论，无论是朱熹还是王守仁提出的观点都是围绕“知”与“行”这两个方面，无论是“知”还是“行”二者都很难，虽然难易程度一样，但重要性不同，【十二十页】认为知行合一，贵在行之。

知与行，虽不分难易，但分先后，分轻重——知先行后、知轻行重。既要知道知行合一的概念，还有清楚顺序。顺序不对，努力白费，对于当下来说，十二十页认为行比知更重要。

在信息爆炸的时代，知的已经够多了，但真正行的人并不多，只知不行，等于徒劳，体现不出自身价值。举个最简单的例子，当在一个晚上看到一个湖，有晚霞，有飞鸟，不会“行”的人会说真好看，会“行”的人会说落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 。《滕王阁序》两个人都知道，但就是有人会有，有人不会用，所以只知不行，等于徒劳，知行合一，贵在行之。

知行合一的概念

明武宗正德四年（1509），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。知中有行，行中有知，二者不能分离。

通俗易懂的来理解知行合一就是说，知是只眼睛会了，行是脑子会了，正确的做法是，既要让眼睛会，也要让脑子会，这样才不会枉费时间学习。

老子《道德经》第四十二章有句话，“道生一，一生二，二生三，三生万物”道从何而来？十二十页认为，道就是从知与行中来，有了知与行才有一。《淮南子·天文训》也对道进行了解释:“道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。故曰:一生二，二生三，三生万物”。

一是宇宙生成论的第一步，也是最关键的一步。想迈好这一步，知和行缺一不可，并相互依赖，无法独立，就像鱼和水一样。所以说知行没有难以之分，只是在人生不同的阶段重要性不同。

只知不行的后果和影响

其实，只知不行，等于徒劳。学习了某种东西，但是不实践，就等于没有学习，甚至比没有学习此项内容的人做的还差。举两个例子：

• 例子1：战国时期，赵国大将赵奢的儿子赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。因此很骄傲，自以为天下无敌。公元前259年，秦军又来犯，秦国施行了反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话。赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。

• 例子2：《亮剑》中的李云龙，只在很小的时候，在一所私塾学习了几天，后来他什么书也没读。大别山是个很穷的地方，吃穿都是很大问题，更不用说学习了，但是李云龙把孙子兵法中的出其不意攻其不备用发挥的淋漓尽致。打赢了楚云飞，攻下了县城，谈判上赢了旅长。
  

只知不行，只会纸上谈兵，并且赵括还盲目自信，认为又有兵马，又懂兵法，自然能赢，这个自信其实就是从“知”中来，但是这个“知”只是眼睛会了，脑子没会。导致不会举一反三，不会灵活运用，最终全军覆没，损失惨重。

这也是王守仁提出知行合一的原因，所谓一就是二者缺一不可，李云龙最终胜利了，但也是因为他没有“知”战后送到了学校去学习深造，但是对于常人来说，鼓励先知后行，知轻行重，毕竟像李云龙这样无师自通的人才少之又少。

知行合一如何做

齐白石学画虾时，曾终日蹲坐在虾池旁观虾的动态；徐悲鸿的奔马图，是他常在马厩观马的结果；达芬奇为了完成《最后的晚餐》，曾用两年半的时间到酒馆、市集去搜寻人物形象，观摩人物神态。这些名人的事例无不启迪着我们要学有所成，就必须有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基础。

1、对于如何学习，十二十页有如下建议：

①阅读

学习最快的方法就是看别人的经验，而书籍就是经验的文字版，读书就是在和比你聪明的人交流，近朱者赤近墨者黑，自然而然就学习到了对方身上的东西，取百家之所长，自然长于百家。

除了书籍，在快阅读的时代，也可以利用文章进行学习，书籍可以增加知的“深度”，而文章可以增加知的“宽度”建议每天阅读半小时-1小时，经过时间的沉淀，自然就会无师自通。

②观察

孔子曾经承认过，自己在识人方面有过失误。他说自己起初在察人的时候，是听其言，信其行。后来纠正了这个观点，对一个人的认识，要听其言，观其行。

不仅交朋友要这样，学习也是如此，观其行是最好的学习方式。比如小孩跟大人学习，就是最直接的观其行，如果一个爸爸经常跷二郎腿，孩子也会跟着学。父母的言传身教对于孩子来说，是最简单的知行合一，作为父母也要注意自己的行为哦~

2、对于实践，十二十页有如下建议：

①要有勇敢的心

不要怕错，不要怕被指责，不像赵括那样盲目自信，对于后果自己能把控，就可以多实践。陆游曾说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”心态是做事的第一步，就像写作一样，光读书，不写作，怕写出来的内容遭到批评，如果是这样的心态，永远不会写文章。

②多实践

李云龙的胜利都是靠多次的战斗经验总结出来的，白居易说过：“慎而思之，勤而行之”，孔子说过：“学而不思则罔，思而不学则殆”对于实践来说多多益善，量变产生质变。但是每次的实践都需要有总结，没有总结的实践，最后的结果就是踩过的坑还会再踩一遍

【十二十页结语】

行是知之始，知是行之成，李时珍为确保所著医术的准确详尽，亲自到深山采取草药，向药农询问情况；徐霞客为完成游记，跋山涉水，遍游名川大山，历经许多城市；巴尔扎克为了使书中人物具有狮子般品性和毅力，曾亲自到非洲猎狮；托尔斯泰为了刻画逼真的战争场面，曾亲自前去战场观察。所有的事例一再证明：实践出真知，唯有“行”了，方可验证所“闻”所“见”，只有“行”了，才能掌握真正意义上的“知”。

就像疫情过后的复工，不仅要懂职场防护，还能会做，会做好，甚至还能辅导别人，这也是知行合一。知行合一虽然是位大思想家提出的科学实践理论，但是并不难，世上无难事只怕有心人，心态摆正，敢于尝试，知行合一。

如何正确理解王阳明的“知行合一”

王阳明心学中的“知行合一”，在贵洲龙场顿悟后，受贵州提学使席之聘，讲学于府城文明书院首次提出来的。贬谪期满得到朝庭重用，从而走上建功立业的辉煌之途。

由此便知“知行合一”思想，伴随他一生经历，在千死百难到建功立业中，进一步的深化得出精华的概括和总结，史称“天泉证道”四句教:

无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

从这四句教中就可理解到“知行合一”的意思。这个“知”本体就是良知，但是有时也会判断错误而出现有善恶不分，形成恶念。为么什会出现恶念为恶呢？就是因为人的心外有私欲，为达到欲望而造成的。

由此可见，“知行合一”就是知善行善合为一体。同时知恶念行恶事合为一体也包括在内。

在现实社会生活中，“知行合一”的心学成语句，随时随地在每个人身上体现出来。比如：孝敬父母这个习俗为常的良知，也是中国人的传统美德，是自然而良知的。也会乐意认真去做，脸上总是充满笑容对父母问寒问暖。这样父母也很高兴，脸上也会露出很幸福的笑容，这就是良知良行的效果。否则，完成任务样的形式对待。每天总是板着脸来对待父母，父母也会感到不幸福而愁眉苦脸，得不到儿女的乐意关照。长期下去就会气馁而生病早亡。这就是恶知恶行的效果。

总之，王阳明心“知行合一”这一经典语句，就是反应每个人的主观意知，真知即以为行，不行不足以为知。针对当时社会上言行不一的现实以及朱子知先行后的弊端，王阳提出了知行合一之说:

有知方有行，有行便有知，而知行的本体只有一个，那便是良知良能，而知行的功夫也只有一个，那便是致良知。

上以就是理解王阳明心学“知行合一”的思想和内在境界。

千古大儒王阳明是怎样的人他的“心学”和“知行合一”有着怎样的实际意义

王阳明，王重阳，寿命五十八岁，不道不俗，充其量也只是个权谋小混混，孔明，刘基，子房之类。人道也。