总把新桃换旧符（总把新桃换旧符是什么意思）_桃符_千门万户_屠苏

本文目录

• 总把新桃换旧符是什么意思
• “千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”新桃、旧桃指什么透出古人是怎样过春节的
• 总把新桃换旧符，何谓新桃，何谓旧符
• 千门万户曈曈日总把新桃换旧符，桃符已演变成现在的什么
• 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符是什么意思
• 王安石“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”一诗，有哪些象征意味
• 总把新桃换旧符，全诗
• 千门万户曈曈日总把新桃换旧符的意思

总把新桃换旧符是什么意思

总把新桃换旧符的意思是都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符，出自北宋政治家王安石之手。

【古诗原文】 北宋·王安石《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

” 【古诗译文】 在阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年过去，和煦的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。

初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

【作者介绍】 王安石，字介甫，号半山，别称“王荆公”、“王文公”、“临川先生”。

其文雄健峭拔，为“唐宋八大家”之一。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”。

现在存有的著作有《临川集拾遗》、《王临川集》等。

“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”新桃、旧桃指什么透出古人是怎样过春节的

其时桃树，杆、hu，新鲜的到干了能管一年。要换新的在管平安一年(现在都是对联写上吉祥句)能避不好东西。

总把新桃换旧符，何谓新桃，何谓旧符

一年一度的春节马上就要来临，关于春节的话题慢慢多起来。这不有人马上就提出来了问题：总把新桃换旧符，里面的新桃和旧符指的是什么？

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。虽然王安石的这首家喻户晓《元日》古诗传诵了几百年，但其中的“新桃”和“旧符”是什么东西就不一定会人人皆知了。那么它到底指的是什么？

原来在上古时代，人们为了祈求家宅平安，按照风俗习惯，在每年的农历正月初一这一日，用桃木板写上“神荼”和“郁垒”两位神灵的名字或画上他们俩的像，悬挂在大门旁，以用来驱邪、避邪和压邪，这就是桃符的来历。而新桃和旧符都代表桃符，是同一物件，只不过是新旧之分罢了。每年新年时都要重新制作新的桃符，用来替换前年旧的桃符。

随着时代的变迁和社会的发展，桃符就逐渐演变为对联，被对联所取代。因而退出了历史舞台，并在人们的记忆中谈化直至消失。

千门万户曈曈日总把新桃换旧符，桃符已演变成现在的什么

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

这首诗是宋代王安石所作《元日》。在爆竹声中旧的一年过去了，温暖的春风吹来，喝着屠苏酒欢度春节。朝阳升起来了，家家户户用新桃符换下旧桃符。

现在的春联就是由过去的桃符演变而来的。

据记载，中国最早的一副对联是后蜀皇帝孟昶在桃符上写的“新年纳余庆,佳节号长春”。我国古代在过年的时候,把“神荼”“郁垒”两位大神的名字写在两条桃木上,挂在大门两侧,驱邪避鬼,祈福禳灾，中国传统文化中桃木有辟邪的作用。

后来桃符上写对联的习俗慢慢流传到民间寻常百姓家，由于桃木条板不方便，演变成在红纸上写对联，一直流传到现在。

我小时候，村里的人过年的时候大门小门上贴对联，家里房梁上贴对联，牲口圈上也贴对联，厕所上也贴对联。

最后给大家欣赏一副趣联：

白水泉口女子好少女为妙

山石岩上古木枯此木为柴

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符是什么意思

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符的意思：初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

出自北宋政治家王安石创作的一首七言绝句《元日》。这首诗描写了宋代人过春节的场面：春风送暖，旭日初升，家家户户点燃爆竹，合家喝着屠苏酒，忙着摘下门上的旧桃符，换上贴有门神的新桃符。作者择取了这些过年时最典型的喜庆场景，展现了一幅富有浓厚生活气息的民间风俗画卷。

扩展资料

此诗作于王安石初拜相而始行己之新政时。为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，宋神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。

王安石“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”一诗，有哪些象征意味

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。“王安石的《元日》一诗可谓家喻户晓、耳熟能详，新年伊始，我们也总会不由自主地想起它。那么，这首诗究竟好在哪里、寓意何在呢？且听笔者细细道来。

一、时间：辞旧迎新的一年之初

先从字面意思入手。大年初一的爆竹声响起，意味着与过去的一年挥手告别，迎来新的开始。所谓“阳春布德泽，万物生光辉“，和煦的春风吹拂大地，不仅使得万物一一复苏，也将这份温暖融入屠苏酒，送进了人们的口中。在阳光普照的日子里，百姓在桃木板上新画上神符，插在门旁以求平安。诚如钱锺书先生所言，“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理取胜“（《谈艺录》），全诗虽以描述为主，却能通过一种人尽皆知的情状，展现作者独树一帜的思想。

总体而言，王安石主要秉承的是儒家思想，尤其对《诗大序》颇有赞赏，称“其言约而明，肆而深，要当精思而熟讲之尔“（《答韩求仁书》）。而这首诗所表达的内涵正印证了《序》中所谓“治世之音安以乐“。透过诗人之眼，我们可以看到平民辞旧迎新之际的欢乐气氛，也能感受到作者对百姓生活平安幸福的祈愿。

二、事件：除旧布新的变革之志

所谓“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然“（《复堂词录序》），“说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之“（《孟子·万章上》），或许我们应当透过言辞表面，去挖掘其更深层的意蕴。

除了展现新年新气象之外，此诗总让人想起刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春“（《酬乐天扬州处逢席上见赠》）。二者想要传达的实则都是新事物必将替代旧事物的道理。那么这个“新事物“有何特指呢？

知人论世。此诗约写于宋神宗熙宁二年（1069年），时王安石初拜宰相，在神宗的支持下开展了著名的变法。北宋初期，社会矛盾日益深化；在王安石推行的政策下，全国上下开始实行青苗法、免役法、将兵法等一系列规章制度，并在初期收获了显著的成效。正是在这一背景下，王安石把变法比作“爆竹““春风““新桃“，言语中不仅有着对除旧布新的自信，亦不乏自矜之意。

三、不尽人意的结局与客观评价

那么，这位踌躇满志的政治家和文学家，其领导的变革结果如何呢？学过历史的同学都知道，熙宁变法后来遇到四面八方大大小小的阻力，以失败告终。中学教材还告诉我们，列宁曾称王安石是“中国11世纪的改革家“。但只要仔细一想，就会发现这句话单看来不过是一句中立的评价。而追溯至原文，其出现于《修改工人政党的土地纲领》下的一个注释中：“普列汉诺夫同志在《日志》第五期中警告俄国不要重蹈王安石的覆辙（王安石是中国11世纪的改革家）“。原来列宁只是将王安石作为一个负面典型而已，由此褒贬之意立见。

若不以今人的眼光多加苛求，王安石在他的时代具有改革意识，的确是有前瞻与灼见的，但考虑到秦时商鞅早有变法之事，王安石实际上是对前人的接续罢了。令人欣慰的是，千百年后，当我们再读此诗，早已不再局限于其政治功利的一面，而被诗歌传达的崭新气象所吸引；“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符“也被写入对联，为人所津津乐道。

总把新桃换旧符，全诗

诗人王安石在《元日》中写道：

爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
《元日》是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句。这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。

此诗作于作者初拜相而始行己之新政时。起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。

桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字。

千门万户曈曈日总把新桃换旧符的意思

这是一首描写春节的小诗，诗人通过描绘新春气象，表达除旧更新的政治理想。

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

作者王安石，是北宋著名的政治家、改革家。熙宁三年(公元1070年)被提任为宰相后，积极推行新法，以图富国强兵。熙宁七年，新法推行达到了高潮，新春来临，家家户户窗红纸绿，人人欢天喜地，作者顿觉踌躇满志，欣然写下了这首诗。

“爆竹声中一岁除”，起句先声夺人，首句表明昨夜除夕已过，今朝元旦光临，人们点燃一挂挂爆竹，热热闹闹地辞别旧岁，迎接吉祥如意的新年。诗的发端，忌平庸，贵突兀，方引人人胜。此诗以春雷骤起般的爆竹声开篇，颇有先声夺人、非同凡响之势。回溯唐代以前，每逢节日或喜庆，是用火烧竹竿爆裂出响声，以为能驱吓山魈魔怪，故称爆竹。而到了王安石生活的宋代，才有了以多层纸张卷火药，与现代产品差不多的爆竹，又称炮仗、鞭炮。

“春风送暖入屠苏”，元日的早晨春风没有丝毫寒意，竟是暖烘烘的，人们从芳醇浓烈的屠苏酒中，品尝到了春暖融融。诗人极力写春风之暖，其实也是诗人心中的春意盎然的体现。“屠苏”，是指用阔叶屠苏草浸制的酒。据《荆楚岁时记》所记古时风俗：正月初一，家人以先幼后长之序，共饮屠苏酒。

“春风送暖入屠苏”，使人仿佛目睹亲人团聚时，杯觥交错、欢笑祝福的动人场面。句中一个“入”字，乃画龙点睛之笔。芬芳的春风与宜人的暖意都溶入酒中了，那酒该是多么醇美温馨；不消说饮，又怎能不开怀痛饮！用此“入”字之妙，充分体现了诗歌艺术炼字功夫的高明。

“千门万户瞳瞳日”，第三句中的“瞳瞳”，是形容太阳刚升起时的灼亮光照。千家万户的老百姓，沐浴在新年头一天的灿烂朝晖里，好一派生机盎然的春色美景。句中省略了“照”“映”、“晒”之类的动词，阳光与尘世不分主词宾词，浑然交融，给人一种“天人合一“的感觉。此句是承转句，承接二两句兴高采烈的氛围，自然转人尾句理性的感悟和总结。

尾句“总把新桃换旧符”，是全诗的主旨和精华所在。所谓“新桃”、“旧符”，实际是指新的和旧的“桃符”。《说郛》记古时风俗：元日造桃木板悬于门旁，上写神荼、郁垒（两位神仙）之字，以压邪消灾，便是桃符。这种带有神话迷信色彩的桃符，后来嬗变成了春联和门画，一直盛行到今天，当然表现内容已大不同了。

诗人抓住元日画面上的一个醒目细节———桃符，进行了特写。桃符是春节时家家在一块专制的桃木板上刻的符咒，据说挂在门上可以驱邪避灾。诗的末句把言事推向明理，喻比新的必然代替旧的，写出了诗人对新法的未来充满必胜的信念。四句平平常常的白描，把爆竹的声响、春风的暖意、屠苏的香醇、晓日的彤赤巧妙地组合在一起，画出了元日特有的生活情趣。寥寥28个字，却表现得有声有色，有景有物，有虚有实，有情有理。由于景物的典型性和思想感情的深刻性，此诗就达到了一个很高的审美境界。应该看到，这首诗表面上是写景物风情，实质是在咏时事，是有所寓意和寄托的。

《元日》诗欢呼“总把新桃换旧符”，如果与他矢志改革、推行新法毫无联系，那就太令人匪夷所思了。“新桃”，又何尝不隐喻着卓有成效、利国利民的新法呢！尤其是句首一个“总”字，有“从来”、“一向”、“无一例外”之意，既强调了大千世界新旧更替的规律性，又带有一种严正的批驳口吻，更加大了坚决以新法“换”掉旧规陋法的力度。

“诗言志”。可以肯定，《元日》诗充分寄托着王安石兴利除弊、革故鼎新之宏图壮志。