洪亮吉【清代经学家、文学家,毗陵七子之一】_伊犁_北江_嘉庆

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洪亮吉简介

洪亮吉(1746年-1809年),原名洪莲,又名礼吉,是清代经学家、文学家,毗陵七子之一。他出生于江苏阳湖(今江苏常州市),祖籍安徽歙县。乾隆五十五年,他高中榜眼,授翰林院编修。嘉庆四年,他上书军机王大臣言事,极论时弊,因此被免死戍守伊犁。次年,他被释还家中,开始著书立说。他曾讨论过人口增长过速的害处,可以说是近代人口学说之先驱。洪亮吉的文风工整,与孔广森并肩,学术长于舆地。他著有《卷施阁诗文集》《附鲒轩诗集》《更生斋诗文集》《北江诗话》及《春秋左传诂》。1809年五月十二日(6月24日),他在家中去世,享年64岁。他的著名作品包括对人口增长过速的探讨,以及对治理和国家福祉的思考。

洪亮吉资料

原名:洪莲

民族:汉族祖籍

生肖:虎

出生日期:1746年10月17日

去世日期:1809年6月24日

代表作品:卷施阁诗文集、附鲒轩诗集、更生斋诗文集、北江诗话、春秋左传诂所处时代

国籍:清朝出生地

主要成就:参与编修清高宗实录、上书时政启,针砭时弊未雨绸缪

信仰:道教

字号:字君直,小字稚存,别号北江、更生居士

人物生平

洪亮吉生于1746年九月三日(10月17日)。自幼丧父,刻苦读书,以词章考据闻名,尤其擅长舆地。与同里黄景仁、孙星衍友善,并得袁枚、蒋士铨的赏识。多年屡试不中,先后充安徽学政朱筠、陕西巡抚毕沅等幕府。

乾隆五十五年(1790)44岁,终于以一甲第二名考中进士,授翰林院编修,充国史馆编纂官。

乾隆五十七年(1792),担任顺天府乡试同考官。后督贵州学政,任内为贵州各府书院购置经、史、《通典》《文选》等方面图书,提高了贵州学术水平。

嘉庆元年(1795),回京供职,入直上书房,教授皇曾孙奕纯读书。

嘉庆三年(1798),以征邪教疏为题考试翰林和詹事,洪亮吉著文,力陈内外弊政数千言,为时所忌,以弟丧辞职回乡。

嘉庆四年(1799年),为大学士朱朱圭起用,参与编修《清高宗实录》。同年,上书《乞假将归留别成亲王极言时政启》,触怒嘉庆皇帝,下狱并定死罪。后来,改为流放伊犁。百日之后,即被释放回籍,从此家居撰述至终。

1809年五月十二日(6月24日),卒于家中。

主要成就

文学

精于史地和声韵、训诂之学,善写诗及骈体文。洪亮吉的《北江诗话》,论诗强调“性情”、“气格”,认为诗要“另具手眼,自写性情”,赞赏杜牧的诗文能于韩、柳、元、白四家之外“别成一家”的独创精神;批评沈德潜诗学古人“全师其貌,而先已遗神”(《北江诗话》卷四);非议翁方纲诗“如博士解经,苦无心得”(同前卷一)。这些都是可取的。此外评论古代及当时诗人,亦多精到语。

一生好游名山大川,足迹遍及吴、越、楚、黔、秦、晋、齐、豫等地,所以他的山水诗特多,有不少佳构。谪戍伊犁期间写的《安西道中》《天山歌》《行至头台雪益甚》《伊犁记事诗四十二首》等,写塞外风光,尤具特色。诗笔于质直明畅中有奇峭之致。他的骈体文高古遒迈,“每一篇出,世争传之”(袁枚《卷施阁文乙集序》),如《出关与毕侍郎笺》《游天台山记》《戒子书》等都较著名。

个人作品

洪亮吉著有《卷施阁诗文集》《附鲒轩诗集》《更生斋诗文集》《汉魏音》《北江诗话》及《春秋左传诂》。

家族成员

 

关系

 

人物

备注

曾祖父

洪璟曾

任山西大同知府

祖父

洪公采

入赘于常州赵氏,娶康熙四十八年状元赵熊诏之女为妻,从此定居常州。

轶事典故

流放创作

洪亮吉这位著名的清代学者1799年因上书直言朝政之弊端,言辞激烈,不避锋芒,刺到了嘉庆皇帝的痛处;“人才至今日消磨殆尽矣。数十年来,以模棱为晓事,以软弱为良图,以钻营为进取之阶,以苟且为服官之计,由所遭者,无不各得其所欲而去,以定衣钵相承牢结而不可解……士大夫渐不顾廉耻,……”。为此言语,差点丢了脑袋。幸“恩旨从宽,免死,改发伊犁,交将军保宁严加管束。”

这对洪亮吉无异是一次重大的打击。可洪亮吉却能坦然处之,一笑置之。“半生纵踪未曾闲,五岳游完鬓乍斑。却出长城万余里,东西南北尽天山。”《出关作》他一路歌风岭雪,觅史寻踪,赞西域山水之奇丽,记边塞风情之异观。观察之深,描绘之细,确有舆地学者之眼光,又有诗人才子之文采。也许,他当初写这些诗时并未曾想到传世,然而,却给后人了解西陲风物留下了一笔宝贵的遗产。

对于流放犯,诗是双刃利剑。洪亮吉曾特意提到:(流放伊犁途中)至保定,甫知有廷寄与伊犁将军,有“不许作诗,不许饮酒”之谕。是以自国门及嘉峪关,凡四匝日,不敢涉笔。及出关后,独行千里,不见一人,径天山,涉瀚海,闻见恢奇,为平生所未有,遂偶一举笔,然要皆描摹山水,绝不敢及余事也。

看来嘉庆帝相当了解这个才子。“不许作诗,不许饮酒”出自皇帝之口,真是意味深长。而创设伊犁流放地的乾隆帝早在20年前就责令伊犁将军,对遣犯严加管束,“倘赡恂情面,任其置产娶妻,则伊等反得晏然安处,与无罪何异?至其遣发日久,不得归籍,或妄作诗词,编选诽言,或不安本分生事,及潜行逃走者,一面奏闻,一面正法,不得稍事姑容!

次年二月,洪亮吉越过千山万水,抵达流放都会惠远。惠远,所居之房是有名的鬼屋。前居屋主在“环碧轩”遇鬼,又加上贬谪丢官后心情不舒,终死在自己的失落中。而洪亮吉在此居住百日,却从未见鬼,实乃超脱于世,不为个人之失落而恼也。他寄情山水,赏花观鱼,饮酒做诗,将伊犁所见所闻详录于日记诗文中,这决不是一时游戏之作,而是继续他一生所从事的著述之业,以传世人。

他写伊犁山水:“看山不厌马蹄遥,笠影都从云外飘。一道惊流直如箭,东西二十七飞桥。”

他吟伊犁风雨:“毕竟谁驱涧底龙,高低行雨忽无踪。危崖飞起千年石,压到南山合抱松。”

他咏伊犁街巷:“日日冲泥扫落苔,一条春巷八门开。外台自有萧闲法,携具方家说饼来。”

他赞伊犁花果:“古庙东西辟广场,雪消齐露粉红墙。风光谷雨尤奇丽,苹果花开雀舌香。”

洪亮吉歌咏过的天山风光

纵观洪亮吉的伊犁杂诗,决不仅仅是应酬抒怀之作,而是有意识地用诗的形式记下伊犁的山光水色、风土民情。这是跟他后来追述伊犁百日行的《天山客话》一脉相承的。他的《伊犁日记》对他来伊途中所见之物作了详细的记载,而《天山客话》则详细记载了伊犁的山川、物产、风貌等。这些都为后来研究西北地区的史地学者提供了十分宝贵的资料。《新疆图志》就引用了他的不少条述。后世史地学者对洪亮吉评价甚高。

洪亮吉戍伊百日之后,即被“皇恩大赦”。当他离开惠远城时,“下马步出城,百步屡驻脚。“长刀短后衣,未忍即抛却。”他为失落而来,却满载西域奇珍而归,在自己生命价值的天平上加了一个重重的砝码。

人物评价

史书评价

《乾嘉诗坛点将录》:“好个莽和尚,忽现菩萨相。六十二斤铁禅杖。”。

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