生于忧患死于安乐翻译（“生于忧患死于安乐”这句话是什么意思）_生于忧患_勾践_死于安乐

本文目录

• “生于忧患死于安乐”这句话是什么意思
• 生于忧患死于安乐的译文
• ‘’生于忧患，死于安乐‘’这句话有历史和现实意义吗
• 生于忧患，死于安乐，的意思用英文如何表达
• 生于忧患死于安乐是什么意思

“生于忧患死于安乐”这句话是什么意思

生于忧患死于安乐这句话的意思是在忧患中生存发展，在安乐享乐中萎靡死亡。

原文为：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

忧虑祸患能使人生存发展，安逸享乐会使人走向灭亡。《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，既使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。

生于忧患死于安乐的译文

生于忧患 死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。参考翻译教参版舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。 这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。语文版（适合学生）舜从田间被尧起用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举拔，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。 因此上天将要将降下重大的责任在这样的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他的身体穷困缺乏，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使他的性情坚韧，增加他所不具备的才干。一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困扰，思虑阻塞，这以后才能奋起；（别人）把愤怒表现在脸上，怨恨吐发于言语之中，这样（你）才能明白。国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外如果没有与之相匹敌的国家和外来国家的忧患，国家常常会灭亡。 这样以后就才知道，忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。考试要求版本生于忧患，死于安乐舜是从农耕的田野中被发现的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子人中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里释放出来并加以任用的，孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的，百里奚是从集奴隶市场被赎出后加以重用的。所以上天将要降临重大责任在这个人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿而体肤消瘦，使他缺乏钱财、受贫困之苦，使他所行不顺，做事错乱，用这些来使他的内心受到震撼，使他的性格坚韧，增长他过去所没有的才能。人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。 这样以后可以知道，忧虑患害使人发展，安逸享乐使人灭亡。望采纳，谢谢

‘’生于忧患，死于安乐‘’这句话有历史和现实意义吗

*生于忧患，死于安乐*这两句话出子《孟子.告子下》。这两句话的意思是：忧患（激励人勤奋）使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。下面列举古代两个正反的实例更有说服力：

一，生于忧患——勾践卧薪尝胆：

越国的国王勾践率领大军攻打吴国，吴国的国王夫差率领军事迎战。双方大战于夫椒。结果是越军大败，勾践战败逃到会稽山，被吴军包围。

勾践觉得已经没有退路，他准备杀妻和吴军决一死战。他手下有两个高人，一个叫范蠡，一个叫文种。他们觉得应该冷静一下，不能硬拼。文种说吴国的太宰伯嚭特别的贪财，可以互从他身上找到办法。于是文种带着大量大美女和奇珍异宝送给了伯嚭，伯嚭在吴王夫差面前劝吴王和越国议和。

夫差是个不爱动脑的人，他不顾大臣伍子胥的反对同意了。勾践把国家的大事交给文帝管理，带着夫人和大臣范蠡到吴国于，给吴王当奴隶去去了。勾践夫妇和范蠡都穿上囚衣，去给吴王喂马做苦役。吴王夫差每次坐车出去，都叫勾践牵马，然后踩着跪下范蠡的后背上车。

就这样过了两年，文种选了越国的美女西施送给吴王夫差，又选了一些美女和金银财宝给太宰伯嚭。伯嚭对夫差说，是时候应该让勾践回越国了。夫差看勾践这两年的表现很满意，于是就同意了。

勾践回国后，他号召全国上下艰苦奋斗。他自己穿粗布衣服，不吃大鱼大肉，住在陋室里，睡在没有席子的柴草上；在吃饭的地方悬着一个猪苦胆，每逢吃饭时，先尝一尝苦胆，然后大喊一声：勾践，你忘记会稽的耻辱了吗？*这就是*卧薪尝胆*故事的由来。

公元473年，勾践再次率领大军攻打吴国，是一鼓作气把吴军打败，吴国夫差羞愧的自杀身亡。

二，死于安乐——宋徽宗玩物丧志，北宋灭亡：宋徽宗赵佶是一位才子，每天在后宫众多嫔妃的陪伴下，是谈琴作画练习书法，就是不愿意治理国家，不爱上朝理政。后来金太宗派宗望率领大军攻打都城汴京。宋徽宗吓得是魂飞魄散，急忙写下了*传位东宫*的诏书，自己退位做了啥事不管的太上皇。

太子赵桓即位，就是宋钦宗。他也是六神无主，他听信奸臣宰相白时中、杨邦颜的馋言，主张议和。把金国害怕的大臣主战的李纲罢了官，他他贬到几千里的南方去了。李纲被贬到遥远的边疆，金太宗马上就派宗翰、宗望率领两路大军又向东京进犯。

公元1127年，金军俘虏了宋徽宗和宋钦宗、后宫皇族、官吏三千多人，满载掠夺的金银财宝几十大车，回到北方，这就是历史上的*靖康之耻*。从此北宋王朝宣告灭亡。

生于忧患，死于安乐，的意思用英文如何表达

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原文演义

舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲 (gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

舜未发迹前，在历山耕田有道，当地人都愿意靠近他居住，不争田界，互相谦让，因此被四岳一致举荐给当时年事已高的部落联盟领袖尧做继承人。

傅说本为囚犯，在傅岩劳改筑城期间，因与商王武丁的“求贤梦”中的圣人形象相像而被举荐为相。

胶鬲是泰州祭祀“盐宗”的庙里供奉的三位盐宗之一，曾被周文王举荐给商纣王，同时深受文王、纣王（以至武王）的器重，最终协助周文王作内应完成伐纣大业。

管夷吾即管仲，曾亲率三十乘兵车到莒国通往齐国的路上去截击赶路继位的齐桓公，后被好友鲍叔牙成功举荐给贤达大度的齐桓公为相。

孙叔敖河南省淮滨人，曾倾尽家资，主持淮河治水，修筑了很多利民至今的水利工程，据说是从海滨隐居之地被举用进朝廷的。

百里奚曾被晋献公用做陪嫁的奴隶，一度逃离秦国，但最终还是被秦穆公用五张黑羊皮从市井之中换回，成为一代名相。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾(zēng)益其所不能。

所以，上天注定要安排重大的任务给这样的人，一定要先让他的心峰纠结，筋骨疲乏，无心进食而消瘦，内困外寡，做事南辕北辙。只有如此，才能让他断魔归本，修心炼性，从而为其真正才能的日后施展打下打下坚实的阅历和品性基础，实现内圣外王。

人恒过，然后能改。困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

犯错误是在所难免的，知错就改是难能可贵的。费尽心力，经过艰难的权衡，才能果断取舍和继续作为；在之后长期实践的反馈和挫折中不断调整，拓展各种沟通协调的方式方法，求索前行，从而逐渐让自己和天下人都晓喻真理，同心合力共同发展。

例如，一个国家或单位也如是，如果内部不重视人才的发掘和合理的调整，外部又对其他国家或单位的关系处理不积极或不当，那么国家和单位就会衰亡。

然后，我们就会明白，内忧外患的状态和意识是要时刻保持的，这正是国家、单位或个人生存发展的正能量姿态；不愿去积极发现、面对、思考和处理各种内外新旧问题并及时对应性调整自己，是不可取的。知难而退或不思进取的怠惰确实可以换得一时安乐，但已如行尸走肉，家败业衰国亡只是迟早的事。

主旨浅探

△文如其人。

文章的作者孟子，是儒家最重要的代表人物之一，被后人称为“亚圣“，与孔子齐名，其思想和著作更是经典，传扬至今。从个人发展角度讲，孟子可谓是功成名就，堪称古代伟人。

但是，其一生也像此文所述一样，是历遍坎坷和纠结的，但从未怠惰，总能积极尝试实践，并在一生的挫折中不断微调和充实自己的认识和学说。他以一个书生的身份开始，用尽半生去游说齐宋、奔魏赴鲁，周游列国，尝试推行自己的政治主张，虽受到高规格的礼遇，但却不被接受。晚年仍未放弃，夜以继日的整理和著书。最终，孟子和他的思想逐渐得到古近代社会各阶层的普遍认可、追崇或继承发扬。

△“人恒过，然后能改”、“困于心衡于虑而后作”、“征于色发于声而后喻”三句是递进关系，而非并列关系。

△原文以举贤为首、以修心修身立业治国平天下为躯、以国家为例、以“生于忧患、死于安乐”的简明结论为尾，重心明显在尝试论证一个让人振奋的发展观，用以安慰和鼓舞饱受天时、地利与人和条件困扰的国家、单位或个体的那颗脆弱、怠惰和忧惧的心。即：内忧外患或各种挫折都是成功的催化剂！

小结

综上所述，“生于忧患、死于安乐”的英文表达应是：Adversity leads to prosperity.

逆境成就辉煌，或穷则变，变则通，通则久。

生于忧患死于安乐是什么意思

释义：忧愁患难的处境可以使人发奋而得以生存，安逸快乐的生活可以使人懈怠而导致灭亡。指时时警惕，才能杜绝祸患。也指仁人志士为国家、百姓的忧患而奔波劳碌，为国家、百姓的安乐而奉献生命。

扩展资料

出处是《孟子•告子下》

《孟子》中说道“ 生于忧患，而死于安乐也。“ 此话的确意味深长。只有心怀一定 的危机感和忧虑感才能使我们在当今社会如此激烈的竞争中得以生存，寻求立足之地！ 这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。