《聊斋志异》的文学地位是什么？《聊斋志异》在中国流传很广，为什么不能入选四大名著_聊斋志异_女尸_蒲松龄

本文目录

• 《聊斋志异》的文学地位是什么
• 《聊斋志异》在中国流传很广，为什么不能入选四大名著
• 《聊斋志异》里哪个故事最吓人
• 《聊斋志异》主要讲的什么
• 请高人指教，蒲松龄的《聊斋志异》到底有多少故事怎么样
• 《聊斋志异》里的故事都是假的吗为什么

《聊斋志异》的文学地位是什么

聊斋志异的地位仅次于四大名著，聊斋志异收录广泛不但有文学价值，还可以研究古代的文风，民风。其地位要高于三言两拍等其他的志怪小说。

《聊斋志异》在中国流传很广，为什么不能入选四大名著

这要看是什么标准，如果以长篇论，《聊斋志异》是短篇小说集，当然不能入选。我想，四大名著之所以成为四大名著，除了内容，形式上也是一个硬指标。

不过，《聊斋志异》没有成为四大名著并不影响它成为一部伟大的小说集，其中的许多篇章都是后世难以超越的巅峰。比如《画皮》，比如《细侯杀子》，比如《叶生》，比如《连城》巜小谢》《席方平》《促织》等等。

蒲松龄以魔幻现实主义的手法写出残忍的社会现实，抨击封建礼法宗法制度，论思想的先进性，启蒙性，四大名著并不及它。

《水浒传》的结局仍不勉落入孔儒的窠臼，《三国演义》亦然。《西游记》也是虎头蛇尾，作者全然不及蒲松龄的见识眼光及艺术手腕，唯有曹雪芹可与之比肩。

中国古代的两大名著就应该是《红楼梦》和《聊斋志异》。

《聊斋志异》里哪个故事最吓人

东北有个关于猫脸老太的故事，很多人将其越传越邪乎，也就成了东北家喻户晓的恐怖传说。其实，猫脸老太讲的就是“尸变”，而《聊斋志异》中恰巧也有个《尸变》的故事，绝对可以名列蒲松龄笔下恐怖故事的前三甲。接下来，让我们一起看看《尸变》讲了什么样的故事吧。

一、

话说，在阳信县有一对父子，他们开了一个路边小店，供来往行人住宿。这天，刚刚日落西山便来了四位要投宿的壮汉。

可是老汉家中的客房已满，现在虽有一间空房，只怕客人心中不满，便让这四个人另寻住处。想必这四人也是没地方可去且旅行疲惫不想再动，便让老汉允许他们住下。

老汉没办法，只得告诉他们，他的儿媳妇刚刚去世，停尸在一间小屋，他的儿子去购买棺材了还未回来。如果客人不介意，也能将就一宿。

这四位客人一听，想着四个大老爷们还能怕一个女尸吗？当即便让老汉引着住进了这个临时的“停尸房”。

四人进了房间，只见桌上放着一根昏暗的蜡烛，桌后有顶帐子，纸被子盖着一具尸体。而里间恰好有个大通铺，这四人一路奔波甚是疲惫，躺下不久便鼾声四起。

突然，有一客商听到了一阵窸窸窣窣的声音，他睡眼朦胧间看到外间的帐子被掀开了，这人顿时睡意全无，惊起一身寒意，原来那个女尸自己掀开被子坐了起来！只见这女尸“面淡金色，生绢抹额”，她开始向大通铺走来！

这女尸走到铺前，俯身依次对着睡着的人吹了三口气。这唯一没睡的人担心女尸也会来吹自己，便将自己蒙在被子里大气也不敢喘，静静地等待。果不其然，女尸也隔着被子对着他吹了三口气。

这人等半天听到没动静了，掀开被子偷眼一看，那女尸果然又躺回去了，他立刻用脚踢了踢旁边三个人，他们三个一动不动。可是，这女尸像是听到了动静又坐了起来，这个客人吓得立刻屏住呼吸，女尸果然又躺下了。

这人想着还是马上跑出去吧，谁知道他刚起跑，女尸也追着他跑了出去。于是，这一人一鬼一路跑到了郊外，而远处却响起了敲木鱼的声音。原来，庙中有个道士虽然感觉到有鬼怪出没，又觉得自身能力不够，不肯出手相救。

而这边呢，这人和鬼围着一颗大白杨来回奔跑，突然，女尸伸开双臂隔着大树就要捉那活人，这人当即就被吓昏了。女尸没能捉住人，抱着树僵立在那里。

道士听外面安静了下来，便走出庙来一探究竟，只见那位客商躺在地上只留了一口气。道士将其抬回了庙中，待他清醒过来问清原由不由大惊失色。

天亮后，道士见果然有个女尸僵在树后，马上报告给了县官。县官亲自来验尸，但见这女尸的手指像钢钩一样深深地插进了大树中，好几个人一起才将其拔出。

县官命衙役去老汉家打听，这老汉才发现女尸丢了，而通铺上的三个客人也已经死掉了。老汉到庙里将女尸抬回，而那位死里逃生的客人则痛哭起来，他对县官说：“我们四个人一起出来的，现在我一人回去，怎么能让乡亲们相信我呢？”

最后，这位县官给这位客商写了证明信，又给了他几两银子将其送走，这个离奇恐怖的《尸变》故事也就到此结束了。

二、

《聊斋志异》不止是讲述奇异鬼怪的故事，更多的是给世人以深思和警醒，对世道以讽刺和谩骂。然而有人却说，《尸变》是最没内涵只有惊悚的一篇，那么是这样吗？我想，《尸变》至少阐明了以下几个主旨。

• 1.暗示封建时代的女子命如草芥

一个女子生前可能一直为这个家操劳，她的死亡于这个家而言带不去任何波澜。家里有白事，生意照做且很红火，多么麻木的悲凉。

与陌生男子同居一室是封建时代绝不允许的，那么死后就可以遭此羞辱吗？她停尸的房间被“鸠占鹊巢”，她的尸变是不是一种“反抗”？

一抹帐子，一卷席子，就交代了一个女人的一生。她尸骨未寒，就有人住进了她的房间，日后也定然还会有个新媳妇躺在她的床上。这是这个无名女尸的悲哀，也是蒲松龄对那个时代女性的怜惜。

• 2.暗讽大难面前的求生意志高于朋友情义

每每读到女尸吸阳气，我就会想到《大话西游》中那个要吸食至尊宝和唐僧的黑山老妖。这样想来，《尸变》的画面也没那么恐怖了。而且，细想一下，那个九死一生的富商与唐僧师徒是不是很像？

为了不让黑山老妖吸食自己的阳气，至尊宝和唐僧还将彼此的脸扳正，以供妖怪吸食。而这个客商呢？他发现女尸诈尸后，非但没有提醒同行的朋友，反而自己先行逃命，这是怎样的凉薄啊！

最后在发现朋友们已经离世后，他痛哭流涕不是为好友的无辜殒命，却是为自己回乡无法交代，这又是多么无情？

• 3.讽刺事不关己高高挂起的自私心态

木鱼的声音于危难中的人本该是救苦救难之音，而故事中的道士明知外面有异样，却不肯出手相救，若非客商命大，恐怕就要命丧女尸之手了。

然后，木鱼之音同样是救赎之音。当道士发现晕厥的客商后，还是救了他一命。

人性就是这样的复杂，一念成佛，一念也能成魔，蒲松龄所期待的恰是一个不要各扫门前雪，而是充满温情的社会。

三、

其实，蒲松龄在《尸变》这个故事中什么都没说，但你若明白了他的苦心，便不得不感叹他的笔力之深。

蒲松龄的笔下偏爱写和尚道士，这一点也让曹雪芹借鉴了去。在《画皮》中，救王生一命的泼皮高人和《红楼梦》中的癞头和尚又有异曲同工之妙。

《红楼梦》中说“和尚不是和尚，道士不是道士”，而我们也会发现，在《尸变》中呈现了一个佛家寺庙中的道士形象，是不是挺有趣？

蒲松龄作为古典文学的集大成者，他是中国文学史上独特的存在。通读《聊斋志异》你会发现，论世界玄幻文学的鼻祖，必须是蒲松龄。

我是雪忆柔，文字是灵魂的歌者，指尖在书海中起舞。如果您也喜欢聊斋故事，就请关注我吧！

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《聊斋志异》主要讲的什么

《聊斋志异》是我国古典文学中最脍炙人口的文言短篇小说集，作者蒲松龄(1640~1715)，字留仙，号柳泉居士。山东淄川(今淄博)人。清代小说家。

蒲松龄一生坎坷，长期过着潦倒的生活，因此使他亲身感受到世态炎凉，人情冷暖，特别是对中下层社会有着重长期的观察和理解，因而对当时社会的阶级矛盾与斗争尤其是封建统治阶级和他们的爪牙们对善良人民的荼毒和压迫，有着深刻的认识，并且对之产生无限的愤慨。

所以作者从二十岁开始写作，创作了文言短篇小说集《聊斋志异》。内容多写狐鬼花妖，借以暴露当时社会的丑恶，溶进了作者一生的痛苦、不平和郁愤。反映了我国十七世纪的时代面貌，具有很高的艺术成就。

该书内容多取材于民间故事，经作者丰富想象，通过人鬼相杂、幽明相间的艺术画面，揭露了封建社会的黑暗和官场的罪恶，讽刺科举制度的虚伪和种种弊端，歌颂男女青年的纯真爱情，批判不合理的婚姻制度。

作品一方面把花妖狐魅和幽冥世界等非现实的事物人格化，社会化，曲折而自由地反映社会现实中的矛盾和斗争，一方面又充分利用这类特殊形象所提供的超现实力量，鲜明表达作者的爱憎感情和美好理想。

如:《画皮》，揭露披着美丽伪装以害人的恶魔的伎俩。

《婴宁》，歌颂了少女无视封建礼教的反抗精神。

《梦狼》，则是用神话的写法，指出了当时的官即是虎，吏就是狼。

《促织》，则借主人公成名的遭遇，对当时政治的黑暗，进行了无情的揭露和讽刺。

《劳山道士》，讽刺投机取巧和浅尝辄止者必然碰壁。

巜席方平》，深入剖析了整个官僚统治机构的丑恶本质。

《红玉》，则是描写了人侠和狐侠锄强扶弱、为被迫害的人民复仇。

作品构思奇巧，既幻异曲折，跌宕多变，又脉络分明，叙次井然，且以文笔洗练，描绘细腻见长。既具有浓厚的浪漫主义色彩，又给人以现实主义的真实感。

至现代，也有一些《聊斋志异》中的故事改编拍摄成了影视作品，如:《画皮》等等。更有人在“假如四大名著取消一个，你选择用哪个小说补上？“的问答中，毫不犹豫地推选了一一《聊斋志异》！！！

请高人指教，蒲松龄的《聊斋志异》到底有多少故事怎么样

《聊斋志异》是清代文言短篇小说集，作者蒲松龄，“聊斋”是蒲松龄书斋的名字，“志”是记的意思，“异“是指奇异的事情。

全书共收作品491篇，是我国古典文学中的一部名著。

《聊斋志异》是蒲松龄一生心血的结晶。其艺术成就达到我国短篇文言小说史上的高峰。

这是一部托笔幻想、记忆现实的作品。作者之所以采取这种表现手法，是鉴于清初严酷的文字狱，蒲松龄便通过精灵神鬼、花妖狐魅的神话传说，去曲折地反映现实生活，自由的表达自己对现实的不满和对理想的追求。

《聊斋志异》从各个不同的角度撕开了封建社会的黑幕，描写了人民凄苦的生活，从而激起了人们对整个封建统治者的憎恨。与此同时，作者也热情地歌颂了被压迫者不屈不挠的斗争精神，塑造了一系列富于反抗性的人物形象。

聊斋志异中的故事变幻莫测，想象丰富，奇特，表现了作者的浪漫主义创作风格。

《聊斋志异》中的思想内容非常丰富，根据故事的不同主题，大体可划分为三类。

一、揭露黑暗政治，鞭挞贪官污吏、土豪劣绅，同情人民疾苦。

这是《聊斋志异》的一个重要主题。这类作品反映了封建社会的根本矛盾，具有很高的思想价值。

例如《促织》就是十分典型的一篇。由于皇帝爱斗蟋蟀，“每责一头，辄倾数家之产”。成名因买不起蟋蟀，受尽责杖；后历尽艰辛捕得一又被儿子不小心弄死。儿子畏责投井而死，变成蟋蟀，献给皇上才挽救了一家被毁灭的命运。

这类作品还有《席方平》《梦郎》《成仙》《红玉》等。

其二、抨击封建科举制度的弊端腐败，揭露试官的昏聩糊涂的作品。

是《聊斋志异》另一个比较重要的主题，作者蒲松龄一生四十年的考场生活，使他对科举制度的罪恶深有认识；所以这一类的作品，也饱含着作者的无限艰辛。

例如：《叶生》中的叶生，“文章词赋，冠绝当时”，却屡试不中，郁闷而死。最后只能让自己的鬼魂帮助一个邑令之子考中举人。“借福泽为文章吐气，使天下人知半生沦落，非战之罪也”。

作者也指出科举制度埋没人才的原因，在于考官不是眼瞎，而是爱钱。《素秋》、神女，斯文狼，玉器，鳄等片都是表现这一类主题的作品。

其三、歌颂男女青年男女为爱情儿童各种恶势力做斗争，并最后取得美满婚姻。

这不但是《聊斋志异》的一个十分重要的主题，而且是全书中数量最多的一类作品。

比如《小谢》《莲香》《婴宁》《香玉》等。在这些作品里，男女青年冲破封建礼教的束缚，自由的相爱，自由的结合，是自己婚姻的主人。

在描写为争取婚姻自由而奋起斗争的另一些作品里《连城》写的尤其曲折动人：史孝廉征诗择婿，乔生的诗得到史的女儿连城的喜爱；可父亲却因乔生家贫而不许婚。连城病死，乔生前往哀吊，一恸而绝；灵魂在阴间找到连城，并在好友顾生的帮助下被准许还魂，于是二人相携回到人世间。后来又经历了一番斗争，他们才结成了美满姻缘。这篇作品，具有十分深刻的社会意义，它不仅突出描写了两个年轻人为争取自己的自由婚姻而进行的斗争，还提出了一种新的爱情观点：即知己之爱。这比之那向来的“郎才女貌”的爱情，其价值就更加珍贵了。

这类主题的作品，还有《阿宝》《细侯》《宦娘》等，都是非常优秀的篇章。

《聊斋志异》故事曲折动人，境界鬼幻神医结构严谨蹊跷，语言精炼简洁。

在创作方法上，它以浪漫主义为主导，充满了丰富的想象；同时又以现实主义为基础，具有强烈的艺术真实感。

《聊斋志异》一方面把花妖狐媚和幽冥世界等非现实主义的事物人格化、社会化，组织到现实社会生活，从而进行逼真细致的人情世态描写，曲折地反映当时社会生活中的矛盾。

另一方面又充分利用花妖狐魅的和幽冥世界所提供的超现实力量，鲜明的表达了作者理想中的人物和理想的生活境界。并给好人以美好的结果，给恶人以应得的惩罚。

《聊斋志异》这些艺术成就为后代短篇小说的创造提供了可贵的借鉴。当然作品中也有许多消极落后的成分。

《聊斋志异》里的故事都是假的吗为什么

《聊斋志异》是短篇小说集，既然是小说，就肯定是由某些原型的提炼加工，原于生活，高于生活，经艺术加工形成故事和主人公，严格的说所有的小说大部分内容是虚构的，是真实生活的浓缩和提练。

《聊斋志异》也是如此，但因为其中人物多为妖魔鬼怪的化身，而这些肯定是不存在的，就是全为人类的故事也加入一定的志异因素，如《仇大娘兴家》。

所以可以说《聊斋志异》中的故事全是假的，是真实生活的凝炼。