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- 诸葛瞻临死说过“内不能除黄皓，外不能制姜维”，如何评价黄皓姜维对蜀国灭亡的责任
- 日本风情街有什么好处
- 你觉得让一些中华民族传统文化缺失的一个环节是什么
诸葛瞻临死说过“内不能除黄皓，外不能制姜维”，如何评价黄皓姜维对蜀国灭亡的责任
蜀汉灭亡的直接罪人，当然不止宦官黄皓一人，也不止是信用黄皓的皇帝刘禅。毕竟蜀汉是刘备和诸葛亮建立的，复古西汉“儒表法里”体制的古典军国主义国家，从来不是东汉和晚唐，区区一个宦官绝没有那么大的能量，也无法从根本上左右天下大势。
诸葛亮受命托孤后，总揽大权，对刘禅抱有很高的期望，不止是希望他做一个祭由寡人”的礼仪天子，而是希望刘禅成为自己和刘备复兴汉室事业的真正继承人。因此，他才对刘禅严格要求，勉励他夙兴夜寐，严于律己。
而当诸葛亮大军北伐之时，叮嘱刘禅“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”（相府和皇宫俱为一体，奖惩功过，不宜因亲疏有所区别），又特意安排了“秉心公亮，义形于色”的贤臣董允，受命统帅宫中宿卫，对刘禅严加管束。
蜀汉侍中：董允刘禅身为天子，皇后和妃嫔加起来仅仅十二人。他想扩张后宫，还被董允严辞回绝。他别说在朝堂上，做不了如秦始皇、汉武帝那般君威甚重的集权帝皇，甚至在自己后宫，也不能一手遮天任意妄为。
刘禅和张皇后因此刘禅虽不敢、不愿因此嫉恨诸葛亮，但被黄皓这样擅长阿谀奉承的小人趁虚而入，得其信任，也是人之常情。
董允在世时，一直刻意压制黄皓，使之不得升迁要职，难以为祸。刘禅连自己的亲信也不能擢升，当然对董允潜藏深刻不满。董允死后，陈祗接任侍中、尚书令的职务。他以为“堵不如疏”，刻意与黄皓交好，内外勾结，因此得到了刘禅的充分信重，借此来实现自己的政治抱负。
尚书令：陈祗当时，大将军姜维身为“羁旅讬国”的曹魏降臣，却又手握重兵，位极人臣，被刘禅委以军国重任，因此人缘一直不佳，许多蜀汉重臣对他皆有疑虑。身处嫌疑之地、朝中政敌众多的姜维，甚至在府中豢养了大批唯命是从的“死士”（“阴养死士”），此等做派，正和北边的司马懿、司马师父子类同。
蜀汉大将军：姜维段谷之战，姜维被邓艾打得大败，部属星散流离，死伤数万人。侯和之战，姜维率军反攻，又再次失利，未达到战略目的。
蜀汉满朝文武，无论重臣如诸葛瞻、董厥；还是元老宿将如张翼、廖化，皆对姜维屡次北伐无功，“军旅数出，百姓彫瘁”“好战无功，国内疲弊”甚为不满。
此时的姜维，之所以没有和兴势之战失败的曹爽，新城之战失败的诸葛恪那样，也因此被各方政敌反攻倒算，下台甚至丧命，便是因为文臣之首陈祗，以及陈祗背后的皇帝刘禅，同样也是姜维的最大支持者。蜀中主和派的代表人物谯周做《仇国论》，欲彻底将诸葛亮和姜维的北伐方略否定，正是陈祗挺身而出，与之争辩，将其驳倒。
公元258年，陈祗病逝后，刘禅为之痛惜流涕，整个蜀汉朝堂也失去了能弥合各方矛盾的中间人。
黄皓终于得以操弄中枢权柄，离间皇族和百官，在其谗言下，刘禅的弟弟，甘陵王刘永十余年不得朝见，名将罗宪与之不和，被贬为巴东太守。
如此窃夺朝权的宦官，当然是所有朝臣和士人的死敌，因此不管是北伐派如姜维、还是休兵派如诸葛瞻，他们不论彼此政见有多少分歧，在诛杀黄皓这点都是志同道合，誓欲除之。
在刘禅的眼中，黄皓却只是个自己随时可以如蚂蚁一般拈死的“趋避小臣”，姜维请求诛杀黄皓的表章，不但是小题大做，也严重冒犯自己的帝皇威严，才会断然回绝。此事的恶果是让蜀汉朝堂的激烈矛盾公开化，彼此已注定是你死我活。从此在黄皓的刻意欺瞒下，后主刘禅被“隔绝内外”，只能听到黄皓想让他听到的声音。
刘禅和黄皓
姜维求杀黄皓不得，率领蜀军精锐远至沓中，屯田避祸，间接促成了魏国决定大军南伐。姜维又自作聪明变更从魏延起沿用了几十年的的汉中防御部署，更让战略要地汉中丢失，蜀汉门户大开。他提出「分护阳安关口、阴平桥头以防未然」的表章，黄皓却因为衔恨姜维，迷信鬼巫，竟因私废公，将此表章直接压下，对刘禅隐瞒。
因此，邓艾精兵偷渡阴平小路时，蜀汉上下才回猝不及防。诸葛瞻率领留守军队仓促应战，却在绵竹之战一战败死，蜀汉的机动军队已经损失殆尽。成都城所谓剩下的数万兵马，是一群只有纸面意义的老弱病残，怎能对抗邓艾刚刚大胜的百战雄师？
而姜维所部数万人马虽然星夜驰援，却被钟会十余万大军穷追不舍，就算刘禅能神武天纵，坚守成都到姜维及时赶到，想迎战合计二十余万的两路魏军，前景同样凶多吉少。因此，刘禅才会绝望投降。姜维闻讯，拔剑断石，痛哭啼血。
老年姜维
在朝堂众臣群起抵制下，刘禅坚持信任了黄皓这个小人几十年，晚年更令此人掌握了中枢机要大权，以至于被“隔绝内外”，确实对蜀汉亡国负有无可推卸的责任，也是他在位期间的最大错失。
难怪无论蜀汉重臣如姜维、诸葛瞻，还是蜀汉故臣如陈寿、李密，均视黄皓此人为蜀汉亡国的罪魁祸首，也相当程度上影响了后世众多论者。
然而，秉承陈寿《三国志》一脉相承的传统史家说法，将蜀汉亡国的罪责推给黄皓这么一个奸佞小人，固然是大快人心，却也流于表面。率领精锐兵马远离主战场去屯田，又更改汉中防御部署的姜维；带领留守兵马纵兵浪战、全军覆没的诸葛瞻，同样负有相当责任，只是他们壮烈殉国，成了忠臣烈士，才获得在传统观念不被批判的豁免权。
蜀汉灭亡的根本原因，可以说从关羽丢失荆襄、刘备夷陵之战惨败，两战合计近十万大军以及大批良将的损失，就已注定了它偏安一隅，兵寡力微，先天不足。
以诸葛亮之旷世奇才，十年北伐，耗尽心力亦只夺取武都、阴平这边远两郡。随着诸葛亮逝去，时间推移，中原经济和人口的不断恢复，占据中原九州之地的魏晋帝国，对南方吴蜀政权在国力上已形成压制性优势，而蜀汉立国时便存在的荆益士族之争亦只能一时压制，不可能彻底解决，是以天时地利人和皆失，实非人力所能挽回。
因此，天下大势如此，这样的蜀汉，本非一姜维可救，同样也并非杀一黄皓可救。这就和鸦片战争，清朝再打十次、百次也一定会输一样，不论清军主帅是谁，最终结果都并不会有什么改变。林则徐在战争之初就被罢官，反倒是成全了他的英名和晚节。
将国家和政权败亡的原因，仅仅归结于某个脸谱化的奸臣、奸佞误国，以此简单化历史，正是古今论史的一大通病，也因此将真正值得后人反思的根本弊端都掩盖了，绝对达不到“以史为镜”“读史以明智”的初衷。
日本风情街有什么好处
中国有几千年文明古国，地大物博，中国的风情街全国各省市都有，繁华茂盛盛世全世界，何不玩世大中华，名盛全球，谁都不敢夸大海口，中国名川海峡都去过，游览过，就平一个小小的日本街在中国算得了什么鸟街，真是鼠目寸光，就凭日本的有名北海道又有什么了不起，它能比得上中国繁华优盛山川名河，真可笑，无知，小小的鸟岛国，在大中华包围的国土中，真是不只一提，为了你个人的自尊心，别在为日本人吹捧了，有失你爱国情怀。
你觉得让一些中华民族传统文化缺失的一个环节是什么
现在国家强大了，人民也逐渐走向了富裕，生活条件比任何时期都好，主要体现在吃得好，穿得好，住得好，老老少少吃喝玩乐自由得好，特别是政府把农民及农民工关怀备至，应该说是一好百好。但在整个社会环境中，为啥人们的思想仍然自私落后，可以算是比解放初期的人都还自私落后，不为国家着想，不为国家分忧？特别是人人都在向钱看，向个人利益上去看呢？一喊分田单干各顾各，人们迈力得很，那可算舍身忘死、不顾一切，一提到服从国家利益，发展集体经济，走共同富裕的社会主义道路，却总槽到不少人反对，在头条中岀现的不少文章和评论中，每个人的思想立场表演一见得知，人们的思想认表现出极大的不一致、不统一。
回想在七八十年代，为什么普遍存在我帮助你、你帮助我，团结互助，整个社会是充满克己奉公美德的社会？而时代进步了反而产生出一些怪胎呢？
我认为目前人们多多少少缺失一种正确思想，就是题主所说的传统文化环节具体反映在人们对待对与错的是非观问题上，人的思想难以达到高度的统一，比如，曾有些人不能正确认识建国以來的前三十年，挖空心思、背着良心地抹黑否定前三十年的艰苦历程和丰功伟绩，但有多少人勇敢地站出来实事求是地沉清历史事实，加以有力回击呢？顺其潮流的倒不少，听之任之的多，不敢坚持正义坚持真理。
记得曾在大跃进时期，有些地方不按党中央指示办事，大搞浮夸风，瞎指挥风，不从实际出发，括起共产风，要跑步进入共产主义等，给社会主义事业带来损失，给人民生活带来贫困，在集体伙食堂中确有饿死了人现相，但我们有相当一些人恰恰不去追究带来损失的主要因素是什么，而去抓住一些表面现象不放，把过去做得好的地方加以否定，唯心地归结为公有制集体化不对，直到如今仍然有人把对说成错，把错说成对，抬出不应该抬出的东西加以宣扬。又比如，在资本主义社会中，曾经的地主资本家残酷剝削劳动人民应该是他们犯下的罪恶，但直至如今还有人在为他们的罪恶进行辩护，鼓吹剝削有理、剝削有功，这不是完全颠倒了是非黑白吗？所以，不把是非黑白弄清楚，世上就没有真理之说，正义之举。
如果要想彻底扭转社会风气，必须转变人的认识，统一人们对是是非非的正确认识，首先必须沉清古往的今来事实真相与本质，弄清对与错的概念，坚持好的，反对错的，使社会沿着正轨道永往直前。
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