四十不惑正确解释(四十究竟不惑什么)_孔子_不惑_从心所欲

本文目录

  • 四十究竟不惑什么
  • 如何理解“四十不惑”这句话
  • 孔子说,40不惑,到底是指哪些方面“不惑”我现在为什么这么困惑
  • 四十不惑,不惑之年该做些什么
  • 四十不惑是什么意思
  • “四十不惑”是一种什么样的状态

四十究竟不惑什么

孔子曾说“吾十五有志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十顺耳,七十从心所欲不逾矩”。

这是孔子晚年对自己一生从如何 踏入学者之道,到成为一代大师的分阶段性总结。这个总结非常经典,即使我们运用现代认知发展来检验这个说法,那也基本没有什么问题。

但是,孔子的话流传将近三千年,一些人对孔子的话有自己的理解,往往不是孔子原来的意思了。

我们对这个现象觉得非常有意思,那就是在阅读和欣赏过程之中发展出来的引申与欣赏的现象。

比如大家提到的“四十不惑”。我们许许多多的人都认为,人到了四十岁,不应该有困惑了。那么是那些方面不应该有困惑呢?

那就是各有各的人生体验了。比如,做生意,可能觉得不应该困惑的就是赔与赚,做教师不应该困惑的,可能就是怎样叫学生自己发展得最合适。普通老百姓觉得最不应该困惑的就是贫贱富贵等等。总之,每一个,到了四十岁,确实不应该有“不能理解”的事情。

这样理解“四十不惑”对不对?当然是对的。只不过,这真不是孔子的“四十不惑”。这就是说,孔子虽然传下来这么一句话,但是,老百姓觉得这话好像说的就是我自己的那种感受。

其实,孔子当初,真的不会想到别人会那样理解他的“四十不惑”的。不过,即使孔子觉得“这不是我的意思”,但是,他也会哈哈大笑:你们说的也对啊!

孔子晚年对自己的学术的总结。非常经典。他说的“吾十五有志于学”,这句话关键是“有志”。所谓的有志,就是有自己的爱好和信念。所以他“三十而立”了,这句话的关键是“立”。既然孔子有志于学,那么十五年学得怎么样了?孔子用一个字回答了你:“立”。我们可以说,立,就是完成了全部学业。

以我们今天的情况来看也基本合理。因为孔子要学的可不是一个一般水平,也不是一个专业,孔子可以说,是把当时所有的学术都进行了系统学习,而且要达到很高的水准,按我们今天来说,孔子三十岁完成了博士学业,一点也不夸张吧?

要不,他怎么教天下英才?孔子有的学生,三十都超过了,还跟孔子继续学习呢!你说,孔子没有很扎实的学术基础行吗?孔子三十而立了,这不代表所有人一定都会三十而立的。

古代如此,今天同样如此!

孔子,三十岁以后继续学习,进入四十岁,这时的他,据自己的回忆,到了“四十不惑”的境界了。那么,什么叫不惑?当然是各种学术之间的矛盾异同嘛!是不是?你想想,就以孔子教授的课本之一《诗经》来说,你肯定对《诗经》中的一些篇章没有不同理解吗?不可能的是不是?因为孔子的学生也是来自四面八方的青年才俊,他们本身就会提出不同的问题请孔子回答,而学生也会拿出不同的说法请孔子分析异同,孔子肯定会做到“不惑”的,也就是把问题的矛盾异同,给出一个合理的解释。既不贬低别人,也不夸大自己的作用。孔子一向强调“中庸”,那么不惑就是孔子具体的“中庸”了。

所以,孔子“四十不惑”是说自己学术的通融和做人的原则信念,已经非常明白了。如果一个人能够“不惑”,挺好的。

如何理解“四十不惑”这句话

谢邀请!四十不惑出自孔子的一段人生为学进德的自述:“吾十有五志于学。三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲,不逾矩。”意思是四十以前,是学业、立业的黄金时期,这段时期如果还有疑惑还有摇摆的话,那么过了四十岁,就再也不用疑惑了,就照着你拟定的目标勇敢地向前进吧。

人,都是慢慢长大,慢慢进步的。如果你还没到那个岁数,就是再怎么教导你,你也是懵懵懂懂,看不明白的。一旦到了这个年龄,就是没人告诉你,你自然会豁然开朗了。因为你从学业开始,到成家立业,直至事业打拼,已经已经历尽千辛万苦,体验了过多的人情冷暖,懂得为了生活的就得具有艰苦奋斗的精神,有了这些体验和阅历,那就是你四十而不惑的根本,你会在以后的道路上继续前进,直至五十,六十,七十,八十,九十。到那时,你回过头来看看你的四十是多么辉煌,多么美好,又是多么自豪!

孔子说,40不惑,到底是指哪些方面“不惑”我现在为什么这么困惑

人的困惑主要是来自自寻烦恼和不顺心,例如某一件事情困绕人们多长时间,使人困惑;和孔子所说的四十不惑是风马牛不相及的,孔子所说的主要是人到四十岁这一段就什么事都知晓了,都懂了,大慨就是这个意思。

四十不惑,不惑之年该做些什么

谢美女邀请!40岁左右这个年龄,大部是上有老的,下有小的,老的大多体力偏弱,只能带带孩,小的又不到成年人,无法挣钱!你说不惑之年干点啥?除了挣钱一一还是挣钱一—养家!

四十不惑是什么意思

四十不惑常指男人到了四十岁就不应该对外物有所疑惑,而是要思想清晰,对问题有透彻的理解和妥善解决,出自《论语·为政》。

扩展资料

《论语·为政》:子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

三十而立:古人三十而立称作壮年,有独立的思考能力,遇事能独当一面,不为风雨所动。

四十而不惑:不但不为风雨所动,还能明辨事理,通晓日月四时的运行规律,不为外界的纷繁事物所疑惑。

五十而知天命:中国古代把天视为神,天能决定人类命运。能知天命者,必然会明白自己应做什么,不应做什么。这显然是比不惑更高一层的境界。

不惑还对利害得失有所计较,而知天命则超越了利害得失,直接指向了人最根本的价值所在,就是天道赋予人的使命。

六十而耳顺:六十而耳顺则是任你狂风暴雨,我自波澜不惊,不仅事理清楚,连喜怒哀乐皆恰到好处,没有不顺的地方。

知天命是尽己之道,而耳顺是既能自己知天命,又能使自己和顺于外物,不逆于他人,这又是一层境界。

七十而从心所欲不逾矩:从心所欲不逾矩,则是从内心到行动上都合为一致了。就像鱼在水里可以自由的游,却感觉不到水的存在。

鸟可以在天上自由飞,却感觉不到风的存在,人在按天道行事,达到了中庸的“至德”,能够从心所欲,自然做好。

“四十不惑”是一种什么样的状态

四十不惑是个成语,人在四十岁的时候,经历了许多,应该有自己判断真假虚实的能力ok

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