真实的夏朝有多恐怖（商鞅变法真正恐怖的是什么）_秦国_商鞅_魏国

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• 商鞅变法真正恐怖的是什么
• 夏朝灭亡是不是因为妺喜妺喜真的是间谍吗
• 夏朝到底是怎样的一个朝代有什么著名人物

商鞅变法真正恐怖的是什么

公元前338年，商鞅起兵谋反被秦惠文王反杀，死后其尸身被带回了秦都咸阳，以五马分尸示众，行刑后百姓们拍手称快，守旧贵族们弹冠相庆。

秦惠文王以商鞅为祭品，稳稳地坐上了秦国君主的位置。

2000多年前，中原大地进入了战国时期，旷野城郭到处都是血染的战场，列国诸侯为了强多地盘，背信弃义，撕毁盟约，如同嗜血的虎狼。

在列国诸侯眼中，秦国国力衰弱，又居于黄土高原之上，简直就是个乡巴佬，都不屑于攻打，列国卑秦已久，百年来士子不入秦已成列国共识。

可是，随着商鞅的到来，秦国逐渐从弱秦变为了强秦，更是在百年后，由秦始皇带领着百万雄狮，横扫六国，一统天下。

当初，秦孝公的百般信任成了悬在商鞅头上的一把利刃，只待找准时机，就会将他撕得粉身碎骨。

01

变法初现

商鞅原本是卫国人，本姓公孙，据说是卫国国君的后代。后来，他投奔秦国，实行变法，打败魏国后，受封于商地，后人便称他为商鞅，或者是商君。

29岁时，他到魏国做了魏国国相公叔痤的侍从官，公叔痤很喜欢这个具有实干精神的年轻人，想要将他举荐给魏惠王。

一日，魏惠王亲自前往相国府看望公叔痤，看着病中的相国，魏惠王不由叹息道：“相国，你若撒手不管，那魏国可怎么办呀？”

公叔痤见此机会，便向魏惠王推荐了商鞅，言辞恳切道：“大王不用担心，商鞅虽然年轻，却又经天纬地之才，你可将国事尽交予他，他定不会让你失望的。”

魏惠王从未听过商鞅的大名，便没有放在心上，坐了一会之后便准备离开了。起身之际，公叔痤叫住了他，道：“如果大王不用卫鞅，那就将他杀了，千万不要让他走出魏国国境。”

魏惠王心下纳闷，相国一会让我用他，一会让我杀他，莫不是生了病，老糊涂了。于是并未将他的话放在心上，摆摆手就离开了。

公叔痤去世后，魏惠王早就忘记了有商鞅这一号人，既没有用他，也没有杀他，任由他离开了。

而此时，在魏国西面的秦国，一位年轻的君王正翘首以盼，他充满着无限的野心，希望能有一人如天神降世般，来拯救他这岌岌可危的国家。

他是秦孝公，如今的秦国国君，满腔的愤懑和不甘。遥想当年秦国是何等威风，东平晋国之乱，西霸戎狄之地，更是将河西之地收入囊中。

可如今呢？大片的国土被魏国抢去，如今已过去了两百六十多年，历经了十四代君主，河西之地仍未收复，秦国成了挨打的小弟，在周天子和六国诸侯心中再无一席之地！

为了能尽快摆脱国力衰弱的困境，秦孝公广发求贤令，晓谕七国，只要有人能献上强国大计，封侯拜相，分封土地。

宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。

公元前361年，商鞅怀揣着求贤令和李悝的《法经》，渡波涛汹涌的黄河，穿过漫天黄沙的高原，来到了这个即将实现他理想的国家。

他跨在马背上，漫天风沙中回头望去，魏国已经看不见了，他心中升腾起炽热的火苗，若有一日，我再回到魏国，带来的必将是杀戮与征服。

魏国与秦国实力悬殊之大，绝非一朝一夕就能赶上的。当年，魏国名将吴起训练出了精锐步兵魏武卒。

靠着这支精锐军队，魏国将秦国黄河西岸的五百多里土地收入囊中，秦国被迫锁到了华山以西的狭长地带。

魏国虽然强大，到了魏惠王这却停下了脚步，他太过自信了，没有将秦国放在眼里，以至于给了秦国一次喘息的机会，而商鞅的到来，让秦国寻到了一丝生机。

商鞅也不是书呆子，来到秦国后和秦孝公的宠臣景监攀上了关系，通过景监的引荐，商鞅第一次见到了这个敢向东方六国挖墙脚的年轻君主。

秦孝公见到商鞅后直奔主题，问了一个问题： 列国纷争，秦国当何以自处？

商鞅沉思了片刻，就分析起了各诸侯国的形势，如今各诸侯国连年征战，为了一座城池，一方土地，背信弃义，尔虞我诈，导致血流成河，而秦国当反其道行之。

秦孝公不禁有些好奇，不打仗，怎么强国？于是，商鞅搬出了五帝之道，如此如此，这般这般地侃侃而谈，居然将秦孝公说睡着了。

这次会面的结果可想而知，秦孝公以为商鞅是个骗子，满口帝王之道一点用都没有。

景监见君上对商鞅的五帝之道不感兴趣，于是想让商鞅离开，可商鞅却再次求景监为他引荐，希望能跟君上再谈一谈。

景监心想，若事情有了转机，日后也能多个盟友。于是，在景监的劝解下，五日后秦孝公再次召见了商鞅，想看看商鞅是否还有高见。

这次，商鞅又搬出了王道之论，表示，若能用孔子的兴国之道，秦国必将成为礼仪之邦。可不待商鞅说完，秦孝公就冷哼道：“若食不果腹，破衣烂衫，文明礼仪又有何用？”

商鞅随即沉默不语，秦孝公见状，挥了挥手，将商鞅赶出了大殿，这次，他怒火冲天，将景监也骂了一顿，是不是脑子出了什么问题，一次又一次地为商鞅引荐。

同上一次一样，被赶出来的商鞅还是厚着脸皮再次求到了景监面前。这次，商鞅不再遮遮掩掩，直言要与君上讲一讲霸道。

也不知道是商鞅特别会忽悠人，还是景监特别看重商鞅，冒着被秦孝公斥责的风险，景监第三次将商鞅带到了秦孝公的面前。

秦孝公见商鞅如此执着，不禁有些好笑，问道：“先生这次有何高见啊？”

这次商鞅也不含糊，直奔主题道：“君上，今日我们来讲齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王五霸之道。”

见商鞅提到穆公，秦孝公不禁感慨道：“自穆公去后，我秦国再也不复往日雄风，也不知道我有生之年，能否振兴秦国。”

商鞅见状，心下更加明了，掷地有声地说道：“君上，秦国再现五霸雄风。秦国如今虽弱，却有沃野千里，居华山天险，易守难攻，与戎狄为伍，民风彪悍，能练强兵，君上有一颗称霸列国的帝王之心，若能辅以臣的法家之术，何愁大事不成。”

法家之术，强国之术，这是商鞅手中的王牌。在当时，各国诸侯皆是以人治国，遇贤明君主则国盛，遇守城之主则平庸，遇残暴之主则国灭。

而法家思想讲究的是以法治国，上到君王贵族，下到平民百姓，事事皆以法令行事，如此，整个社会都会以法令为依据有序发展，不会因为出现不贤的君王而导致国家大乱。

商鞅的话说尽了秦孝公的心坎里，这不就是他想要的强国之计吗。

当时，周氏衰微，各诸侯国都在拼命抢夺地盘，扩张生存空间，秦国被挤压得毫无还手之力，随时走在灭亡的边缘，他要的就是这样立竿见影的强国之道。

他看着眼前这个年轻人，原来以为是个青铜，没想到是个王者。于是，胸怀霸业的年轻君主和怀揣以法治国理想的卫国客卿一拍即合，他们想用一场变革席卷整个秦国。

虽然，秦孝公同意了，但真的要实行改革，还要臣子们的同意。据《史记·商君列传》记载：

卫鞅欲变法，秦人不悦。

长期与戎狄为伍的秦国被贴上了野蛮的标签，很难适应中原带来的制度，所以，想要将变法顺利地推行，光得到秦孝公的支持是不够的，还需要得到诸位大臣的支持。

这一日，商鞅早早起床梳洗，随后直奔秦王宫方向，今天他要去参加一场史无前例的辩论，他要用他的三寸之舌撬动秦国大臣们守旧的思想，这场辩论只许成功，不许失败。

大殿之上，列位臣工早已站定，秦孝公坐于高位之上，朗声道：“今日早朝，只议强国大计，商鞅献策欲变法，诸位可畅所欲言，恕尔等无罪。”

秦孝公话音刚落，便有大臣夺步而出，说道：“古法乃是老祖宗传下来的，随意改革必将会引起国家动荡，请君上三思。”

商鞅随即反驳道：“疑行无名，疑事无功，若凡是都畏手畏脚，那就什么事都不要干了。况且成大业者向来与一般人见识不同，只要能让国家强盛，百姓富足，不必拘泥于旧礼。”

商鞅此番言论一出，朝堂上顿时吵闹了起来。

“你一个卫国人，难道比我们这些秦国的臣子还懂秦国的形势吗？”

“弃祖宗家法于不顾，倒施逆行，是何居心？”

“我秦人岂是人人都可捏的软柿子，不容你在这妖言惑众。”

见众人在朝堂上吵作一团，没个结果，太师甘龙制止道：“请大家稍安勿躁，听我辩一辩。”

他对商鞅说道：“客卿所言我不赞同，圣人之所以为圣，是不移风易俗便能教化万民，是不变旧法就能强盛国家，这般做法必能百官顺应，百姓安定。”

商鞅笑着反驳道：“我说一句，先生莫恼，先生所言，世俗之言，平庸者安于旧俗，书呆子拘泥书本，他们墨守成规，无法谈论变法之道。要知道，能人制定法度，愚人只能被法度制约，贤者变更礼制，庸者被礼制约束。”

商鞅的一席话让甘龙无话可说，时任司空的杜挚又站出来辩驳道：“古人有云，利不百，不变法；功不十，不易器。古法没有过错，遵循亦不会出现过失。”

商鞅见大臣们都是一成不变的发言，瞬间失去了耐心，厉声说道：“汤武之所以能王天下是因为敢于突破礼法，而夏殷之所以亡国是因为抱着旧法死守，众位是想抱着旧法与大秦共成沉沦吗？”

商鞅的质问响彻大殿，保守派还想再继续反驳，却只听秦孝公哈哈大笑道：“商鞅说得好！”

秦孝公已然表明了自己的立场，变法势在必行，众大臣见状，也不再辩驳，以沉默收场。其实，秦孝公安排这场辩论是有私心的。

孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。

他不敢正面得罪这些守旧贵族们，他深知，自古变法就是将自己处于暴风之中，稍有不慎，便是粉身碎骨，他想要试探一下贵族的态度，也想要试探一下商鞅的决心。

好在，商鞅没有让他失望，他相信商鞅能强大秦国，不负他的期望，而他只要坚定不移地站在他的身后，全力支持他便可以了。

秦孝公要的就是商鞅这样面对守旧贵族好不退缩的勇气，他知道，只有砍去他们的臂膀，刺穿他们的心脏，秦国才能真正强大起来，而商鞅就是那把最锋利的刀。

02

变法风云

公元前356年，商鞅被任命为左庶长，主持变法。

一日，秦国国都栎阳的南门外竖起了一根三丈高的木头，木头周围围满了前来看热闹的百姓。过了一会，商鞅登上高台，郑重地宣布道：

“诸位，谁能将这根木头从南门搬到北门，我赏十金。”

围观的老百姓闻言一阵骚动，议论纷纷，却没有一个人敢上前。商鞅见状，又大声说道：

“五十金！谁来？”

终于有一人从人群中走出，五十金足够他冒一次险了。在一片质疑声中，他成功将木头从南门搬到了北门，商鞅也很爽快，立刻将五十金赏给了他。

令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

这便是徙木立信！

商鞅此举是在表明，只要是商鞅说的，世人都不能怀疑，即便是错的，他们也只能遵循，不能反对。

商鞅从来都是不惧权贵们的质疑，他要的就是削弱他们的权力。

当年，周天子分封天下，这才有了齐、楚、秦这些诸侯国。随着时间的推移，这些诸侯国的势力不断做大，到了春秋战国时期，周天子的权力被架空，诸侯国掌握了话语权。

而各个诸侯国也存在相同的问题，各国的君主将国家的土地不断分给士大夫们，这些人坐拥权力后，利欲熏心，开始威胁王庭统治。

秦国的症结就在于此，民和财都集中在贵族手中，所以只有将他们的权力削弱，才能解决最根本的问题。

不然，秦国就‬只能‬等着‬被大臣们瓜分，亦或是在诸侯混战中走向灭亡。

很快，他就颁布了第一条法令：

第一、令民为什伍，牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。

变法的第一条就是将老百姓十家编成一什，五家编成一伍，互相监视检举，一家犯法，十家连坐，为此还增加肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、镬烹之刑，此谓“什伍连坐”。

秦有刖刑，称断足或称斩趾。“五人盗，赃一钱以上，斩左趾”——《秦简》

商鞅执法严苛，手段残酷，一直为世人诟病，称他是重刑重罚的罪魁祸首。

可是，对当时的秦国来说，人口是第一生产力，开垦土地种粮食需要人，当兵打仗保家卫国需要人。

为了能摸清秦国的人口数量，商鞅第一件事情就是令民为什伍，百姓登记造册，这样的话，权贵们再也不能隐瞒人口，瞒报税收，相当于将民都集中到了君主手中。

这样的做法势必会引起权贵们的讨伐，于是商鞅便提出了第二条法令：

第二、民有二男以上不分异者，倍其赋。

父子、兄弟到了年纪必须分家，否则就双倍收取他们的赋税。

民众的组织被打散，变成了小家小户，结果便是户数增加了，税收增加了，兵源也增加了，贵族们看似捞到了好处，但自身的反抗能力被一同削弱了。

而他们不知道的是，商鞅更狠的招还在后面呢。没过多久，商鞅就下了第三条法令：

第三、有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。

普通人可以通过带兵打仗获得‬军功‬，爵位不再被上层社会所垄断，奴隶可以翻身做贵族了。

贵族之所以能食邑千户，依托的是秦国的存在，可若是敌兵进犯，毁城池、占土地，坐拥封地的权贵们就要第一个上战场。

可若是他们不想自己上战场，就只能鼓励别人去。虽然这条举措让贵族们恨得咬牙切齿，但占着家国大义的名分，谁都不敢阻挠，可不代表他们会就此甘心。

这日，秦国都城栎阳涌进了数千老百姓，他们纷纷控诉着商鞅变法的种种不好，为了能上达天听，甚至有人跑去了秦孝公接见列国使臣的驿馆去闹。

商鞅非常清楚，这次的抗议是冲着他来的，背后定有人指使，他不着急，他要等那个背后之人自己跳出来。

于是，抗议持续进行了两天，商鞅始终不予理会。于是就有大臣上奏秦孝公，称刁民聚集驿馆，是对君上的大不敬，是造反，应让商鞅速去平乱，以儆效尤，保护变法。

秦孝公看着奏章，露出了耐人寻味的表情，回复道，此乃商鞅自己的事情，无需他人置喙操心，还是此事与你有关。

大臣见状，只得不再提及此事。

面对这次阻挠变法的行动，秦孝公不管，商鞅不管，君臣之间达成了一种史无前例的默契。权贵们的把戏就在君臣的装聋作哑中被击溃。

没过过就，着数千百姓见闹着没什么结果，自己就散了。

于是，商鞅快速地颁布了第四条法令。

第四、僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。

为了增长税收，国家鼓励生产，施惠于民。凡是努力生产，让粮食和布帛增加产能的人，可以免除徭役和赋税，而那些不从事本职工作，非法得利的人，要被收为奴隶。

商鞅的这一系列举措下来，秦国国力在变法中日益增强，商鞅也获得了极高的声望。

按理说，此时的商鞅应该趁势将权贵们一网打尽，尽快完成变革，可是他觉得不够，还不到时机，于是，一场蹊跷的战争被发动了。

《史记·秦本纪》记载：

秦孝公八年，与魏军在元里交战，秦军胜。

当时，商鞅已经被任命为秦国大良造，率军包围了魏国的都城安邑，这一次，秦军大胜。可是，魏国投降了，商鞅却没有进一步占领城池，连秦孝公朝思暮想的河西之地都没要。

秦孝公见商鞅劳师远征，发兵魏国，打了场胜仗，什么都没要就回来了，不禁大动肝火，可秦孝公哪里知道，商鞅是另有目的的。

若是此次灭了魏国，列国诸侯绝不会作壁上观，秦国虽然国力日盛，可也实在挡不住列国的铁蹄，即使拿回河西之地也守不住。

这次出兵魏国，也是打了魏国一个措手不及，魏国实力和军力尚在，若是恋战，秦国必将陷入苦战，于变法不利，商鞅要的不是这些。

他真正想要的是军功！

通过这次战争，秦军迫降安邑，一些随军出征的将士因骁勇善战而得了军功，被破格提拔，而这部分人大多都听命于商鞅，使得商鞅对军队的掌控更进了一步。

之后，商鞅对国家体制和行政进行了更为严苛的改革，被贵族们瓜分得支离破碎的秦国重新归于中央权力管理之下，权贵们被打倒一片又一片。

贵族们早已恨得咬牙切齿，恨不能啖其肉，喝其血，他们绝不会坐以待毙，阴谋潜滋暗长，一场疯狂的反扑正在酝酿。

03

血色理想

商鞅变法一步步深入秦国，越来越触及到守旧贵族的根本利益，矛盾日益加深，为了以防不测，他为自己制定了周密的安保措施。

每次出门的时候，他的车驾后面都跟着几十辆随行马车，车上都载着披甲的武士，车队旁还有手持矛和戟的卫士，将商鞅的车围得水泄不通。

这夜，秦都栎阳一片肃杀，商鞅在府中来回踱步，他的内心早已不复往日的平静，这一夜似乎特别漫长。

第二日，天光大亮，商鞅便急急地入了宫。刚进秦孝公的大殿，便看见了战战兢兢跪倒在地的太子嬴驷和怒不可遏的秦孝公。

商鞅知道，这是对手给他编织的一张大网，将他和太子网在一起，太子犯法，如何处置？不处置，那新法就是一张废纸，处置了，得罪了未来的储君，性命堪忧。

此时的商鞅早已做出了决定，他对秦孝公拱手道：“法之不行，自上犯之。太子犯法，当与庶民同罪。”

嬴驷一听，连忙磕头求饶，可内心早已将商鞅骂了千百遍了。

商鞅顿了顿又说道：“太子乃一国储君，上天加命，不得受刑。且太子年幼，无知，他之所以犯法，皆因太傅太师管束不严，所以，理应由他们代太子受刑。”

《史记·商君列传》记载：

太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。

太子首傅公子虔是秦献公的儿子，秦孝公的亲兄弟，仗着身份地位，一般人不敢惹。可商鞅不怕，当场对公子虔用了刑，太子不敢拦，而秦孝公压根就不准备拦。

堂堂王子，锦衣玉食，金尊玉贵，居然被一个小小的商鞅用了刑，简直是奇耻大辱，今日所受，他定要百倍千倍地讨回来。

太子虽然免于责罚，可是他心中并未有半分感激，太傅被用了刑，太师脸上被刻了字，这相当于昭告天下，天子曾经是个罪犯，人人都能戳他的脊梁骨，这口气如何咽的下。

商鞅知道，自己已经彻底得罪了太子殿下，将来太子登基，恐怕是死无葬身之地，他如今只有一个念头，就是将变法推行得更彻底。

据西汉史学家刘向在其著作《新序》中记载：

一日临渭而论囚七百馀人，渭水尽赤，号哭之声动于天地。

为扫清阻挠变法的势力，商鞅下了狠手，在渭水边杀掉了七百多人，鲜血将渭水染得鲜红，哭声震天，这是商鞅在向世人展示他的决心。

面对商鞅的铁血手腕，守旧贵族们都退缩了，没有人会嫌命长，再去商鞅面前找死了。

公元前350年，秦国将国都从栎阳迁往咸阳，商鞅为秦国下了第二剂猛药。

令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。

明文法令，不分家就是违法，这一次，商鞅不仅将劳动力挖掘得更加彻底，还将门阀贵族打得支离破碎。

借此机会，他改革了土地政策，将土地重新丈量，登记在册，将贵族们手中的闲散土地收回，使中央完全掌握了土地数量并能合理分配，从而将军功受爵赐田制度发挥最大的作用。

商鞅走的每一步都让秦国变了个样，可他每走一步，守旧贵族们的地位、金钱、权力就一再受到挑战。于是，就有不怕死的公子虔再次触犯了法律，而商鞅也不怕事，下手更狠。

行之四年，公子虔复犯约，劓之。

商鞅将公子虔的鼻子给割了，这次他终于老实了，躲在家里八年没有出过门。

商鞅的第二波变法推行到第五年，取得了巨大的成功，秦国终于大步踏上了国富兵强的道路，拳头硬了，列国诸侯也不敢再来侵犯。

如今的秦国，百姓温饱，士兵勇猛，军队锐利，犹如一头沉睡的雄狮，随时可能向列国奔袭而去，这种不怒自威，霸气外露，让各个诸侯国再也睡不安稳了。

居五年，秦人富强，天子致胙於孝公，诸侯毕贺。

周天子终于正视了秦国的强大，赐来了祭肉，各国诸侯不敢再藐视秦国，纷纷赶来祝贺，此时的秦孝公终于扬眉吐气了。

此时，与秦国相邻的魏国正与齐国交战，大败而归，元气大伤。商鞅趁此机会，向秦孝公谏言，魏国乃秦国的心腹大患，不如趁此良机，发兵魏国，夺取河西之地，成就帝王霸业。

公元前340年，秦魏边境，商鞅率领大军进攻魏国。时隔多年，他终于重返这片土地，终于要实现离开时许下的诺言了。

两军对垒之际，商鞅派人给魏军统帅公子卬送去了一封信。

吾始与公子驩，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦魏。

意思是，我当初在魏国受公子照顾，如今两国交战，作为将领，不得不向公子刀戈相向，军令如山，非我本愿。我愿意与公子订立盟约，痛饮几杯，各自罢兵，从此秦魏相安无事。

其实，与秦国交战也非公子卬本愿，魏国连年征战，军力大损，秦军进犯之时，魏军正在与赵军交战，分身乏术，不得不派遣公子卬应战，实在是赶鸭子上架。

如今，见商鞅如此顾念旧情，公子卬不疑有他，便想着去秦军大营会会老友，借此休战。

席间，公子卬与商鞅推杯换盏，共同聊起在魏国的岁月，商鞅举杯，感谢公子卬当年在魏国的照顾，更是替两军将士感谢公子卬，前来赴约，避免一场厮杀。

公子卬听罢，开怀大笑，正准备举杯饮酒之时，商鞅将手中酒杯掷于地上，随即，从暗处窜出了一队秦军士兵，他们一拥而上，将公子卬抓住。

此时的公子卬才意识到自己上当了，破口大骂：“商鞅，你这个背信弃义的小人。”

魏军群龙无首，很快就被秦军击溃。面对如此强大的秦军，魏惠王终于屈服了，他以割让河西之地六百里作为求和的条件，又将都城迁往大梁，远远地躲开了秦国。

此时的魏惠王无比后悔，他后悔没有听公叔痤的话，将商鞅杀死在魏国，可惜，为时已晚。

打败魏国的商鞅回到秦国后，权势与声望都达到了人生的巅峰。秦孝公也兑现了当年的诺言，封商鞅为列侯，领商於之地十五城为食邑，封号商君。

也就是这一年，这个为秦国忧心忡忡的君王，商鞅变法最坚定的支持者终于病倒了。

《战国策》记载：

孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。

公元前338年，秦孝公病逝，太子嬴驷继位，史称秦惠文王。此时，蛰伏多年的公子虔再度复出，他伙同其他贵族，罗织罪名，诬陷商鞅谋反。

秦惠文王下令逮捕商鞅，商鞅逃到边境关口，想要住店，可店家不知道他是商鞅，要求带了证件才能入住，不然会获罪。

商鞅闻言不禁仰天叹息道：“制定新法的遗害竟然到了这一步。”

于是，商鞅离开秦国逃到了魏国，可是魏人恨他欺骗公子卬，致使魏军大败，将他捉住，送回了秦国，回到秦国的商鞅逃回了封地，发兵攻打郑县。

秦惠文王见商鞅还想做困兽之地，于是出兵讨伐，将他杀死在彤地。商鞅死后，其尸身被带回咸阳，处以车裂示众，并诛灭了商鞅全家。

商鞅用自己的血为秦国铺就了霸主之路，依靠法家治国打下的基业，秦国羽翼渐丰，势不可挡，正式走上了讨伐六国的征途。

04

最后

商鞅死后，百姓们拍手称快，贵族们弹冠相庆，君主如释重负。

据《战国策·秦策一》记载：

商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。

商鞅活着的时候，秦孝公甘愿退居二线，成了一位“虚君”，导致当时的百姓只知商鞅而不知秦王，所以，对于刚刚继位的秦惠文王来说，想要树立君威，商鞅便是最好的祭品。

杀了商鞅，可以换取贵族们的支持，杀了商鞅可以抹去自己曾经的耻辱，杀了商鞅可以让天下人知道，如今是他嬴驷掌权！

可商鞅死了，秦惠文王并没有舍弃商鞅的法令，秦国依然继续着没有商鞅的商鞅变法。此后，秦国的每一代君主都坚定不移地推行着商鞅变法。

而这也是商鞅变法的恐怖之处！

商鞅变法看似是动了守旧贵族的利益，其实他是一个专制驭民政策的推动者，有道之君，务在弱民！其变法的本质在于制民！

有人说，看过《商君书》之后，会被商鞅思想的狡诈、残酷和冷血深深震撼。

穷民以便君用，愚民以利役使，弱民以削反抗。

商鞅变法时，抓的唯一重点就是民，而民众的职业就只有一种，那就是“耕战之民”，闲时开垦土地，种植粮食，战时披坚执锐，上阵杀敌，这是他的疲民政策。

民穷，就会对君主的赏赐感恩戴德，更方便民为君用；愚民，就不会轻视朝廷的命令，思想受限能更好地受君主统治；弱民，消灭民众的组织，使其不能反抗君主。

自始至终，商鞅出台的一系列法令看似是在削弱权贵以富民，其实是将民众完全控制在股掌之中，将其限制在在饥与饱，贱与贵的边界上。

所以说，商鞅变法表面上是依法治国，以法强国，而更深层次的则是高明的君主役民统治术。

昔之能制天下者，必先制其民者也；能先胜敌者，必先胜其民者也。

可见，商鞅才是中国历史上最早的君主统治的集大成者，这便是，商鞅虽死，变法犹在！

黄泉之下，商鞅若再见秦孝公，也能说一句，臣不负君上所托！

夏朝灭亡是不是因为妺喜妺喜真的是间谍吗

红颜祸水是传统文人的陈词滥调，也是深入民间的一种偏见。看见特别漂亮的女人，有危险感的妇女都会鄙夷又嫉妒的骂一声狐狸精；男人呢，可能会像《大宅门》里面白七爷看见杨九红那样说一声：冤家啊；

当然也不仅仅是中国人喜欢说红颜祸水，外国人也喜欢编排这样的故事，特洛伊战争不就是因为抢夺大美女海伦，最后厮杀的血流成河么。

言归正传，分两个部分来回答问题，第一部分，夏朝灭亡是不是因为妺喜？妺喜真的是间谍吗？第二部分：夏朝真的是亡国于妹喜这个女人之手么？真正的亡国原因是啥

第一部分，夏朝灭亡是不是因为妺喜？妺喜真的是间谍吗？

说说妹喜。对于大部分人来说，祸国殃民的代表，大家只知道妲己，不知道妹喜，要是按照时间排列的话，妹喜应该算是古代传说中，女人祸国殃民的第一人，只是因为讲妲己的《封神演义》流传太广，影响力太大，冲淡了妹喜的第一名光环。

关于妹喜的故事，古代典籍里面，《国语》、《古竹书纪年》，《吕氏春秋》都有记载，刘向《烈女传》里面讲的比较丰富一些。但是真正以妹喜为女一号的古代小说并不多，只有明朝人写的的《有夏志传》里面有比较详细的描写。在这本小说里面，妹喜有点像《权力的游戏》里的二丫：妹喜是有施国的美女，夏桀久闻美名，大兵压境强娶妹喜。

且说桀既求得妹喜，美艳才巧过绝天人。哪复知世间更有要紧事，便死亡在旦夕也顾不得。一连昼夜为欢，无有断绝。

妹喜一开始只是个无知少女，这可惜宫廷里面步步惊心，本想和元妃搞好关系，没曾想被人家摆了一道又一道。

且说那夏桀自癸亥年五月二十三日避谏还宫，一连又与新妃为乐十余日，并不见元妃。却得一乳媪来视桀，是往时哺桀者也。于宴上乘间问说元妃何不见共宴？桀不应。妹喜恐中外人议论，事久有变，乃自求往见元妃。桀不往，就命乳媪领妹喜，二十宫娥引从之往正宫，朝元妃洛氏。乳媪先人启知，洛氏留之，命宫娥且合寝门。妹喜至正室不见乳媪，宫娥又合外门，妹喜与随从彩娥立正室以侯。要进内室求见，不得。要出门回别去，又不得。只在正室中站立。自午至申，饥困弊极，委身于地。

实话实说正宫娘娘这个下马威有点太不地道，不见面不给面子就罢了，还四面落闸把人家困在屋子里饿上一整天。最后单纯少女逐渐黑化，明朝人写书不知道啥是黑化，用的词叫“逐渐阴毒”。也就是利用夏桀的专宠，把之前想弄死她的人一个个弄死。最后就像妲己祸害商朝一样，妹喜把夏朝祸害的天怒人怨，最后商汤起兵灭掉夏桀。

但是请注意，这部小说里面可没有提到妹喜是间谍的意思。

那么哪部史书里面说到妹喜是间谍呢。《国语·晋语》里面这么说：

昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉；妹喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。

《国语》我大哥，人狠话不多！几句话透露了一点玄机：夏桀征伐有施国，有施国人敬献妹喜。妹喜受宠，请注意，这最后一句话：于是乎与伊尹比而亡夏。于是妹喜和伊尹的作用相同，让夏亡了国。

伊尹是干掉夏国的大谋士。妹喜是夏国最后一代宠妃，说她和伊尹作用相似，其中大有深意。

但是看到这里还只是一个弦外之音，妹喜似乎是个内鬼，毕竟没有明说。

那么谁明说妹喜是个间谍了呢？《古本竹书纪年》！

妹又作末，喜又作嬉。有施氏之女，嬉姓，夏桀之妃。相传桀伐有施氏(今山东滕州)，施人以妹喜进献，桀爱而乱德，导致夏朝覆亡。或说桀命扁伐岷山，岷山进献琬、琰二女。桀宠琬、琰而弃元妃妹喜于洛，妹喜遂与伊尹交结，助商汤而亡夏。

这个讲的就很明白了，妹喜一开始得到夏桀的宠爱，可是夏桀吃了碗里的，想着锅里的，得了新欢琬、琰就忘了旧人妹喜。妹喜失宠反目成仇，和敌人伊尹结成同盟，帮助商汤灭掉了夏朝。

女人的嫉妒多可怕啊。哈哈。

此外在《吕氏春秋》里面也有记载：

汤与伊尹盟，以示必灭夏。伊尹又复往视旷夏，听於末嬉。末嬉言曰：“今昔天子梦西方有日，东方有日，两日相与斗，西方日胜，东方日不胜。”伊尹以告汤。商涸旱，汤犹发师，以信伊尹之盟。故令师从东方出於国西以进。未接刃而桀走，逐之至大沙。身体离散，为天下戮。

这里的末嬉就是妹喜，以前古人字儿少，差不多都拿来通用了。

以上就是所谓妹喜亡国，做间谍的相关记载。

第二部分：夏朝真的是亡国于妹喜这个女人之手么？真正的亡国原因是什么呢？

《淮安子》里面有一长段论述夏朝灭亡的内容，不妨抽出来和各位共赏。

逮至夏桀之时，主暗晦而不明，道澜漫而不修；弃捐五帝之恩刑，推蹶三王之法籍；是以至德灭而不扬，帝道掩而不兴；举事戾苍天，发号逆四时；春秋缩其和，大地除其德；仁君处位而不安，大夫隐道而不言；群臣准上意而怀当，疏骨肉而自容；邪人参偶比周而阴谋，居君臣父子之间而况载；骄主而象其意，乱人以成其事。是故君臣乖而不亲，骨肉疏而不附；植社槁而裂，容台振而掩覆；犬群曝而入渊，豕衔藤而席澳；美人挐首墨面而不容，曼声吞炭内闭而不歌；丧不尽其哀，猎不听其乐；西老折胜，黄神啸吟；飞鸟铩翼，走兽废脚；山无峻干，泽无洼水；狐狸首穴，马牛放失；田无立禾，路无莎薠；金积折廉，壁袭无理；磬龟无腹，蓄策日施。

《淮南子》这部书其实是一个大杂烩，各家观点都有，各种文风都具备，说实话，文章水平也是参差不齐。这一段后面用了大量的篇幅来做现象的描绘，什么狗掉进悬崖啦，美人不梳妆打扮啦，飞鸟断了翅膀啦，无非是一些不祥之兆的排比，这种写作方法要是放在今天会被老师给骂死，拖拖拉拉写这么多烦不烦？重点是前面那些问题：

君王倒行逆施，朝纲荒废；正直的士大夫明哲保身闭口不言；奸佞之徒大行其道；君主臣子离心离德。这样的局面，焉能不忘。写到这里铁锤忽然想到了崇祯皇帝最后那几年的光景，也是如此的混乱凄凉。崇祯皇帝恨恨的骂手下的臣子，我不是亡国之君，你们是亡国之臣。其实哪有那么简单。明朝的灭亡，从嘉靖时期就已经开始了；而夏桀的灭亡，主要还是他常年四方征战，与周边国家关系紧张，加上君臣同床异梦，国内统治阶级矛盾日益尖锐，人民处于水深火热煎熬之中。妹喜的出现和所谓的间谍行为，充其量只是压垮骆驼的最后一根稻草。

如果把夏朝灭亡的罪过都推到妹喜一个女人的身上，那可真是没有担当的孱头了。

夏朝到底是怎样的一个朝代有什么著名人物

夏朝是我国第一个奴隶制社会，还是我国第一个世袭制的朝代，以前的原始社会部落只有靠集体的力量共同劳动才能生存。人们各尽所能、平均分配食物。为了生存与发展，他们必须选举公正、公平、贤能的人当首领，以带领大家进行生产活动和抵御外来的侵扰，而自从夏朝开始，原始社会宣告结束，中华历史开始步入了奴隶制的社会，原始社会的氏族公社制度彻底瓦解，开始出现了国家的雏形，部落首领也由原先的“禅让制”变为“世袭制”，奴隶社会取代原始社会，是人类历史上划时代的社会进步，到了奴隶社会，农业和手工业有了分工，社会生产力得到很大提高。

夏朝的著名人物首先当数开国奠基的领袖人物大禹了，大禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子，其父鲧被帝尧封于崇，帝尧时，中原洪水泛滥造成水患灾害严重，百姓愁苦不堪。帝尧命令鲧治理洪水，鲧受命治理水患，采用围堵洪水的办法，也就是在岸边设置河堤，但水势却越淹越高，鲧历时九年也未能平息洪水灾祸，《山海经·海内经》说：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。”

鲧虽被处死，但这时的洪水依然很大，尧也逝去，由舜主持部落联盟的大事，舜要求各个部族推荐治理洪水的人才，大家仍然推荐善于治理洪水的大夏部族首领大禹，《史记》记载：“禹为人敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信，声为律，身为度”。而且人们还推荐了益和后稷，协助大禹治理洪水，大禹立即与益和后稷一起，召集百姓前来协同作战，他视察河道，并检讨其父鲧治水失败的原因和教训，改截堵阻挡水的方法以疏通引导河川治水为主，利用水向低处流的自然属性，疏通了九河，大禹正是在父亲失败的基础上，重新审视地理形势，根据水土流向的特点，变阻为导，因水之力，因地制宜，开拓创新，取得了治理洪水泛滥的成功。史记载禹《史记·夏本纪》：薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费於沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘暐。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山”可见大禹治水历经千辛万苦，踏遍祖国千山万水，事必躬亲、劳苦功高，三过家门而不入，不畏艰苦，身先士卒，体现了大禹公而忘私的情怀和吃苦耐劳的精神，大禹因为治水有功，后来虞舜禅让传位给姒禹。

大禹接受舜的禅让，成为部落联盟首领，并在涂山举行部落会盟，大禹就是在这次盟会上创造了天下九州的说法，把当时人们生活的地区划分为九大州，即：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，并铸造了九鼎，每一个鼎象征一个州，于是乎九州象征天下，九鼎象征掌握九州统治权，借以显示夏王大禹成了九州之主，九鼎继而成为“天命“之所在的镇国之宝和重要礼器。一言九鼎表示天下从此一统。大禹通过涂山会盟重新规划了部落联盟的权力管控体系，为后来的夏王朝建立奠定了基础。

大禹，以他彪炳的功勋，赢得了时人的称赞，以他卓越的品格，赢得了世人的敬仰，以他治水的精神，赢得了人民的爱戴，大禹以他的奉献精神成就了自己，也造福了百姓，且塑造了中华文明。

后来，人民的深厚感情也恩泽他的子怀，禹的儿子启成为夏朝的第一代君王，禹便被称为“夏宗神”。