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- 《诗经.蓼莪》一诗如何写孝子痛苦的呼声
- 结合《蓼莪》一诗，在实际生活中应当怎样孝敬父母
《诗经.蓼莪》一诗如何写孝子痛苦的呼声
《蓼莪》悼念父母恩德，抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉痛悲怆，凄恻动人，清人方玉润称为“千古孝思绝作”（《诗经原始》卷十一）。诗以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩的悲悼之情， 或正是悼念之情景，其中连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词，直颂父母恩德。充分表达“无父何怙，无母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出则衔恤，入则靡至”的失落油然而生，终于发生“鲜民之生，不如死之久矣”的悲天怆地呼号。末两章又是景象描绘，南山高大，正示父母的恩德，飘风的吹拂，又写孝子的悲苦，情与景交融，虚与实相衬，充分表达了诗人一片至真至性的情咸，却又给人无比想象的空间。
结合《蓼莪》一诗，在实际生活中应当怎样孝敬父母
《蓼莪》 作者：佚名
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
译文：
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈抚养我大太辛劳！
蓼蓼者莪，匪我伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
译文：
看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
译文：
汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没了亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。
父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！
译文：
爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我 ，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！
南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！
译文：
南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我。
结合《蓼莪》一诗，在实际生活中应当怎样孝敬父母？
每个人都吃过母亲的奶，都是在父母的怀抱中慢慢长大。但，每个人又必然会变老。
小编提的问题很好。大家都来讨论一下，每个人都躲不过这个必然的问题。
“羔羊跪乳，乌鸦返哺”，“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。”
在几千年前，古人就用《蓼莪》这首诗来反映一个儿子，在失去双亲之后的思念之情，可以说是痛不欲生。“鲜民之生，不如死之久矣”。思念父母的心情悲悲切切。读后另我泪目。不忘父母的养育之恩“哀哀父母，生我劬劳。哀哀父母，生我劳瘁。”“父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。”孝敬父母是中华民族的传统美德。但是，这首诗，讲的是一个孝子在父母不在时的心情。
“子欲养而亲不待”。当父母在的时候好好的孝敬父母，父母在的时光是很宝贵的，在我们长大以后，父母已经变老了。时间是公正的，随着时光的流逝，我们在襁褓中一天天长大，而父母也在由年轻时一天天变老。这就需要我们的时候了，父母为我们成长付出了一切，包括生命、精力和艰辛还有那浓浓的爱。现在父母的一切不方便，都需要我们的存在。
说起来，我对父母孝敬的这个问题上，有比较深刻的体会：当时父母都在。身体还可以，父亲有冠心病，但，不太严重，每次犯病后经过住院治疗，都能很快地恢复正常了。慢慢大家的思想有点松懈了，最后一次犯病，没有引起足够的重视，没有在最快的时间，接受最佳的治疗，父亲在走的时候，说句话的时间都没来得及。这件事成了我心中永远的痛。“子欲养而亲不待”变成了“子欲养而亲不在”。最后悔的痛：就是亲人不在了，而亲人在的时候你应该做的事，你没去做。并且你永远也做不了了。“鲜民之生，不如死之久矣。”诗人的呼喊，喊出了我的心声。
好在，妈妈身体还好，把悔变成爱，都倾注在了妈妈身上。
就“孝敬”这个词我谈谈我的想法，“孝”大家都知道。“敬”是什么呢？就是对父母有敬畏之心。不是给好吃的，给钱就是孝敬了，听老人说话要耐心倾听，要尊重父母的意志。多理解老人的心里。让老人心情愉快。还有一个词叫“孝顺”这个“顺”和“敬”的意思差不多，就是要敬畏和顺从老人，在满足吃、穿的条件下，让老人有一个愉悦的生活环境和心态。这才是真的“孝敬”和“孝顺”。
《蓼莪》这首诗，所表达的思想是在亲人不在的情况下，所发出的感恩和思念之情。表达了那种孤独的悔恨和撕心裂肺的痛。就是要告诉我们，要时时记住：“子欲养而亲不待”，不要等到：“子欲养而亲不在”。
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