在尧、舜、禹、汤中，禹的功绩最大吗？关于大禹，夏，有夏代，夏朝，尧舜禹汤，哪一个说法符合历史事实不是今人强为呢_儒家_大禹_论语

本文目录

• 在尧、舜、禹、汤中，禹的功绩最大吗
• 关于大禹，夏，有夏代，夏朝，尧舜禹汤，哪一个说法符合历史事实不是今人强为呢
• 为什么我们称禹为“大禹”，却不称尧舜为“大尧”、“大舜”
• 尧、舜、禹是亲戚关系吗
• 尧舜禹汤，这四位是如何成为圣君的
• 唐人柳宗元和明人唐伯虎都是各自时代出类拔萃、才华横溢的人杰，为什么他们在仕途很不得意
• 孔子为什么述而不著儒学仅以学問面世，“
• 儒家，释家传承了道家，为什么后世让三家并列
• 柴米油盐生活压力大，我读《论语》，觉得自己就是孔子写的“小人长戚戚”，怎么办
• 儒家三不朽，“立德，立言、立功”怎么理解

在尧、舜、禹、汤中，禹的功绩最大吗

禹，字面的意思是受禅成功。他的本名叫文命，禹是他的谥号。死后他的后代的封地在夏伯。所以后人一般都称他为夏禹。

照例，他妈妈怀他的时候也很神奇，他妈妈名叫修己，在野地见到流星穿过星昴，梦里感觉到一片光明，并且还吃下了一粒神珠，好像就是薏米，就怀了孕。更恐怖的是，他妈妈生他的方式很独特，胸膛裂开，小孩儿从里面跳了出来。

据说，禹是西夷人，出生地就是现在的汶川，怪不得那地方净闹地震闹洪水哪。

禹的爸爸鲧因为治水不力被舜诛于羽山，死后变成了一只三条腿的巨鳖，沉入了羽山下的深渊。

禹对爸爸因工作不力受到那样大的惩罚，感到压力非常大，受命治水后，唯恐干不好，于是兢兢业业，在水利工程一线一干就是十三年，三次走过自己家门，都不敢进门看一眼妻子涂山氏和儿子启。

涂山氏非常想念丈夫，就偷偷去看望丈夫。这时候禹正在率领民众奋力开山疏导洪水。干得兴起，禹化为一头巨熊，力大无穷，逢山开路，所向披靡。结果妻子突然来了，看到了不该看到的东西，原来丈夫竟是这个丑样子，不由又羞又气，立时化作了一块巨石。

读《史记》各家注挺有意思。能够了解好多词语的意思。如，禹治水的画像，手里拿的那个东西叫“锸”，其实就是我们今天挖土的铁锨。

还有，橘子和柚子有什么区别？古人说，大的叫橘，小的叫柚。鸿和雁的区别是，大的叫鸿，小的叫雁。还有砥砺这个词，都是磨石的意思，质地粗的叫砺，质地细的叫砥。

禹的画像有时手里还有个圭。来历是，治水成功后，舜帝赐给他一块黑色的圭作为褒奖。古代水利事业是大事，关系到国计民生。治水成功了，于是天下大治。

禹成了舜帝的股肱之臣，他劝谏舜帝说，您在位要谨慎，“安尔止”。意思是说，作皇帝的，不要想起来啥来就是啥，要安其位，不要妄动，妄动就会扰民。总之是不要折腾。

舜帝死前就立禹为接班人。但禹还是觉得自己威望不够，是不是要让给舜的儿子商均呀。看看再说。于是他就跑到阳城躲避。结果天下诸侯不答应，不去朝拜商均都去阳城朝拜禹。万般无奈，于是禹就做了天子。

禹真是聪明。后世的人都学会了这一招。比如曹操当了魏王还想要九锡礼，诸位大臣心领神会都上书请愿，汉献帝没有办法就赐给曹操九锡，曹操百般辞让，和皇帝都急了，最后皇帝又百般劝慰，曹丞相才不情愿地接受了。

后来他儿子曹丕也学会了这招，当魏王不满足，就想当皇帝。汉献帝于是又接着按照写好的脚本陪着他演戏，说，天下百姓都希望你当皇帝，你不当，群众不答应。曹丕一共辞让了三次，无奈接受了汉献帝的建议，天下就这样从汉献帝手里“禅让”给了曹丕。历史上传为美谈。好多游戏其实都是这么流传下来的。

关于大禹，夏，有夏代，夏朝，尧舜禹汤，哪一个说法符合历史事实不是今人强为呢

只怕有部分是错的，从大禹治水来看，大禹的部落不太可能是聚集在今天的山西南部、河北西南部、河南北部的黄河地区的华夏早期文化核心圈，因为这个区域的先民，在这场大洪水之前应该是没有遇到什么洪水，我更愿意相信大禹的部落是聚集在会稽一带的南方多雨地区，才会有丰富的治水经验，而禹的父亲鲧封堵的方法，对于沿海地区来说是可行的，也只有大禹的部落长期有和洪水斗争的经验，舜才会在杀了其父的情况下，继续用他的儿子来治水。而尧或者舜，或许代表的是一个朝代，而不是一个帝王，这也就解释了既有尧舜禹禅让的传说，又有舜囚尧，禹放舜的传说，做出禅让的和被囚禁放逐的不是同一个人。在结合山海经，说舜的妻子生了十个太阳，且有后羿射九日，又畏共工之台，又有说舜的另一个妻子生了两个有异能的女巫，后来她们被炙热的太阳晒死了，因此就得到了一个结论，禹和后羿的妻子就是舜的两个有异能的女巫，十个太阳就是女巫同父异母的兄弟，然后王子杀了公主，两个驸马爷报仇，后羿带领他的部落杀死了舜的九个儿子，然后面对新一代的舜帝，也就是共工，或者叫商均不敢再下手了，就和禹联手把商均放逐到了苍梧。并且后羿的部族和禹的部族共同执掌的政权，所以才有后来的太康失国，又是后羿，不过此时的后羿，应该是那个射杀舜九个儿子的后羿的后代。

为什么我们称禹为“大禹”，却不称尧舜为“大尧”、“大舜”

古代的“大”字是最高的一种尊称，没有千秋功业，万古不朽的业绩流世，是不能用“大”字来点修饰的。大字加一横就是天，用上了“大”加持的人，也就是说差一点和天一样了。

老子曰：道大、天大、地大、人亦大；人法地、地法天、天法道，按天之文从一大，则先造大字也。可见大字与天字是先有大，后有天。有大字加持，几与天同寿，同与道同德了。

禹受舜帝之命治水，历十三年而成，疏天下之水入海，解民倒悬，永绝水患。禹又劝民农桑，大力发展文化教育；兴兵征服四方蛮夷，建立了以夏族为中心的中原文明。禹踏堪九州，分中国为九州之地，用九州之青铜铸九鼎，建立了一个奴隶制为主的夏王朝，并且开启了家天下的制度。夏朝建立后，征服九夷，天下各部族都都向夏朝进贡。正是因为禹有不世之功，方被后世尊称为大禹。

尧、舜二帝虽然德行满天下，但没有治水之文功，亦无征服天下之武功。因此一般不用“大”字加持他们。当时的人还比较公正客观，远没有后世的阿谀奉承那么寡廉鲜耻！

后世亦知“大”字加持的意义，于是各朝各代无不在国号前加一个“大”字。大秦、大汉、大唐都可以说名符其实，大明也说得过去。大宋就有点往自已脸上贴金了，大清则根本不配“大”字加持！

本头条号“大秦铁鹰剑士” 专注先秦两汉的历史与文化研究，欢迎大家关注我，以便相互交流讨论，共同学习进步，共同弘扬国学文化。

尧、舜、禹是亲戚关系吗

是，而且都是黄帝的一脉。

黄帝是少典的儿子，姓公孙，名轩辕。据载，他出生时就自带祥瑞之气和王霸之相，之后终于让四方臣服，贵为一帝。

黄帝娶嫘祖当正妃，生了两个儿子。大儿子叫玄嚣，小儿子叫昌意。小儿子昌意又生下高阳，也就是后来的颛顼帝。

颛顼以后是帝喾，这个帝喾却是玄嚣的孙子。就这样，帝位的传承从昌意这支转到了玄嚣的这一支。之后，帝位基本上就在黄帝这两个儿子的后代中转来转去了。

帝喾又娶了两个妻子，一个生放勋，一个生挚。帝喾死了以后，原本打算把帝位传给了挚的，但是挚很不争气，最后让他的弟弟放勋得到了帝位。这个放勋，就是我们所说的大名鼎鼎的“尧”。

这个尧帝可牛逼的不得了，像上天一样的仁慈，像诸神一样的智慧，像太阳一样的温暖，像大海一样的宽阔，像云彩一样的高贵……。

尧之后就比较熟悉了，是舜，舜的本名叫重华。重华是昌意这一支的后人，尧把帝位传给他，相当于把帝位又还给了昌意这支。

舜之后是禹，他的名字叫文命，同样也是昌意这支的后人，后世又称为“大禹”。

一脉一脉的传承。

尧舜禹汤，这四位是如何成为圣君的

是后人评价他们为圣君的。

尧，完善了政治系统，使部落真正的成为了国家，创立了禅让制，治理了水患，制定了历法，且能选贤任能。

舜，继承了尧的位置，沿袭尧的政策，并进一步带领发展。

禹，三过家门而不入，治理了洪水，大公无私。

汤，灭亡了残暴的夏朝，统一中原，鼓励生产，善待百姓。

这几位除了个人品德优良以外，在治理国家方面都很杰出。因此，后来的君主都以他们为榜样，并称之为圣君。

唐人柳宗元和明人唐伯虎都是各自时代出类拔萃、才华横溢的人杰，为什么他们在仕途很不得意

谢邀问，回答，在古代历来有才学的人大都是有先进的思想，热爱广大的劳动人民，就说唐代中期文学家柳宗元，他具有朴素的唯物论思想，文字上强调文学社会作用，他同情热爱劳动人民，关心民生疾苦，另一方面反对朝廷的种种弊端，作出批评！他曾经写过《捕蛇者说对当时官府收取繁重的苛捐杂税表达了强烈的不满！正是因为他这种刚正不阿正气凛然，正是因为他这种刚正不阿，正气凛然的性格遭受到当权者官僚，反动势力的排挤和迫害，由此可见他们的仕途怎么会得意呢？！供参考！谢谢！

孔子为什么述而不著儒学仅以学問面世，“

孔子《论语.述而第七》篇一章中的“述而不作“的意思是:

在交换、票决的(七午马)情急之时，突出“述”主题“而”“不”按“作”文程序叙述做作，以引起投币投票者重视主题的意思，不是只叙述不创作，不写作的意思。否则，孔子为什么还要写《论语》等著作！

例如:

《红楼梦》第七回为突出封建社会在婚姻交情、交换、票决(七午马)上的不公，爬灰、养小叔子，看人下菜安排工作，不等价交换，按劳取酬的假恶丑主题，写焦大骂贾家主子的“咱们红刀子进去，白刀子出来”的话，就是按《论语.述而第七》篇中的“述而不作“，不按作文语言“白刀子进去，红刀子出来”叙述。

详见拙著《破译《论语》背后的龙学密码》。

(文/刘树成)

儒家，释家传承了道家，为什么后世让三家并列

别说三家不同，就算单说一家也有千百法门，儒家皆是敬鬼神而远之，传教红尘俗礼。三家并列，家家都有难念的经。不敢认同，更是混为一谈。都是牵强的说法。释家，道家，法门千万又有几家是正法呢？三家混合乱似牛毛，真若牛头，实让人不德道也。

三家乱谈一，谁能说出一的状态，算你是神半仙。能说出的不说，说不出的乱说，可笑否？

柴米油盐生活压力大，我读《论语》，觉得自己就是孔子写的“小人长戚戚”，怎么办

看到这个问题，首先要恭喜你。你在学习传统文化的过程中，达到“知行合一”目的了。学不在深，行不在多，能够达到“知行合一”就是一种境界。

我们为什么要学习传统文化？了解古人的思想状态和生活情况，是一个原因。更重要的是，这种思想文化对现在还有用。所以，学习传统文化方法是取其精华，去其糟粕。如果我们看到了传统文化的精华之处，关键还在于把这些思想的精华拿来为我所用。孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”这话，两千多年前是对的，现在依然是对的。既然是对的，那么，他就可以指导我们的行为。如果我们背了这句话，只是当成学习过《论语》的炫耀资本，而不能在行为的层面上落实它，那么，这种学习是毫无用处的。只有知而能行，才是学习的根本目的。

儒家哲学，是一个庞大的体系。它的精华包含在所有儒家经典之中。它不像老子的《道德经》一样，在短短的五千言里，建构出一个相对完整的哲学体系。儒家比之道家理论，体系上更为庞杂，他不太注重系统的整体建构。但是，所有的儒家哲学，还是有自己的成熟的理论建构的。其中的核心内容是《大学》和《中庸》。《大学》是修身的途径，《中庸》处世的方法。最终的目的是达到人格的完善，其标准就是内圣外王。按照儒家的标准，人格完善了，自然就可以王天下。

社会中的人，不可能人人都称王，但是，人格可以达到不断完善之境。因为修身是不容易的。所以，每个人的人格都是不完善的。如果人格完善了，就达到了圣人的境界。在孔子的眼中，中国历史上所谓的圣人，也不过是尧舜禹汤，文武周公，几人而已。而大多数人的人格，都是不完善的，所以，需要终生修养。孔子自己说：“吾十有五志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”孔子是圣人，他自己的人格修养，也是在七十时才达到相对完善的境界。普通人怎么可能一下就完美了呢？

人格修养的过程，就是发现自己的问题，并解决问题的过程。《论语》中有很多君子与小人之辩。君子是人人敬仰的道德模范，小人是人人看不起的道德低下者。这是现代人的理解。但在儒家的系统里，君子与小人是相对的。人格相对善者对于不完善者来说，前者是君子，后者是小人。因此，在中国文化中，小人与君子永远是相对的。只要是没有达到圣人之境，每个人身上，都会有小人特质，修养越高，小人特质去除的越多。反之亦然。那么，圣人之境是个什么境界呢？简单功利的理解可以是这样。你的能力可以做到这样，如果你当了国家领导人，你会做的很优秀。如果是一个普通工人，你也照样过的很充实，很满足。这就是圣人之境。如果你认为自己可以当国家领导人了，却没当上，心怀不平之感，说明你只是一个小人，连君子都不是，更不要说圣人了。

说了上面这些，就可以回到你的问题之上了。《论语》中有“君子坦荡荡，小人常戚戚”的句子。小人为什么长戚戚？是因为患得患失。做为普通人，患得患失是非常正常的，大多数人不可避免的。工作中出了问题，怕领导批评，家庭中出了问题，怕老婆埋怨，平常人谁会一点没有“戚戚之心”呢？这确实是小人的标志。这时，人格修养的目标在哪里，很简单，凭着自己的努力，改变使自己“戚戚”的状态。工作中，学习业务，努力提高。达到自己认为满意的境界就行了。家庭中也是一样。如果自己做的足够好了，别人还不满意，那只能随他去了。明白了这一点，荡荡之意就会渐增，戚戚之意就会渐少。自己的人格修养就会向逐渐丰富的方向上发展。

还可以有一个解释，如果你觉得自己本质上是个君子，可是读了《论语》之后，发现自己越来越不像君子，而更象小人。于是，心里便觉得，儒家真是扯淡。这样，说明你与儒家无缘，就不必学了。

儒家三不朽，“立德，立言、立功”怎么理解

题主好，三不朽的说法源于春秋时叔孙豹的话。

叔孙豹，姬姓，史称叔孙穆子，鲁国大夫。鲁襄公二十四年（前549年）的春天，叔孙豹到晋国访问，晋国大夫士丐迎接他，士丐问叔孙豹说：“古人所说的‘死而不朽’是什么意思？”没等叔孙豹回答，士丐自己接着说：从前自己的先祖都很伟大，在虞舜以前是陶唐氏，在夏代是御龙氏……如今晋国主盟中夏是我们范氏，可见所谓‘死而不朽’就是指此而言吧。”

叔孙豹回答说：“就我所知道的，你这叫‘世禄’，并非‘不朽’。我们鲁国的大夫臧文仲，他死后他的经典话语还在世间流传，这才叫不朽。我听说：最好是修养品德，其次是建立功勋，再其次是树立言论，如此才能经得住时间的考验，这才叫不朽。”

叔孙豹的“三不朽”：太上有立德，其次有立功，其次有立言。唐代孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言做了解释：“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。

叔孙豹三不朽之说，和儒家的担当精神与社会责任心是一致的，在儒家思想作为社会主流思想的两千多年间，这句话一直成为了读书人的价值判断，对后世产生了很大影响。即使今天，这种价值观念依然是积极的，人都会死，身体都会腐朽，惟精神和功绩才能永垂不朽。一个人对社会、国家、民族甚至人类做出了杰出贡献，他的成就会和他的名字永存于世。