濒死死亡的人是否留恋亲人和世界？你畏惧死亡吗弥留之际你会有牵挂吗_雍正_康熙_死亡

本文目录

• 濒死死亡的人是否留恋亲人和世界
• 你畏惧死亡吗弥留之际你会有牵挂吗
• 《雍正王朝》中康熙弥留之际，为什么不主动放出圈禁的老十三帮助四阿哥稳住局势
• 老人在最后临终时会感到害怕吗
• 人在弥留之际究竟是舍不得阳间的儿孙，还是马上想见过世的父母

濒死死亡的人是否留恋亲人和世界

你这个问题仿佛是为我量身打造的，因为普通人只能臆想，而我却可以用亲身经历来回答。

死亡有两种情况，是突发意外身亡和可预知命不久矣，在等待中亡故。

我在服现役期间，曾因执行公务发生意外。医院专家事后说我是九死一生，堪称奇迹。归队后战友们见到我都觉得不可思议，说我的命是捡回来的。

意外是突然发生的，留给我的反应时间不会超过一秒钟，然后就陷入昏迷。在这么短的时间内，根本不会有太多的想法。唯一的念头就是“我这是要死了吗？再吸一口气，再吸一口气……”。如果我没能被抢救，这个念头就是最后的心理活动，只能是心有不甘和对自己生命的留恋。

我在医院被抢救时，短暂恢复意识。大概有三到五分钟时间，睁不开眼晴，发不岀声音，身体也完全不听自已指挥，仅仅能听到施救医护人员对话。他们大概是在确定施救方案，还对是否用麻醉剂有争论，我明确听到有人说尽人事，听天命的话。那一刻真的是思绪万千，想爸爸妈妈、想亲恩未报、想自己年方二十还没交过女朋友、想吃妈妈做的红烧肉……，想自已要永远失去这些，心中并无恐惧，有的只是不舍和遗憾。

当然，我是幸运的，今天还可以享受生命，有机会在此回忆过往。

所有的朋友们，请珍惜当下，认真生活。这样才能不辜负生命，不辜负时光，不辜负你爱的和爱你的人。人生无常，你永远不会知道明天和意外哪一个会先来。

你畏惧死亡吗弥留之际你会有牵挂吗

不畏惧！

因为这是自然规律，谁也抗不住。

到我弥留之际，已经了无牵挂。因为人世间的任务我已经完成。

父母早已寿终正寝，儿女均已成家立业，各自都有了幸福的小家庭，用不着我再牵肠挂肚。老伴性格平和，儿女们不会亏待他。所以，我会笑着离开尘世，寻找我那早己驾鹤西去的父母。

感谢邀请！

《雍正王朝》中康熙弥留之际，为什么不主动放出圈禁的老十三帮助四阿哥稳住局势

康熙畅春园传位的这一段剧情，电视剧对原著小说的改动比较大。在原著小说中，十三阿哥是康熙放出来的。准确的说，是康熙在弥留之际，口谕雍正，让雍正带着金牌令箭亲自去十三贝勒府放出来的。

我截一张小说的相关内容——

按照原著的情节，畅春园传位的过程应该是这样的：

一、康熙提前召见雍正，口谕传位给他。并让雍正从侧门先走，去把老十三放了。（顺便把大阿哥和废太子也放了。）

二、康熙将八爷党扣留在畅春园，给雍正争取时刻。

三、雍正带着康熙给他的金牌令箭，赶到十三贝勒府释放胤祥。

四、二人分头行动，雍正赶去畅春园听传位诏书，老十三去丰台大营夺兵权。

五、老十三和十七阿哥分别带丰台大营和西山大营的兵赶到，雍正顺利登基。

原著中有一个情节设计的非常有心机，康熙宣雍正去畅春园时，雍正本打算叫上十七阿哥也一起去。此时邬思道哈哈一笑，四爷你一个人去就可以了。叫上十七爷，是打算被人家一锅烩了吗？

邬思道的这个想法是很对的，因为只要十三阿哥或者十七阿哥有一个人在外面，起码就能保证雍正的人身自由不受限制。

反观八爷党，就没有邬思道这种谋士替他们想到这一层，结果导致全部被扣在畅春园内，被雍正一锅烩了，毫无还手能力……

后来老九开窍了，打算闯出去，结果被雍正命令侍卫直接给他挡了回来，为时已晚。

电视剧在改编时，把这一段戏份精简，尤其是关键人物十七阿哥略去。我个人感觉，目的可能是为了制造戏剧冲突，突出雍正在畅春园继位的困难。

毕竟，如果按照小说的剧本，那八阿哥一伙人也太弱鸡了，全程被康熙算计。康熙死后，又被雍正全程压着打，这就凸显不出雍正继位的困难了。

所以，我觉得电视剧里面康熙弥留之际，仍然没有主动放出老十三，其实还是为了让剧情紧凑，好看。

当然了，如果只看电视剧，康熙不放老十三貌似也说得通。因为康熙把后事安排在畅春园里面，身边的侍卫都是自己的人。并且事先已经敲打过隆科多了，有侍卫和隆科多的保护，雍正顺利继位，问题不大。（至少康熙认为他安排是万无一失的）

只不过康熙对隆科多还是看走眼了。这厮在继位之夜其实卵用没有。

我曾经在另外一篇文章里面计算过，隆科多去乾清宫取传位诏书的路程，撑死了四十公里左右。

而雍正派张五哥去释放老十三，老十三再去丰台调兵，然后再带丰台的兵去畅春园勤王的路程，比隆科多要远的多。

（1）张五哥拿着金牌令箭，从畅春园赶到雍和宫交给邬思道。（15公里左右）

（2）张五哥再从雍和宫赶到孚王府，将老十三放出来。（4公里左右）

（3）老十三从自己家赶到丰台大营，杀了成文运，夺兵权。（22公里左右）

（4）老十三再从丰台杀到畅春园。（大约21公里）

这完全就是饶了北京城一大圈啊！路程最起码也有六十公里！隆科多比张五哥出发更早，路程比张五哥、胤祥少了几乎一半。老十三在丰台大营还经历了对峙杀人，调兵遣将等一系列的事。而隆科多只是轻轻松松去取个圣旨，竟然还在十三爷之后才赶到……

可见这厮就是故意在路上磨蹭，估计就是偷偷的躲在哪个角落里，看到老十三带丰台大营的兵来保驾了，觉得老八一伙人肯定没戏了，才装模作样的赶到，宣读圣旨。

所幸老十三顺利赶到，才挽回了局面。隆科多这个人靠不住，后面将他圈禁，前面的铺垫很足，一点都不冤枉。

另外，我认为多电视剧里面至少还有两个方面的因素，促使了康熙没有释放老十三。

其一、康熙对雍正说，老十三这个人的性格不成熟。他不仅喜欢冲动，还经常顶撞人。连我都敢顶撞，日后必然也敢跟你顶。

所以就需要康熙扮黑脸，关胤祥十年；雍正扮白脸，继位后再放出来。老十三就欠雍正一个人情了，日后见面矮三分，不会像以前一样跟雍正抬杠。

并且老十三两次圈禁，都跟雍正有关系。第一次被圈禁，太子明明是来找雍正的，是老十三出去替雍正挡了枪；第二次被圈禁，下令屠杀江夏镇的明明是年羹尧，结果还是老十三替雍正背了锅。雍正欠老十三大人情，这个人情需要雍正自己来还。

其二、康熙想一个人静静的走。提前放出老十三，让老八知道了，必然又是不得安宁。

这一点在电视剧中有很多线索，康熙用稳麻痹了老八，以为防住了老四，就大功告成了。殊不知真正的boss，是他的父皇。

康熙先是让张五哥去接雍正，接着又把金牌令箭放到如此显眼的地方。明摆的就是给机会给雍正，让他实行自己的计划。

纵观全局，老八一伙人才是最可怜的，同时也是想最多的。既想算计老十四，又想防止老四一伙人。结果没想到被康熙给算计了。

老人在最后临终时会感到害怕吗

我母亲临终时，就没有害怕，她提前半个月就不进食也不喝水，说要干干净净的走，整整15天，走的时候非常安详，问她那里不舒服，说没有不舒服，只是要我不要摸她，说我摸她就走的不踏实，临走都是清清楚楚的，一点没迷糊，真是好命，我母亲一生都是助人为乐，从来都不发脾气，对外人能帮助的就一定会帮，就是因为一辈子积善行德，所以走的时候没有受一点罪，人活着还是要多做善事，我母亲就是个活生生的例子。

人在弥留之际究竟是舍不得阳间的儿孙，还是马上想见过世的父母

应该说，有的是前者；有的是后者；有的是两者兼而有之。

大多数人都不愿意死亡，甚至是恐惧死亡，是有各种各样的原因的。有的是因为手里还有很多的钱没有花；有的是因为还有很多福没享受的够;有的是留恋自己的亲人;有的是害怕死亡的痛苦；有的是因为理想尚未实现……

人生只有一次。“人死不能复生”，所以人们都珍惜生命，珍惜人生。

没有人急于见到已经去世的父母，因为谁也不知道自己死后是否能够真的见到去世的父母。有的人之所以说，死了可以见到去世的父母，其实就是一种自我安慰。

没有人死而复生过，因此死后的世界对于活着的人，永远是个谜。

我一个朋友的岳母，癌症晚期，痛得浑身难受，有时候痛得拿头去撞墙，撞得鲜血淋漓的。她在去世前，就经常叫喊着:“娘啊，你快来把我领走吧！”这当然不是因为她迫不及待地要去见娘，而是痛苦的不再留恋这个世界。

所以说，对于去世的父母，无论如何思念，也没有人急于去见他们，只是希望在梦里能够相见就是。

人生一世，往往都有太多的担心和恐惧:有的人恐惧疾病;有的人恐惧贫穷;有的人恐惧考试;有的人恐惧黑暗;有的人恐惧饥饿;有的是恐惧孤独等等。但是人们最恐惧的还是死亡。因为关于死亡，荒诞不经的传说实在太多;对于死亡以后的仪式，实在隆重而繁琐，；死亡以前的种种迹象实在痛苦不堪;死亡者亲属的悲痛欲绝等等。所以有位哲学家说的好:“死的恐怖来源于对于死的联想。”

有的人相信死者死后对自己的人生有影响，因此就在丧事的办理上一丝不苟，对于死者的虔诚态度更是无与伦比。这些都是正常现象。但是，这些都助长了人们对死亡的神秘感和恐惧心。当然也不排除有的人，对于死者生前的歉疚想借丧事来弥补，其实也就是自我解脱而已。

人们应该懂得，只要内心强大，任何死者都无法影响到生者的世界的。人的感情丰富多彩而足以战胜对死亡的恐惧。《培根随笔》中说过:

复仇之心可征服死亡，爱恋之心会蔑视死亡，荣誉之心会渴求死亡，悲痛之心会扑向死亡，恐惧之心会预期死亡。

还有一些患了抑郁症的人，他们就想方设法地去寻死。我一位熟人，患了抑郁症，经常彻夜难眠，内心焦躁痛苦到了极点，后来趁家人不注意，跳楼自杀，才享年48岁。

我有一位朋友是医院的大夫，他告诉我说，有一次在他们医院住院的一个尿毒症病人，昏迷了三天，苏醒过来后的第一件事就是支开了陪床的家人，然后打开窗户，从十几楼的病房上跳了下去。这个病人才26岁。

这些自杀的人，当然不是为了什么荣誉，而是他们感觉生的痛苦已经远远大于欢乐。因此，我个人有时认为:

一个人如果人生的痛苦大于欢乐，他就会不在乎生死，甚至会因为感觉生不如死而主动寻死;如果生的欢乐大于痛苦，他就会对人生留恋不舍，而努力好好活着，甚至多活一天都要竭尽全力;如果生的只有欢乐没有痛苦，或者是欢乐无限而痛苦少得可以忽略不计，他就会想方设法地刻意去追求长寿，甚至幻想长生不老。

内心深处有坚定的信念也可以战胜对死亡的恐惧，而视死如归。

像岳飞一心要收复河山、直捣黄龙，最后面对奸臣的迫害，明知是死，也坦然面对，因为他做到了“精忠报国”。岳飞的理想就是要报效祖国，当报国无门的时候，他就生无可恋，因此不怕死。

像谭嗣同，本来有机会可以撤走，但是为了惊醒世人，他愿意步向刑场，留下了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的不朽呐喊。

像文天祥面对荣华富贵，他丝毫不为之所动，反而选择了以死报国，留下了“人生自古谁无死留取丹心照汗青！”的千古绝唱。

像阿基米德面对敌人架在脖子上的利刃，坦然一笑，说道:“请等一下，让我把这道题做完。”这道题就是造福万代，举世闻名的“阿基米德定律”。

“生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也”。这就是我们的民族精神。

死之寻常犹如生之天然。所以我们不必害怕死亡，不害怕死亡，就要正确面对人生。我们的人生应该是:努力学习，好好工作，争取为社会多做贡献。至于寿命的长短就听天由命吧！

所以我要说:“努力行善，莫管前程！”这就是我的人生。