在农村，为何有些老人五十来岁就制作棺木了有啥说法？古人为什么把棺木放到悬崖边上呢他如何吊上去的呢_棺材_棺木_都是

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• 在农村，为何有些老人五十来岁就制作棺木了有啥说法
• 古人为什么把棺木放到悬崖边上呢他如何吊上去的呢
• 为什么棺木一头高一头矮，一头大一头小
• 请问，在农村父母的棺木子女可以亲自去购买吗
• 诸葛亮生前最后一计，“棺材南抬，绳断便葬”究竟是何意图
• 农村土葬抬棺木，按风俗一般是多少人抬才正确

在农村，为何有些老人五十来岁就制作棺木了有啥说法

记得大概是二十年前吧，也就是我五六岁的时候，有一天家里突然来了几个木匠，带着墨斗爷子锯子之类的各种工具，在家里就住下来了，一连呆了大半个月，起初以为是给家里做什么家具，后来他们做的东西快成型的时候才发现，原来他们做的是两副棺材。

我当时很害怕，就去问我爷爷，爷爷摸着我的头说，孩子，这是给我和你奶奶做的，等爷爷奶奶去世了，就会睡在这个里面，然后抬到屋后山上的祖坟里，永远的睡在那里。

爷爷跟我说这番话的时候，因为当时我年纪还小，其实是不太懂的。另外当时爷爷奶奶都还不算老，才五十来岁，能上山砍柴砍竹子，也可以下河摸鱼下地种田，身体好得不得了。所以当时我并没有什么太大的感觉，只是有点纳闷，爷爷奶奶现在身体还这么好，为什么就准备做棺材了呢？

许多年后我才明白，这里面有着许多出于现实的考虑。

1、人在五十岁后，身体状态慢慢就会走下坡路，由于身体机能退化，对各种疾病的抵抗力都会下降，说不好哪一天出个什么急症，人就没了。说实话，我觉得农村里的老人只要到了这个年纪，面对死亡都挺坦然的，所以才会在身体还算健康的时候，早早的考虑后事，比如说替自己先把棺木做好。

2、棺木做好以后，并不是马上就能用。棺木制作的时候一般用的都是湿木，做完后还要上油漆，全部做好以后还得经过一段时间的置放，一个是风干，二个是让油漆味散尽，这样才能用。所以得趁早将棺材准备好，免得到时候一下子来不及准备，就比较麻烦。在农村，有时候会出现人意外去世的情况，可能很年轻，五十岁都不到的也有，这样子大多数是没有准备棺木的，家里人只能想办法去找人借一副早已做好的棺木，但是绝对不会说马上做一副新的来用，就是这个道理。

3、棺材都得埋进坟里，然后经受土壤的腐蚀，雨水的浸泡，普通木料做成的棺材在地下潮湿的环境中容易腐烂，上好的棺木料子都是可遇不可求的。因此，老人们到了一定的年龄，就会抓紧时间趁早给自己物色一块上好的棺木料，然后做一口上好的棺材放在家中。不然就算到时候有好料子，临时做的会出现料太沉，不好上油漆等情况，质量上难以保证。这样在料理自己后事的时候子女就会犯难。

许多农村中看似奇怪的风俗，其实大多数都是出于现实的考虑，为的就是在将来发生事情的时候能有所准备，一方便自己，二方便子女，这样走的时候也就可以少一点挂念，欣然的离去。

古人为什么把棺木放到悬崖边上呢他如何吊上去的呢

只是那一区域居民的风俗习惯而已！

就像现在搞大型建筑搭高大架子一样，上去也就变得容易了，甚至就在上面做棺木往上挂。因为古代有钱人过丧事成十天半个月甚至更长时间的过。

为什么棺木一头高一头矮，一头大一头小

有一些传统手工制作器物的形状，总让人感到好奇，为什么前人为什么要做成这样呢？棺材就是其中的一种。为什么棺材的形状一头高一头矮，一头大一头小呢？

一、棺材的结构和造型及民俗

不同地方，在棺材制作上有一定的差异，尤其是我国北方和南方的棺材制作，存在差异比较大些，但是，不管南方还是北方，棺木一头高一头矮，一头大一头小的样式是一致的。这里面有什么样的说法呢？要弄清这个问题，先得从棺材的结构和造型及民俗说起。

1、棺材的长度

可能是北方人普遍个子比较高，棺材的长度为七尺三。农村老话说：“七尺三走遍天”，指的就是北方棺材普遍采用的长度。而南方人的个子相对矮一些，棺材的长度为六尺三。

这也就是为什么在别人说出棺材的长度时，因和自己家乡不同，而争论起来。其实这也没什么好争论的，一乡一俗而已，这就是我国民俗文化多样性的体现。

这与我们过去睡的老式床一样，有的地方在制床时，尺寸的尾数要留七，有的地方则尾数为三，还有的则是其他数字。这都是地方风俗，没有对错之分。

2、棺材的外表颜色

从棺材的表面颜色来看，北方棺材有两种色调，一种是黑色，一种是红色，俗称为黑板和红板。红色是为高寿老人准备的，代表喜丧。南方棺材为里红外黑，也就是棺材桶子的漆为红色，表面的颜色一律为黑色，俗称为黑板。

过去还有一种颜色，棺材不上漆，俗称为白板。我国南北民间都有，但只能看成是一种特殊情况，过去农村，只有殇亡、处极刑等特殊亡故之人，或者极其贫穷之人才用白板。

3、棺材的构件

棺材总共由四种构件，六块板子组合而成，即盖、底、墙、回组成，上面那块称棺盖，两边的称“墙”，下面的那块称底板，前后横板称“回”，前头的称“前回”，后脚称“后回”。

这个“回”字有双重含义：一是从表面上来看，横木板位于上盖、下底、左右墙的之间，且向内凹进去一些，因此外形看上去很像汉字中的“回”字。二是棺材的“回”，就是亡故之人的两道门。有亲人盼着亡灵回家的寓意。按照我国民间迷信说法，先人去世埋葬后，灵魂会经常到家里走走，这样才能顾家和顾子孙后代。民间逢年过节在家祭祖，就是把先人请回家中。实际上，这表现了亲人对亡故之人的思念之情，和无法割舍的血脉之情。

一副棺材通常共用原木十件，俗称为“十筒子”，也称“十刮子”，也就是一件原木为一“筒”或一“刮”，一种方言上的差异。盖子、底板分别由三件原木组合而成，两堵墙各由两件原木组合而成。“回”主要用树蔸的短段做成，也就不算在内。这些组合都是用榫卯咬合，两头的“回”也是用榫卯咬合的。一副棺材做成后，不能钉一颗钉子。

4、棺材的封盖

北方棺材给棺材盖留了钉眼，封盖时用钉子钉上；南方棺材则在棺材盖和桶子之间做成榫和卯，即榫头、卯槽（也称榫槽），封盖时用榫头对准卯槽推进去，再有皮纸贴在盖与桶子之间的缝隙，这样就完全密封起来。

南方棺材的这种榫卯制作原理，与南方木房屋建造的榫卯原理一样。木房屋建造全部用榫卯咬合和穿梁，也不用一颗钉子。

南方习俗，棺材钉上铁钉，被视为对亡故之人的深仇大恨，人死后也不放过。因此，棺材封盖时非常忌讳用钉子钉，如果钉上钉子，子女被视为忤逆不孝。

棺材制作也与房屋的建造一样，讲究树木的摆放顺序，不管是棺盖、棺墙，还是棺底，木头的根（树蔸），要放在棺头，木头的梢头（树尖），要放在棺尾。这就像建木房子一样，不管是立柱子还是装修墙壁，树根部要朝下，树的梢头要朝向，顺序不可颠倒。

5、棺材的形状

棺材形状是一头高一头矮，一头大一头小，有头有尾。棺头俗称前头，棺尾叫后脚。前头就是高而宽的一端，后脚是矮而窄的一端。

棺材俗称寿材、寿木等，民间又普遍称为长生、老木、老屋、寿屋、千年屋。其中称老屋和千年屋，在南方农村很普遍。

也就因为民间将棺材称为“屋”，棺材的外形，特别是盖子也就做成屋顶的形状，中间高出两边，中间为“屋脊”，两边为瓦檐。过去，民间在坟墓前立碑，有一部分与民居大门或牌楼浓缩形状，俗称“五角碑”，主要是大部分这种形状的门有一个顶，四个屋檐翘角。民间认为这就是阴宅的“大门”，那土坑里的棺材就是阴宅的房屋。

6、棺材男女有别

棺材有男人的棺材和女人的棺材之分，一般来说，识别男女棺材，有两种方法：

一种是前后横板上贴有“寿”和“福”字来区分男妇棺材。贴“寿”字为男人的棺材，贴“福”字为女人的棺材。

然而，这也不是识别男女棺材的普遍标准，只是一些地方的习惯做法。有一些地方，不管男人的棺材还是女人的棺材，讲究“福寿双全”，通常在棺头的“回”上贴“福”字，在后棺尾的“回”上贴“寿”，这样做好的棺材也就算是“福寿双全”了。

也有一些地方把福和寿两字倒过来贴，即棺头贴寿，棺尾贴福。这种做法没有固定的模式。还有一些地方，不在两头的“回”上贴福寿，而是在棺盖上正中央贴福或寿。

另一种是通过棺头盖子高低来判断男女的棺材。如果两副棺材摆放在一起，棺头盖翘得高，线条雄壮的，为男人棺材；棺头盖你低一些，线条比较柔和的，为女人棺材。

二、为什么棺木一头高一头矮，一头大一头小？

上一节棺材的结构和造型以及与民俗相关的民俗含义。通过上面的讲解，有利于更好理解，为什么棺木一头高一头矮，一头大一头小。民间棺材的这种形式来由，民俗说法比较多，也都有其理由。这里介绍民间比较公认的两种说法。

1、用整段木头做棺材的说法

古人发明用棺材埋葬先人的时候，因工具条件限制，以及木工技术的限制，人们用整段木头做棺材，就是在木头凿个洞穴，把亡故之人放进去。因为考虑到人摆放在木洞穴内，双肩宽，占的地方宽，双脚并拢时比较窄，占的地方就窄。而树根部要宽大一些，凿开的空间要粗一些，树的梢头要细一些，凿开的空间要小一些。

由此，古人就把亡人的头部摆放在树的根部，把脚放在树的梢头。后来，随着生产力的发展，工具的改进，木工技术的进步，再加上大棵的树木越来越少，已不能满足人们的需要，只能用根木头来制作棺材。制作棺材时，仍然仿效独根木头所做的棺材形状。直到现在，有土葬的地方仍旧如此。

这种说法比较客观，也得到了现在人们的普遍认可。但是，现在一些人没有山区生活的经验，认为砍下一棵大树后，锯成一段一段的木头，总是根部要粗一些，梢头要细一些。实际生活中还真不是都是这样的。

对一些比较高大笔直的树木，砍伐后，按现在国标锯成2.2米长的原木，除去第一段和尾梢的几段外，中间的几段，根和梢的粗细没有差别，对没经验的人来说，还真分不清哪头是根，哪头是梢。如果锯开木板，就更加分不清了。

过去，一些山区木匠师傅，一般通过木的纹理来辨别木板的根和梢。如果连木板的纹理都不能辨别出来，也就出不了师，永远只能做帮手。要说在给人家建房子的时候，把木板装倒了，返工时间小，还会成为笑谈。

远古时代地广人稀，这种高大笔直的木材还是很多的。因此，我认为这种说法，并不一定靠谱。

2、民间神话传说

在我国民间，有一个传说，远古时候，人们靠狩猎为生。有一个部落的首领，是狩猎能手，善射箭。为了保族群的平安，致力于驱除虎豹。有一次，首领为了除了一些伤害过他们部落多人的恶虎，他跟踪老虎越过了九十九座山岭，趟过了九十九条河流。最终老虎被首领逼上了悬崖绝壁，在无路可逃的情况下，与首领展开殊死搏斗，最后，老虎和首领在搏斗中，一起坠下了悬崖。

当部落人们找到首领的时候，老虎摔死在大树下，而首领则被挂在树上，脚朝树梢，头朝树根，也牺牲去了。但是，他的双眼睁得很大，注视着地上的老虎。

部落的人把首领带回家，把挂着首领的那棵树也砍回家，并用这棵树做成棺材。人们把首领放进棺材的时候，按照首领牺牲时的方向摆放，脚朝树梢，头朝树根。从此以后，这种做法形成习俗，流传至今。

有的人说，这个英雄首领是伏羲，也有人说是后羿，还有很多种地方人文始祖的说法。

在长江流域一带，人们则认为是梅山神张五郎。有的说是当地土生土长的狩猎高手，有的说是来自现在黄河中下游的九黎部落后裔，还有的说就是来自山东泰山。不管是哪儿的人，张五郎是梅山区域（现在湖南雪峰山脉区域）本领高强，屈指可数的猎人。故事梗与上述故事大同小差，最后的结果也是一样，为民而死，死后倒挂在树上，入棺的时候，脚朝树梢，头朝树根。

张五郎被后人称为狩猎之神，即梅山神。民间给他雕塑神像，其塑像很有意思，身体倒过来，两手着地，两脚朝天，被尊称为“翻坛倒洞张五郎”。

当然，古代民间有一种信仰，认为英雄是不会死去的，而是变为了神仙，并衍生出诸多神话故事，与上面一种说法并存民间。张五郎的传说广泛流传在长江流域及其他一些地方，其范围扩展到当今十多个省区市，成为过去民间，尤其是山区的狩猎祖师爷。亡故之人入棺，脚朝树梢，头朝树根，就是继承了这一传统，棺材一头高一头矮，一头大一头小的形状，也是古人仿照树形状。

我国古代，英雄贤人对民俗有很大影响，他们的事迹往往会演变成一些传统民俗。比如，端午节是为了纪念屈原（一说伍子胥）而设立，寒食节是晋文公为了纪念介子推而设立等。还有一些姓氏为了纪念有功于家族（民族）的祖先，也设立了姓氏（民族）节日。比如，湖南湘西、湘西南、贵州黄平等地的农历四月初八节日就是如此，都是为纪念本地英雄而设立。

关于为什么棺木一头高一头矮，一头大一头小的来由，民间还有多种说法，比如，阴宅阳宅同理说，风水阴阳说等，这些说法也各有各的理由，各有各的民俗含义。

民俗文化本来就具有多样性和地域性特征，一种民俗的形成，往往因地域不同，被赋予的民俗含义也存在一定差异，不能武断地说谁对谁错，传统习俗本来就不存在标准化的答案。

请问，在农村父母的棺木子女可以亲自去购买吗

在我的家乡大连庄河，凡是有老年人的家庭没有提前准备购买棺材的。凡是家中有老人去世时，都是由其他亲属电话联系当地乡镇丧葬服务商店。他们提供全套的一条龙服务，什么棺材，吹鼓手，纸匠，阴阳先生拉孝的。抬扛的架子，以及抬杠的人员，抬旌的，抬香案桌的，挑幡的，拿花圈的，拿花盆等人员会都是他们提供的。根本就不用提前谁备，而且收的费的价格还不算高。这是高挡位才一万五千低挡是一万二千元，我要的头一挡一万五千这个挡位。

二O一八年农历二月二十七日，我的九十五岁老父亲去世。为了方便省去麻烦我选用一条龙服务，因我父亲年纪较大发送的规格要求也比较高。在我居住的周围也是数一数二的，就这样的规格我才花了还不到三万。

一个地区一个习惯，在我们这个地区从我知事起。就没有家里有老人就提前准备棺材的习惯，听老辈人讲在老民国的时候。有家庭条件较富裕的家庭有这个习惯，家中有老人提前准备棺材搁置闲屋里这个说法。

这是我对这个问题的一个回答，纯属个人观点。不当之处，请大家评论。

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诸葛亮生前最后一计，“棺材南抬，绳断便葬”究竟是何意图

拥有天才大脑的诸葛亮一生都极具传奇色彩。而最神秘的，便是他在临终前放了最后一个大招，以至于他真正的墓地至今依旧成谜。

向天再借十年寿，诸葛亮梦碎五丈原。

公元234年，诸葛亮病倒了。

多年来，他一直为了蜀国的大业殚精竭虑。然而身体不是机器，诸葛亮思虑过多，最终积劳成疾。

上知天文下知地理的诸葛亮，也早就算到自己会有命中这一劫。但是，面对眼前的时局，诸葛亮并不想死。

准确地说，大局未定，他还不能死。

这是诸葛亮第五次北伐了，他与司马懿在五丈原已经对峙了一百多天。

司马懿也是个聪明人，诸葛亮多次想要抢占北原，都未能成功。

本来这次是想激司马懿出战，但他却见招拆招，无论诸葛亮送美女。还是各种激怒式的痛骂，司马懿全部收下，就是不出招。

五丈原无异于司马懿的“地盘”，对他来说，两军对峙个一年半载，也是无所谓的事。但诸葛亮这边的蜀军可是耗不起的，这种长期驻扎，对军粮、士气等各方面来说都是极大的挑战。

一向心中有泰山的诸葛亮也陷入了极度焦虑。

屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风。对蜀汉政权事无巨细的诸葛亮，病倒在了军营之中。

眼看着自己即将油尽灯枯，为了扭转局势，诸葛亮决定用七天的时间，摆下“七星阵”法，向上天再“借”十年寿命。

“七星阵”这道法术，主要就是用七天的时间，守住点亮的七盏油灯。七天过后，若七盏油灯还亮着，那么便成功了。

在大帐外为师傅守候的姜维度过了提心吊胆的六天，眼看着胜利在望，只剩下最后一天。姜维心中既兴奋又紧张，他自言自语地给自己打气：“再坚持一天，只要过了明天，师傅就可以续命10年，我们就能赢了！”

奈何天不遂人愿，眼瞧着第七日的前夕，司马懿忽然发兵进攻。

军情紧急，大将魏延一阵风似地冲进了诸葛亮的营帐，在外守卫的姜维拦都拦不住，魏延大力掀开营帐，身后挟带的风“呼呼”一声扑灭了七盏油灯！

诸葛亮见到眼前的情景，也猜到了情况不妙。他硬抗了六天的身体在这一刻也彻底疲软放松了下来，叹息道：“吾命休矣，天意不可违也！”

六天的心血付之东流，一旁的姜维气得浑身发抖，当场拔剑要砍魏延。诸葛亮抬起手，摇头制止：“不关魏延的事，实乃天意也。”

次日，也就是法阵的第七日，诸葛亮溘然长逝，享年54岁。

姜维遵照诸葛亮的遗嘱，秘不发丧。他们强忍悲痛，装作什么事都没发生的样子，缓缓退军。

司马懿军队本来是士气高涨准备一路追击，结果见到蜀汉军帅旗飘扬，看到诸葛亮还是羽扇纶巾、气定神闲地坐在车内，司马懿队伍反而停下了追击的脚步，转而策马收兵返回。

这便是“死诸葛吓走活仲达”的故事，有点儿类似于诸葛亮当年的“空城计”。毕竟，司马懿也不能肯定，诸葛亮这回又是唱得哪一出。

遗嘱背后的心愿：棺材南抬，绳断便葬。

大军平安返回后，后主刘禅痛哭流涕地前来相迎。

姜维跪拜刘禅，随后把丞相临终前写给刘禅的一封信交给了他。

根据诸葛亮临终托付，他希望自己死后被葬在汉中定军山，依山势修建坟墓。说是坟墓，其实只需要挖一个洞，能放进棺木即可。棺木中一切从简，除了入殓穿着的衣物，不需要任何殉葬器物。

至于所葬何处，诸葛亮在书信的最后向刘禅嘱托：“派四个壮汉，用拳头粗的绳子抬棺材往南走，绳断时把棺材葬在这个地方，这个地方就是我的陵墓。”

像诸葛亮这种大功臣大丞相，死后修建陵墓庙宇都是值得的。然而他这遗嘱上将所葬之地形容得如此草率，让人匪夷所思。

不过这倒符合诸葛亮的风格，生前让人猜不透，死后依旧让人看不懂。

刘禅虽然疑惑，但他了解自己的相父，这么做自然是有他的道理的。于是他便老实遵照诸葛亮的嘱托，按他的心愿来行事。

多番面试后，刘禅选定了四位壮汉，对他们说：“你四人抬着棺材，在汉中定军山一直朝南走，绳断埋葬棺材，回来必有重赏。”

四位壮汉一听，来了精神，抬起棺材就“吭哧吭哧”上路了。

指定了方向，却没有目的地，四个壮汉前面几天倒是腿脚有劲，时间一天天地过去，渐渐地便手脚无力、心浮气躁了起来。

又过了几天，捆绑棺木的粗壮绳子依旧没有要断裂的意思。四壮汉实在是坚持不住了，心中都不约而同地打起了退堂鼓。

终于有人第一个开腔了：“咱们都走了七八天了，估计等咱哥几个累死了，这绳子也是断不了，不如咱们将这绳子割断，回去领赏钱去吧。”

其他三人一听，纷纷表示双手赞同，这事情天知地知，只要四人守口如瓶，这事就没有后顾之忧了。

心动不如行动，四个壮汉很快就用石头磨断了绳子，就地将挖坑，将诸葛亮的棺材埋了。

埋了棺材的四人，乐颠颠地拿着割断的绳子，回去向刘禅讨赏钱。

刘禅看到绳索已断，也没有过多怀疑，便赏了钱财，将这四大壮汉打发走了。

四人前脚刚走，后边儿姜维就进来向刘禅汇报军情。

姜维看到交回来的断绳，一眼就看出了破绽。

一般情况下，如果绳索是自然断裂的，那么断口肯定会有很重的磨损痕迹，不会像人为割开的那般整齐。

而壮汉们交上来的绳子，很明显没有过多磨损的痕迹。

他立即向刘婵分析情况，刘禅听罢，觉得有理，便赶紧派人捉回刚才那四位壮汉前来审问。

在刘禅的大刑伺候下，四人承认了造假欺君的事实。

怒发冲冠的刘禅一气之下就将四人杀了头。

发泄怒气一时爽，待回过神来，刘禅便懊恼不已。

因为他忘了问最重要的事情，诸葛亮究竟葬在哪里了？

看着倒在地上的四个壮汉，再也没有人回答这个问题了。真相只有老天知道了。

有人说，这是诸葛亮最后的一个计谋，利用的，便是壮汉的偷懒之心。

其实，这也并非是利用。诸葛先生看透的，是人性的本质。

在没人监督的情况下，抬着沉重的棺材步履不停，确实是个非常艰难的任务。

料事如神的诸葛亮，自然会猜到这四位抬棺者会半途放弃。

另一方面，他太了解刘禅阿斗，阿斗是个不动脑筋的人，他在盛怒之下斩杀四人，也是非常有可能的。

如此一来，诸葛亮埋葬何处便成为了老天替他保守的秘密。

也许卧龙先生还是想和当年一样，身在茅庐，不问世事。死后也只想卧在汉中定军山下，不想被人搅了清梦吧。

从此之后，诸葛亮埋葬何处，变成了历史上的未解之谜。

定军山如此之大，山上郁郁葱葱。诸葛亮又力求低调，既不立碑，也不栽树。他完全与大山融为一体了。

读到这里，这个神奇又精彩的故事便讲完了。这段故事来源于我国四大名著之一的《三国演义》，和诸葛亮其他神通广大的谋略一样，这个故事同样彰显着孔明先生的智慧和作风。

不过《三国演义》毕竟是小说，这些故事的精彩传神也不失为一种艺术的加工手法。

在正史中，诸葛亮确实在遗嘱中表示自己要一切从简的薄葬心愿，也指定了埋葬地点为定军山。但是却并没有要求让人“棺材南抬，绳断便葬”。

从商朝开始，古人便讲究“事死如事生”。通俗解释为，人死了要像曾经活着的时候一样来安排入葬。这就衍生出了殉葬的仪式感，所有生前喜爱的东西，在死后都要随着棺材带到地下。

后来殉葬仪式越演越烈，大量的钱财宝物都统统放进了逝者墓室，更有甚者，用活人殉葬也是大有人在。

而三国时期，这股强盛的厚葬风气却突然来了个急刹车。

不仅是诸葛亮，后来的司马懿、曹操等风云人物，他们的葬礼没有大办特办，一个个都十分低调地推崇薄葬，还对所葬之地做足了保密措施。

这个其实也很好理解。

在三国时期，盗墓行为非常猖獗。就连董卓、孙权都乐在其中。曹操更是将盗墓行为玩成了一站式集成模式，设立了专门的摸金校尉、发丘中郎将这些职务。

非常讽刺的是，曹操本人也无法保证他死后不被别人盗墓，于是他费尽心思造了足足72座疑冢，就是为了掩护自己的真实墓所。

这也难怪诸葛亮只愿长眠深山无人知了！

不过，臧克家说得好：有的人死了，但他还活着。

诸葛亮就如同史书上的一盏孔明灯，永远点亮在后世人的心中。

农村土葬抬棺木，按风俗一般是多少人抬才正确

这个在我们这里是有讲究的，享高寿，一般指八十到九十九岁(一百岁以上也称九十九岁)，必须是三十二人抬杠，前十六人，后十六人，左右各八人，四平八稳。七十到八十岁为高寿，有三十二人杠，也有二十四人杠，前十六人后八人。七十岁以下为享寿，也就二十四人抬杠，六十岁以下和少亡死者，为寿，大都十六人抬扛。

题主说农村土葬抬棺木，按风俗多少人抬正确？这个要按年令计算，十八二十三年轻人是没法和七老八十的老人同等待遇，如果一个年轻人死后雇三十二人抬杠，会被人耻笑，认为享受不起，同样，八九十岁老人死后雇十六人抬扛，也会被人瞧不起。

事情就是这么个事情，各人理解不一样，风俗也各说各的。