九泉莫叹三光隔（怎样欣赏李商隐的唯美五绝《天涯》）_诗人_曲江_荷叶

本文目录

• 怎样欣赏李商隐的唯美五绝《天涯》
• 徒有凌云志，怎奈襟怀未曾开！何解
• “空负凌云万丈志，一生襟抱未曾开”是什么意思
• 如何理解李商隐的《暮秋独游曲江》

怎样欣赏李商隐的唯美五绝《天涯》

《天涯》李商隐：

“春日在天涯，天涯日又斜。

莺啼如有泪，为湿最高花。”

在那个鸟语花香的春天里，一个人独处在遥远的天涯。这是一个多么悲哀凄凉的处境，偏偏这时候又是处在夕阳西下的光景之中。

远方的爱妻呀！你若是真正的为我流泪，就应该浇湿我这朵最高之处凄楚的花。

整首诗“意极悲，语极艳，不可多得。”

20191123

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徒有凌云志，怎奈襟怀未曾开！何解

“徒有凌云志，怎奈襟怀未曾开”译文为你空有一番凌云才智，一生的胸襟报复都无法施展。

“徒有凌云志，怎奈襟怀未曾开”化用唐·崔珏》《哭李商隐（其二）》的“虚负凌云万丈才， 一生襟抱未曾开。”

哭李商隐（其二）

唐·崔珏

虚负凌云万丈才， 一生襟抱未曾开。

鸟啼花落人何在， 竹死桐枯凤不来。

良马足因无主踠， 旧交心为绝弦哀。

九泉莫叹三光隔， 又送文星入夜台。

译文

你空有一番凌云才智，一生的胸襟报复都无法施展。鸟声消逝花朵凋零而你在哪里？竹子和梧桐都枯萎了，凤凰鸟却还没有来。千里马因为没有伯乐而无法奔跑，伯牙因痛失知音而不再弹琴以示哀悼。莫要悲叹九泉之下见不到日月星三光，，现在您的逝去，就是送入冥间的一颗光芒四射的“文星”啊！

“空负凌云万丈志，一生襟抱未曾开”是什么意思

来自唐代崔珏《哭李商隐》“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”。

原诗如下：

其一

成纪星郎字义山，适归高壤抱长叹。

词林枝叶三春尽，学海波澜一夜干。

风雨已吹灯烛灭，姓名长在齿牙寒。

只应物外攀琪树，便著霓裳上绛坛。

其二

虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。

鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。

良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。

九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。

译文如下：

其一成纪郎官名字叫李义山，身归黄土让人空怀长叹。诗词树林的枝叶已落尽，学术界的浪涛一夜枯干。狂风暴雨把那灯烛吹灭，姓名一直在我心中思念。他应该到世外攀折玉树，身著霓裳登上那仙人坛。

其二空怀有凌云万丈的高才，一生胸襟不曾片刻展开。鸟啼花落斯人归于何处，竹死桐枯凤鸟不再飞来。良马不遇足因无主而弯，知音痛失心由断弦而哀。冥府不用感叹阴阳相隔，又有文星送入坟墓中来。

注释

成纪：古县名，战国时设置，县址大约在今甘肃秦安县。星郎：《后汉书·明帝纪》：“馆陶公主为子求郎，不许，而赐钱千万。谓群臣曰：‘郎官上应列宿，出宰百里，苟非其人，则民受殃，是以难之。’”后因称郎官为“星郎”。适归：往归；归向。高壤：土丘。一作“黄壤”。词林：词坛。借指文学界。学海：喻指学术界。波澜：比喻诗文的跌宕起伏。物外：世外。谓超脱于尘世之外。琪树：仙境中的玉树。霓（ní）裳（cháng）：神仙的衣裳。相传神仙以云为裳。一作“霓衣”。绛坛：一作“玉坛”。凌云：多形容志向崇高或意气高超。襟抱：怀抱之意。这里指远大的理想。竹死桐枯：传说中的凤凰非甘泉不饮，非竹不食，非梧桐不栖。这里是说社会残酷地剥夺了李商隐生存下去的条件。踠（wǎn）：屈曲、弯曲的意思。绝弦：断绝琴弦，喻失去知音。九泉：犹黄泉。指人死后的葬处。三光：古人以日月星为三光。文星：文曲星，传说中天上掌管人间文事的星宿，通常指富有文才的人，此处指李商隐。

鉴赏

这两首诗是情辞并茂的悼友诗。李商隐是一代才人。李商隐的诗辞采精工富丽，韵调婉转微，具有独特的艺术魅力。但是，由于政治宗派斗争的原因，这样的大诗人于病死荥阳后，文坛竟然出奇地沉默，极少有人赋诗撰文来纪念他。现存的当时悼念李商隐的诗仅有两首。这珍贵的两首《哭李商隐》诗出自李的挚友、诗人崔珏之手。

　　第一首诗表达对亡友李商隐的深切悼念，同时赞叹其文学奇才，感慨其不幸的命运遭遇。

　　第二首，崔珏说李商隐有“才”且“凌云万丈”，可知其才之高，而冠以“虚负”二字，便写出了对世情的不平。有“襟抱”且终生不泯，可知其志之坚，而以“未曾开”收句，便表现了对世事的鞭辟和对才人的叹惜。首联貌似平淡，实则包含数层跌宕，高度概括了李商隐坎坷世途、怀才不遇的一生。

　　中间两联，承首联而写“哭”。李商隐有《流莺》诗：“曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝？”以伤春苦啼的流莺，因花落而无枝可栖，自喻政治上的失意。崔诗“鸟啼花落人何在”，则用“鸟啼花落”烘托成一幅伤感色调的虚景，唤起人们对李商隐身世的联想，以虚托实，使“哭”出来的“人何在”三个字更实在，更有劲，悲悼的意味更浓。

　　第四句以“桐枯凤死”暗喻李商隐的去世。《庄子·秋水》：“夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实（竹实）不食，非醴泉不饮”，足见其高贵。这鹓雏即是凤一类的鸟。李商隐在科第失意时，曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鸱鸟，而自喻为鹓雏（《安定城楼》：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”）。当时凤在，就无桐可栖，无竹可食。此时竹死，桐枯，凤亡，就更令人悲怆了。此句用字平易、精审，可谓一哭三叹也。

　　“良马足因无主踠”，良马不遇其主，致使腿脚屈曲，步履维艰，这是喻示造成李商隐悲剧的根本原因，要归之于压制人材的黑暗的政治现实。一般人都为此深感悲愤，何况作为李商隐的旧交和知音呢。“旧交心为绝弦哀”，明哭一声，哀得恸切。春秋时，俞伯牙鼓琴，只有钟子期闻琴音而知雅意，子期死后，伯牙因痛失知音而绝弦罢弹。作者借此故事，十分贴切地表达了对亡友真挚的情谊和沉痛的哀思。

　　尾联作者独运匠心，采用了“欲进故退”的手法，荡开笔触，不说自己的悲哀，却用劝慰的语气说：“九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台”。意思是说：莫要悲叹九泉之下见不到日月星三光吧，现在您的逝去，就是送入冥间的一颗光芒四射的“文星”啊！这其实既不是安慰亡友，也不是诗人自慰。李商隐潦倒一生，郁郁而逝，人世既不达，冥间不可期。因此说，这只不过是作者极度悲痛的别一种表达方式，是“反进一层”之法。

　　撼动人心的悲恸，是对着有价值的东西的毁灭。两这首诗就是紧紧抓住了这一点，把誉才、惜才和哭才结合起来写，由誉而惜，由惜而哭，以哭寓愤。誉得愈高，惜得愈深，哭得愈痛，感情的抒发就愈加浓烈，对黑暗现实的控诉愈有力，诗篇感染力就愈强。互为依存，层层相生，从而增强了作品的感染力。

如何理解李商隐的《暮秋独游曲江》

《暮秋独游曲江》，是李商隐晚年诗作，通过描写荷叶的“生”与“枯”，暗示人生的变化，感叹自己身尚在、情长存，却无奈爱妻已逝去！表达了诗人对已故妻子王氏的无限怀念之情，也抒发了诗人对自己怀才不遇，即将终老的哀怨之恨。

写作时间大约在唐宣宗大中十一年即公元857年暮秋。

【原文】

荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。
深知身在情长在，怅望江头江水声。

【我的译文】

荷叶初生的时候春恨已生。荷叶枯萎的时候秋恨又成。

只要身在情意就地久天长，能知我心事的惟有江水声。

【我的理解】

“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成”，诗人在诗的开头就用缓慢沉重的语气，把无情的曲江荷叶化为有情之物，仿佛荷叶的春生、秋枯都与他的哀思有关，喃喃诉说着他内心深处的憾与恨。

诗句的特别之处在于：在两个七个字的诗句中，诗人重复使用四个字“荷叶、时、恨”，增加了这首诗的回环往复、似直而迂的情韵。

诗人运用了映衬、对比的手法，让荷叶的生命在“生时春”与“枯时秋”中相对比；让人的情感在荷叶的“恨生”与“恨成”中产生，从而丰富了诗的内涵，使这首诗在遣词、修辞、造境等各个方面都达到了完美的境地，形象而生动地表达出诗人沉痛的悼亡之情，也深切地表达出蕴含在诗人内心深处的——对其“失意人生”的哀感！

“深知身在情长在”，诗人将前两句中所蕴含的绵绵深情推向了无以复加的境地，使他的一往情深达到了他的诗作《无题》中“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的境界。

“怅望江头江水声”，这一句是全诗的点睛之笔，道出了诗人内心的怅惘，恰似面前汹涌澎湃的江水声，深刻地反映出他内心深处对人生、对仕途的茫然与抱怨。

“江头”是视觉，“江水声”是听觉，而“怅望”却是感觉。诗人仅用6个字，就把大自然中的景物与人“听觉”“视觉”和“感觉”天衣无缝的交融在一起，既表达出诗人虽伉俪情深，而今却孑然一人在此怅憀的孤独；也表达出诗人因其仕途不顺，而今只能独自在此怅惋的哀怨！所以说，诗人在用“怅望江头江水声”来抒发内心哀思的同时，也在表达出他内心深处对当朝的不满，可谓一曲多音，一叹三惋！

从这首诗的结句中，我们可以看到李商隐的个性特征和他的艺术风格。

常言道“文如其人”，李商隐就是唐代众多诗人中，既有才华，又性格特别的一个。在他的艺术生涯中，他很少能够直白的道出埋藏其内心深处的怨恨，这怨恨来自于他对仕途遭遇的不满，所以，在这首诗中，他借“暮秋荷叶”之口，连用两个“恨”字来表达自己当权者的怨恨之情。如果你只从诗作的表面词意来理解，你就只能看到这是一首怀念亡妻的悼亡诗。然而，如果你对李商隐的一生有所了解，你就会发现：隐藏在这首诗中的另外一层含义——哀悼自己的人生！

所以，表面上看，诗人对其亡妻的思念如曲江之水，滔滔悠悠、绵绵无绝，其实质是诗人在对亡妻表达思念之情时，也捎带着把自己对人生的失意、对仕途的失望和对朝廷的绝望，如同奔流不息的曲江之水，一股脑儿的宣泄了出来！

然而，这一切都无法遮挡这首诗的艺术魅力，可以说，整首诗中，用词极其考究，格调也极其凄婉，使诗歌在缠绵的情思中，在悲凉的感悟中，把诗人的哀痛和怨恨都淋漓尽致地表达了出来，是至情至臻的一曲人生哀歌。

【诗题中·曲江】，即曲江池，在今陕西省西安市东南，是中国古代园林及建筑艺术的集大成者，被誉为中国古典园林的先河之一。