李白真的不以身事权贵吗还是吃不到葡萄就说葡萄酸？面对国土沦落，南宋权贵是怎么做的呢_李白_权贵_事权

本文目录

• 李白真的不以身事权贵吗还是吃不到葡萄就说葡萄酸
• 面对国土沦落，南宋权贵是怎么做的呢
• 现代人，祖上都是权贵唐代的一个普通农民，是否几乎不可能有后代流传到现在
• 十二生肖喜欢攀附权贵吗
• 如何做到平常心对待权贵与普通人
• 陶渊明“不为五斗米，折腰”和李白“安能摧眉折腰事权贵”有何区
• “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”有何现实意义
• 不羡权贵，不恋繁华的诗句
• 我每次遇到权贵不自觉的就变成舔狗了，卑微的让人看不起怎么办

李白真的不以身事权贵吗还是吃不到葡萄就说葡萄酸

一面是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，一面是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，这不只是李白的悲哀，更是那个时代的悲哀——带你认识不一样的李白

大家看到的李白，是诗情狂放的李白：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；是酒兴豪放的李白：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”；偶尔还有寂寞苦闷的李白：“举杯邀明月，对影成三人”，“相看两不厌，唯有敬亭山”……仿佛李白真的就是一个浪漫不羁飘逸洒脱的谪仙人，不食人间烟火，傲视君王权贵；可是，在这些广为流传的诗句背后，还隐藏着另一个李白——那就是一路走一路梦想着建立业出人头地的李白。这也就是题主问“李白真的不以身事权贵？还是吃不到葡萄就说葡萄酸”的原因吧？

其实，李白一直想以身事权贵，而且不成功地事过；要说吃不到葡萄就说葡萄酸，倒不至于，他的酸味不浓，更多的是慷慨激昂或豪迈奔放；即便是有些许酸味，也被他过人的才情遮掩了。

李白的一生，从时间段上可以分为三个阶段：就是任翰林供奉前；任翰林供奉时；赐金放还之后。我们可以从这三个时期他所写的诗来重温他的经历追寻他的心路历程。

一、“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。愿君侯不以富贵而骄之，贫贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉”，这样谦卑的干谒诗，你能想象到出自李白之手吗？

李白（701—762），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人称“诗仙”，和杜甫并称“李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，又有学者考证“九世孙”说的是李白的祖父，李白是十一世孙，还有的说他是李建成之后；李阳冰《草堂集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》里有一些介绍，但也同样不甚明晰。可概都是李白和唐朝诸王同宗，祖上曾获罪，父亲李客是商人，而《唐六典》规定“刑家之子，工商殊类不预”，明确说明罪人和商人之后不能参加科考，所以李白要想入仕，只剩下干谒这一条路。

何为干谒？就是有所企图或为了某种目的而求见显达的人，语出《北史•郦道元传》“好以荣利干谒，乞丐不已”。李白也深知这一点，所以他十五岁开始就从事干谒活动了，可惜的是许久没有成效；二十岁，出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”，为了增长见识，又何尝不是为了寻找一个好前途？730年，他30岁，在安陆，春天时多次谒见本州裴长史，一边因谗谤上书自白，一边是列举自己诸多的优点，希望得到举荐。干谒诗相当于现在的自荐信，是古代文人为了推销自己而写的诗。咱们来看李白的第一封自荐信：“少长江汉，五岁诵六甲，十岁观百家。轩辕以来，颇得闻矣”，“白窃慕高义，已经十年”，然后又说自己“轻财好施、存交重义、养高忘机、富有才情”，你能想象出这讨好谦卑的文字出于李白之手吗？就算这样，也没被搭理。

还有比这更厉害的：734年，李白过襄阳拜见荆州长史韩朝宗，写《与韩荆州书》，开篇就是“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉”，这简直就是赤裸裸的吹捧和求助。735年，作《明堂赋》献于唐玄宗，“臣白美颂，恭惟述焉”，“遵先轨以继作兮，扬列圣之耿光。虽暂劳目永固兮，始圣谟于我皇”，“于是元元澹澹然，不知所在，若群云从龙，众水奔海，此真所谓我大君登明堂之政化也”；后又作《大猎赋》，为皇帝歌风颂德。遗憾的是，依然没受到重视。

他还分别在730年和732年两次上钟南山求见玉真公主（唐玄宗御妹，和玄宗关系非常好，在唐玄宗面前能说得上话），并写下《玉真别馆苦雨赠卫尉张卿二首》和《玉真仙人词》，“几时入少室，王母应相逢”，极尽谄媚。但是时不利白，依然无疾而终，李白只能依旧借酒消愁。

李白还求见过张说，宰相不见他，他就走曲线和宰相的儿子张垍交往；又结识卫尉张卿，拜见时任太子宾客、银青光禄大夫兼正授秘书监的贺知章，虽然贺知章对李白大加赞赏，并由此把李白“谪仙人”的名号叫开，但是李白并未因此入仕。

你看千古名篇《将进酒》“天生我材必有用”，“材”，不能是只“用”来喝酒吟诗吧？不然，他喝着酒吟着诗，又何来“与君同销万古愁”呢？这“愁”是什么？豪放里难掩悲凉，狂放中仍存感伤。再看另一佳作《蜀道难》，“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”，“蜀道难，难于上青天，侧身西望长咨嗟”，表面上写蜀道之艰险，实则又何尝不是抒发仕途坎坷、怀才不遇的愤懑？还有《行路难》“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，是否又暗喻对前途有信心？

之后，终于在742年，在他的朋友元丹丘的努力下，玉真公主看到了他的诗；加上道士朋友做过翰林供奉的吴筠还有贺知章的共同举荐，唐玄宗下诏令其入京。李白为此写下《南陵别儿童入京》“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌曲醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，捉鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，欢喜之情溢于言表，简直有点欣喜若狂，高兴劲儿和狂妄劲儿力透纸背！

二、“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，“今朝风日好，宜入未央游”，写诗哄皇帝高兴，这就是李白的宫中生活

李白入宫，还是很风光的，唐玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前”，且相谈甚欢，当即封翰林供奉，相当于现在的私人秘书，陪侍皇帝左右，给皇上写诗娱乐。743年，诏翰林院，作《宫中行乐词》，赐宫锦袍；后又作《清平调》，赞咏杨贵妃。也许是厌倦了这种无聊的生活，也许是骨子里的狂妄作祟，曾醉中奉诏；又令高力士脱靴贵妃娘娘研墨，一个是宠臣一个是宠妃，李白这得意得有些忘形了。

你吃人家饭不看人家脸色，倒让人家由着你耍小性子？哪个朝代也没有这样的道理啊！这是红得发紫要烂的节奏啊！所以，招人恨了，一个两个三个四个地，在皇帝耳边进言，皇帝也觉得他过分了，但唐玄宗还算仁慈，一没杀他二没抓他，只是“赐金放还”，也算是够仗义了。“人身在世不称意，明朝散发弄扁舟”并不是他的本意，不过是他的桀骜不驯恃才傲物实在不适合官场，被动离职罢了。

744年，李白结束近三年的辉煌岁月，重新浪迹江湖。

三、“昔骑天子大宛马，今乘款段诸侯门”，“馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂”，这是李白余生的岁月

李白离开长安，继续四处游历，写下无数雄奇飘逸的动人诗篇。可是他依然以出世的姿态寻找着入世的途径。754年，他已经54岁了，还是壮心不已，不顾妻子再三挽留，写下《别内赴征三首》，去了永王李璘军营作幕僚，作《永王东巡歌》。可惜他的政治触觉反应太慢，757年李璘被判谋反，贬为庶人，李白也因此受牵连，但在浔阳狱中为宋若思、崔涣所救，又做了宋若思的幕僚；在此期间以宋的名义向朝廷写举荐信，希望朝廷能够重新启用自己；悲催的是朝廷没理会他的举荐信不说，反而在759年判他流放夜郎。幸好途中遇大赦，返还路上写下了那首脍炙人口的《早发白帝城》，暗示其心情之愉悦，逃过了一劫。之后两年左右的时间，他往来于宣城、金陵之间，寻友访故，以期东山再起。这种心情在《江夏赠韦南陵冰》和《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》里就能得窥一二：第一首全诗痛快淋漓回肠荡气，可是你看“昔骑天子大宛马，今乘款段诸侯门”，“愁来饮酒二千石，寒灰重暖生阳春”，“赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧”，，除了悲愤，难道这里面没有对过去宫中生活的叹惋和对朝廷的希冀和幻想？第二首不只描绘了洞庭明丽的秋色，“记得长安还欲笑，不知何处是西天”，“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”，是否也隐喻了作者内心重返长安的渴望？

761年，李白还想去投奔李光弼，可惜中途染疾未果，这个在《闻李太尉大举秦兵百万出征东南》有具体讲述“愿雪会稽耻，将期报恩荣。半道谢病还，无因东南征”，“金陵遇太守，倒履相逢迎”，“帝车信回转，河汉复纵横”，你看，这是那个“天子呼来不上船”的李白吗？

大鹏飞兮震八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？

这是762年，李白于族叔当涂李阳冰处写下的《临终歌》，感叹自己想象大鹏那样振翅飞过八方，却终因力量不济而摧折，可以说是长歌当哭。还能说他不想以身事权贵吗？他想事，可是他骨子里的傲气清高又注定了他事不好；他想事，可是终其一生，也没有遇到真心赏识他的伯乐。

所以他这匹千里马就踏遍了大唐的大半部分疆域；马蹄过处，留下的尽是传奇的不朽的诗的印记，让后人至今仍无以企及。

结语

所以说李白真的不是不以身事权贵，而是没有机会；或者说有了机会他没好好珍惜。至于说他吃不到葡萄就说葡萄酸，倒大可不必，他的才气和傲气容不下酸气，他的壮丽飘逸的诗篇只能散发浪漫主义的气息，供后人千百年来仰视。

这就是我hyg陌上花开，对这个问题的理解和解答。十分感谢您的阅读！不足之处，欢迎指正。谢谢！

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面对国土沦落，南宋权贵是怎么做的呢

自靖康之变以后，统治者是暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州，统治者尽管富可敌国，但他们不北伐，。百姓生活在水深火热中，却也不愿北伐，有战争就要增加税收。在利益面前，人人都想自保，根本不顾同胞之谊。诚然，南宋时期有四大军亊高官，岳飞，韩世忠，张俊和刘光世，主张抗金岳飞不得善终。张俊最贪财剑财，真是豪门酒肉臭，路有冻死骨。统治者的偏安一隅，根本不求复国，真正是国不知有民，民不知有国，后来北地百姓归附金国。是朝廷负民，非民负国。

现代人，祖上都是权贵唐代的一个普通农民，是否几乎不可能有后代流传到现在

穷不过三代，因为三代以后就绝后了。

贵族、官僚远比平民百姓有更多的繁殖机会，有更好的生活环境，只要不遇到灭门惨案，后代就会一直一幂数级增长，如果传承到一定的数量，即便有人想杀绝他们，也很难斩草除根，总有漏网之鱼，风头一过还会继续繁殖，达到一定数量后基本上不可能绝后了。

打个比方说某贵族5个老婆10个儿女，其中儿子5个，成活至成年4个，那么每代以4的倍数增长，五代后就1024人了。

平民一个老婆一儿一女，同样20%的夭折率，只要其中一代出事就绝后了，除非生出更多的儿子，但是受限于配偶数和经济能力，很难超过两位数，绝后的概率并不低，几乎每一代都在赌。

贵族十代绝后很难，平民十代不绝后很难。

十二生肖喜欢攀附权贵吗

属鼠：喜欢攀附权贵，看见谁地位显赫，就会去巴结谁。

属牛：不愿意迎合他人，就好比自己不喜欢一个人，从不攀附权贵。

属虎：不喜欢攀附权贵，自己想要名利，就会靠自己去获取。

属兔：不会去迎合别人，从来不会虚伪地对待任何一个人。

属龙：活得很有尊严，从不攀附权贵，会活在自己的世界里。

属蛇：喜欢攀附权贵，时刻找机会接近对他们有帮助的人。

属马：攀附权贵的现象不会出现在他的身上，不会放低身段去迎合别人。

属羊：不喜欢攀附权贵，不看重名利，只想要自己活得快乐。

属猴：不喜欢攀附权贵，绝不会弯不下腰对别人卑微。

属鸡：会靠自己努力去获得成功，而不是向别人卑躬屈膝。

属狗：看似憨厚，其实野心很大，总是想要不断地向上爬。

属猪：想要走捷径从而实现自己的理想。

如何做到平常心对待权贵与普通人

人的思想身体壮实，和爱好专业，是不样的，小工成不了大工，管理科学家天生聪明，经过学习积累经验，权贵应该得到的报酬，千人千思想万人万办法，都有不一样的人生，经过无数次才成功，肯定不是一般人做到的，自己几斤几两还不知道。

陶渊明“不为五斗米，折腰”和李白“安能摧眉折腰事权贵”有何区

当然有区别，一个是可以做也能做到，另一个是不想做，做了会不开心，但现实中又不得不做。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”有何现实意义

李白的思想有老庄出世的思想，也有儒家入世的思想，这两者是矛盾的。他既可以“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人“，又可以“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜“，这说明李白思想的复杂性。这两种思想纠缠了李白一辈子，在他天才的诗歌中，每种思想都体现出了瑰丽的光彩。当他寄情山水时，山水灵动，当他寄情社会时，豪迈迭出，他的灵魂和诗意就象一条湍急的河流在这两种思想的夹束中奔流。

每个人的境遇不一样，都可以从李白的诗中汲取自已所需的能量，不管是出世和入世都有自己的道理。具体到这两句，我觉得做人应该有自己的底线吧，如果权贵给我尊重，我亦尊重他，如果权贵看不起我，权贵与我何干？虽然多数情况下都是第二种情况，但也不能把所有权贵一下打倒，有些权贵还是可以的，更何况您可以自己问问自己当你有权有地位了，你会变成什么样人？我们从古诗词中应该学习借鉴有益成份为己所用，不好有太多藏否，因为古诗主要带来的是美学感受而不是哲学感受，不一定非要讲出什么意义。谢邀！

不羡权贵，不恋繁华的诗句

终南别业

唐 王维

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

我每次遇到权贵不自觉的就变成舔狗了，卑微的让人看不起怎么办

好像大多数人都有这种心态。关键是有的人表现出来了，有的人没有表现出来 。也有少部分人面对权贵是一种超然的态度：管你多大的官，多有钱，跟我有什么关系？

第一种人的行为在人们眼里是可鄙的，但是他们的行为可能 是有效的。这种人是贱人。大体上，有权有势的人都喜欢这种跪舔的人。所以，这种敢于放下姿态给人做狗的人，往往有巨大的潜力。当年勾践就是帮了吴王尝粪以后，才得以被放还，最后复国雪耻的。

第二种人心里也是仰视权贵的，但是行为上做不出来，这种人是普通 人。他们保持了一定的做人的气节，但难得有什么前途。他们是默默无闻的大多数。

第三种人可以说是被社会淘汰的人，但是有可能成名垂青史的圣人。他们无论身处何地，所做何事，都以平等的姿态对人，这就有可能 得罪人，尤其是得罪那些通过跪舔爬上来的人。当年李白让高力士给他脱靴，让杨国忠给他磨墨，最后自己被赶出了朝廷，就是一个很典型的例子。

权贵面前变成舔狗的人，也会要求别人在他面前变成舔狗。这种人的注意力不在做事上，而在做人上。如果社会上充斥了这种人，那很多好事都办不成了，到处都乌烟瘴气，老百姓怨声载道。所以，为了自己的名声，为了社会的进步，我劝你时时警惕自己，不要做人家的狗，要做一个人。即使成不了圣人，也要做一个普通人，不要去做贱人。