红楼梦空空道人改名情僧的原因是什么？茫茫大士，渺渺真人，空空道人他们是什么关系为什么《红楼梦》从他们开始_红楼梦_道人_空空

本文目录

• 红楼梦空空道人改名情僧的原因是什么
• 茫茫大士，渺渺真人，空空道人他们是什么关系为什么《红楼梦》从他们开始
• 《红楼梦》开篇作者自云的一段话和石头与空空道人的对话，前后矛盾，你怎么看
• 《红楼梦》里的空空道人究竟是谁
• 《红楼梦》又名《情僧录》，如果录表示记录，情僧还是空空道人吗
• 是非成败转头空，空空道人，孙悟空，名著中的“空”是消极意义还是悲剧意义
• 《红楼梦》里说是空空道人抄书传世，为何实际却是脂砚斋抄书传世

红楼梦空空道人改名情僧的原因是什么

是对朱明王朝的感情。

从吴氏《石头记》到《红楼梦》大揭秘。最新考证。（二）

《吴氏石头记增删试评本》共计108回，70多万字，是禁书，始终暗地里保存无法刊印。写的是满清屠杀汉族反清复明的志士仁人包括女子，所以说“白骨如山亡姓氏，无非公子与红妆”。“白骨如山亡姓氏”指满清的屠杀，“无非公子与红妆”公子指反清复明志士，红妆指反清复明的那些女子，例如《桃花扇》。

“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟”。“金指满清的金人，觊觎汉族江山玉玺”。“念木石前盟”指明朱汉族江山。作者反清复明，“悼红轩”就是哀悼朱明的意思。红就是朱，悼念红就是悼念朱。“轩”，指高扬，飞扬，气度。意指朝气蓬勃，气宇轩昂，顶天立地。

《红楼梦》120回，90多万字删改掩饰了清朝对汉族的屠杀，不是禁书，得到了公开出版刊印。

《吴氏石头记增删试评本》共计108回和《红楼梦》120回。人物相同，故事情节不同，思想感情不同。是两部不同的书，不能混为一谈。

《吴氏石头记增删试评本》共计108回是反清复明赤裸裸，血淋淋。是史笔，《吴氏石头记增删试评本》共计108回70多万字，是史笔，禁书，始终暗地里保存无法刊印。

《红楼梦》120回，90多万字删改掩饰了清朝对汉族的屠杀，不是禁书，得到了公开出版刊印。《红楼梦》大量删减了，《吴氏石头记增删试评本》的反抗满清的屠杀的历史。

茫茫大士，渺渺真人，空空道人他们是什么关系为什么《红楼梦》从他们开始

茫茫大士、渺渺真人，二者合起来就是渺渺茫茫的意思。

这两位天上的神仙，来到人类居住的下界就变成了癞头和尚和跛足道人。

这一僧一道两位神仙，是太虚幻境的使者，常常来往于天上和人间。

他两在青埂峰下，把女娲炼石补天剩余下的一块顽石，镌上一些字，然后便携到了“花柳繁华、温柔富贵″的贾府大观园中。
这就是《红楼梦》中的贾宝玉“出生时口中衔下来的宝玉″。

这两位神仙在《红楼梦》一书的开头、中间和结尾多次的出现。除了管理那块“宝玉″的来来去去之外，还为别人指点迷津，超度众生。

姑苏城乡宦甄士隐，因女儿被家人霍启抱去看社火花灯丢失，终日烦恼，因被跛足道人所唱的《好了歌》而点悟，便跟着他出家而去了。

曹雪芹在《红楼梦》中塑造的这两个神仙形象，一方面为小说披上了一层虚无的神秘外衣，以避嫌疑。

另一方面也流露出作者的“色空″观念和虚无主义的思想。

作者:一片红与红楼梦，欢迎关注我，专业为你解读、写作《红楼梦》中的人与事。

《红楼梦》开篇作者自云的一段话和石头与空空道人的对话，前后矛盾，你怎么看

首先感谢悟空的邀请。作者曹公开篇即说明了基本写作手法。“假语存”“真事隐”用“以家喻国”的写作手法。

书中的故事情节“假亦真时真亦假” 作者在书中为读者揭示了一个真理__社会处处有矛盾。矛盾是相辅相成的关系。没有盾，矛会停止不前的。没有盾，矛就得不到提高和发展。矛发展了，盾也会起连锁反应的发展，互相促进地发展！互相对立的发展！

就拿赵姨娘和探春母女俩来说吧。

平日里，赵姨娘常常为了自己的私利问题总是吵吵嚷嚷的胡闹一通，结果是目的达不到又被别人看不起，她的女儿探春试图提出“公平性”。她多次提出“有宝儿的就要有环儿的”主张，要求公平对待母弟。显然，探春是善于等待机会的。赵姨娘闹的内容，却给探春提出了问题。也激发了探春思考问题的空间。这对母女俩之间有了矛盾，又有亲情交识在中间。

探春发现了矛盾问题。在现有管理模式下，嫡庶主妇天壤之别的待遇，综合多方面情况就有了自己的处理方案。__在封建大家庭内进行一场改革。

小说前后矛盾，无形中流露出了作者的内心很矛盾。是的。红尘之中处处有矛盾！关键是我们需要善于发现矛盾问题，然后好好去解决问题！不是吗？

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《红楼梦》里的空空道人究竟是谁

空空道人（首见第一回），是作者虚构的幻异人物。因访道求仙，从大荒山无稽崖青埂峰下经过，见一大块石头，上面字迹分明，编述历历，详载石头幻形入世，历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事，即为《石头记》。空空道人和石头的一段对话，可以看作关于文艺思想的一次辨论。空空道人代表传统的文艺观点，石头乃作者自况。空空道人对石头所记故事表示不满:一是无朝代年纪可考；二是无大贤大忠、理朝廷治风俗的善政，只不过叙说了几个或情或痴，或小才微善的异样女子的身世遭际，恐世人不爱看。否定了《红楼梦》的传世的价值。石头针对空空道人的看法，一一加以反驳。主张文艺创作不要拘泥于朝代年纪，不要受历史事实的限制，强调用“假语村言”表现“事体情理”，并批评了专门描写封建阶级理想人物理朝廷治风俗的善政的小说，主张文艺作品要从图解儒家思想，表现大贤大忠理朝廷治风俗的“理治之书”，变为市井俗人喜闻乐见具有美感意义的“适趣闲文”。空空道人终于被它折服，从头至尾抄录回来，问世传奇，遂易名情僧，改《石头记》为《情僧录》。后曹雪芹于“悼红轩”中披阅十載，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》，这就是《石头记》一书的来历。空空道人、石头及其相互间的对话，出于作者的艺术虚构，并非实有其人其事。所以，作者又在另一处说:“因经历一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。”意思是说，作者所要表现的是亲身经历过的一段生活，这样一段生活，如梦幻般地消逝了，现在借石头故事，用“假语村言”叙述出来，演绎成一段悲欢离合的动人故事。空空道人和石头及其对话，表现出《红楼梦》艺术构思的独特性，它构成《红楼梦》艺术的一个重要特点。

《红楼梦》又名《情僧录》，如果录表示记录，情僧还是空空道人吗

你好,应该还是空空道人,《红楼梦》书中是这样写的:

后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历．空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事．后面又有一首偈云：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年．
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事．其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考．
空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇．据我看来，第一件，无朝代年纪可考，第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑，蔡女之德能．我纵抄去，恐世人不爱看呢。”
石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多．历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸凶恶，不可胜数．更有一种风月笔墨，其秽污臭，屠毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数．至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于滥，以致满纸潘安，子建，西子，文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然．
且鬟婢开口即者也之乎，非文即理．故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒．至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者．今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪恋色，好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦．再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女，子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿．我师意为何如？”

空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比．虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味邀艳约，私订偷盟之可比．因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇．从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》．东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》．后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》．并题一绝云：

满纸荒唐言，一把辛酸泪！

都云作者痴，谁解其中味？

空空道人访道求仙，遇《石头记》而止步不前，在与石头的一段交流后，放弃以前的念头，看似无关痛痒，实则大有隐情，这种隐情就在《情僧录》的题名上，用这个题名点睛出《红楼梦》的立意本旨在石头的现实性上，石头“通灵”乃是清与浊的遭遇，在清与浊的遭遇后，才演示出“这怀（悲）金悼玉的‘红楼梦’”。

也就是说，《情僧录》的题名透露出一种信息：《石头记》的题名对于表述立意本旨不醒目，容易引起读者的歧义，只有题名《红楼梦》才能概括全部内容，作者的这种心路历程，在空空道人放弃访道求仙的念头里写出，所以，从空空道人身上，诠释着作者的创作心路历程。

《情僧录》用一个僧字，隐寓着脱俗，再从前面加上一个情字，就把脱俗的语境改变成另外一种语境了，浊中清。浊中清就是告诉世人，从新审视我们的生活，身处浊世，保持心灵的清净比什么都重要，这是安身立命之本。对此，作者用《风月宝鉴》这面镜子，在贾天祥的“正照”结局里，进行了互证。

也就是说，在《情僧录》里可以读出《风月宝鉴》的“济世保生之功”。如果，没有《情僧录》相对照，那么，就会对《风月宝鉴》的“济世保生之功”费解。《风月宝鉴》在于揭示“臭皮囊”的本相，《情僧录》在于展示“情种”的形象。二者相结合，诠释出人的清、浊两面。

没有《情僧录》相对照，就读不出《风月宝鉴》的“济世保生之功”。没有《风月宝鉴》相对照，就读不出《情僧录》的“灯火阑珊处”。没有《情僧录》与《风月宝鉴》的互证互照，就读不到《红楼梦》的精微之处，也就难以读懂《红楼梦》。

希望对你有帮助.

是非成败转头空，空空道人，孙悟空，名著中的“空”是消极意义还是悲剧意义

很多这种场合所谓的“空”即是:顿悟、明白、知道、通达、懂轮回知因果、看穿等的意思。

说白了就是:判断出大致结果，判断出大致宿命，回避眼下纷扰……的意思。

这个“空”也有永恒与过往的对比，知道与不知道的对比。

这个“空”也有跳出轮回的意思，也有感慨的意思，也有包含智慧的意思。

这个“空”也有争斗、竞争、获取……手段更高明的意思。

《红楼梦》里说是空空道人抄书传世，为何实际却是脂砚斋抄书传世

《红楼梦》作者曹雪芹，甄士隐(真隐士)，空空道人，宝玉，东鲁孔梅溪，以致后来的评点者脂砚斋，其实都是天上及山东蓬莱仙境里的玉石仙人下凡，这些玉石仙人都是女娲补天时炼造的。他们可以看为同一人，皆是尘世外的隐士。他们之间的关系是传世的关系。他们的名字都是笔名虚名。书中一开篇，写那一块美玉石下凡投胎，“后来又不知过了几世几劫”，有个空空道人访道求仙，来到了玉石所在的大荒山下，看到了石刻文字。我在此解释一下，这“几世几劫”是什么意思呢？“世”就是指一生一世，人从出生到离世，“劫”即劫数，大劫难之意，暗指玉石下凡后所遭遇的人世经历。那块美玉是第一世，即第一个下凡来世之仙人。“几世”是指许多世，意思是说，历朝历代，在几百年甚至上千年的时间里，天上有许多玉石仙人先后投胎来世，这些仙人生在不同的朝代。他们下凡后成为肉身之人，在尘世中重新修行悟道，最终大智大觉，明悟古今未来，又成为神仙道人。当他们离世归天时，将身前身后的经历故事写下来，传于人间。这就是天书《红楼梦》和其他一切中华古书典籍的来历。(创作，再创作。)在此要说明一个奥秘:由于天上和尘世时间差的关系，在地上天书未诞生以先，在天上早就有其原稿了，早已创作好了。一切的天书文字，在开天辟地之时就存在了……