山西方言歌曲（为什么山西人和内蒙人能用方言交流）_民歌_山西_陕北

本文目录

• 为什么山西人和内蒙人能用方言交流
• 晋语是山西省方言，陕北说晋语，为何有人把山西民歌说成陕北民歌
• 为什么感觉山西民歌没有陕北民歌出名
• 哪些山西民歌被当成陕北民歌

为什么山西人和内蒙人能用方言交流

在内蒙，有种搞不懂叫做“闹不机密”，有种撒娇叫做“咯此”，有种疑问叫做“咋来来”，有种敦促催促叫做“欢欢儿”，有种难受尴尬叫做“柯俍”，有种聊天叫做“导啦”。

内蒙中西部地区的这些方言，与山西的晋语几乎如出一辙。

除蒙古族所使用的蒙古语之外，内蒙地区的汉语方言，尤其是中西部地区，几乎都是晋语分支，与山西话基本没什么差别。

内蒙古中西部的居民，也就是呼和浩特、包头等河套平原、土默川一带，祖上大多都来自于山西地区，彼此之间能用方言交流并不奇怪。

山西向草原移民，一切从走西口说起

清朝至近代曾有三股移民大潮，即走西口、闯关东与下南洋，其中走西口的历史最为悠久，主要就是从山西、陕西等地向内蒙古地区进行移民。

明朝时期，在北疆设辽东、宣府、大同、榆林、宁夏、甘肃、蓟州、太原与固原九镇，称作九边重镇，九镇遍设卫所，而卫所驻地称作“堡”。

隆庆和议后，明朝与蒙古开始互市贸易，边地出现了很多通商的关隘，即所谓的“口”，狭义上的“西口”说的就是山西朔州右玉县的杀虎口。

在泛义上，西口说的是张家口以西，所有内地通往草原的各处关隘通道，像是陕西神木口与府谷口等等，全都属于是“西口”的范围。

明清时期，山西陕西两地天灾频发，加上人口过多，使得大量失去土地的民众只能另寻出路以求生存，而从明朝隆庆年间开始，就不断有晋民出走口外谋生。

清军入关之初，不准汉蒙联系，因此在长城北侧划出禁地，但康熙三十六年，因为内地人口越来越多，原本的禁留令被取消，山西陕西的农民被允准前往蒙古耕地，走西口再次兴盛。

康雍乾三朝，对漠北噶尔丹、准噶尔接连用兵，由于战线拉太长补给困难，这让山西的晋商找到了机会，越来越多的山西商人越过长城前往河套平原等地。

整个清朝中期，走西口的活动都没有中断过，大量晋商前往内蒙古，他们在如今的呼和浩特与包头等河套平原地区的城市落户。

大量晋商与其他山西移民的到来，促成了很多内蒙古城市的诞生与兴起，他们还将自己本土的山西文化风俗，也一起带到了草原之上。

直到如今，包头等地还有“先有复盛公，后有包头城”的民谣，复盛公就是晋商代表乔致庸先祖所创，谁也想不到，晋商实际上的兴盛之源，并不在山西，而是在内蒙古。

随着晋商的不断兴盛，内蒙古的山西移民越来越多，晚清时，山西再次天灾连连，山西对内蒙古的移民，也就是走西口迎来了又一波的盛况。

最后一波的走西口浪潮，从光绪年间一直持续到了20世纪20年代，虽然走西口衰落下去，可持续三百多年的走西口，极大改变了内蒙古中西部的人口与文化、经济情况。

大半的内蒙古居民，祖上都来自山西

清朝时期，受到“崇释以制其生”、“分封以制其力”、“南不封王北不断亲”这蒙古三大策影响，草原人丁剧减，从明朝末期超过千万，到清末仅存一成上下。

也正因如此，持续三百多年的走西口运动，使得大量山西、陕西与河北等地的民众迅速填补了内蒙古地区的人口空白。

经过多年的繁衍生息，如今的内蒙古居民结构已经被极大改变，尤其是在内蒙古的中西部地区各城市，不仅汉民比例极高，而且主要以山西人为主。

整个内蒙古的人口，大多集中在中部与西部，整体来说，内蒙古超过52%的居民，祖上都来自于山西地区，文化生活习惯上，与山西地区大差不差。

内蒙中西部的城市，像是首府呼和浩特与包头，其人口仍以汉人为主，而他们大多都是当年走西口留下的移民后代。

在文化上，走西口运动造成了如今内蒙古中西部地区的汉语方言，仍旧以晋语为主。

内蒙古中西部的晋语，主要分成了张呼片、五台片、大包片，如果说内蒙古的晋语方言与山西有什么不同，那就是内蒙古的晋语受到了蒙古语的影响，衍生出了一定程度上的差异。

在内蒙古中西部地区，具有浓郁山西特色的晋剧、二人台等，都是非常流行的文化曲艺，而内蒙古城市中，也有很多用山西地名命名的街道。

也不是所有的内蒙古人，都能跟山西人用方言交流

除了蒙古语之外，内蒙古人如果要用汉语与山西人进行交流的话，其实也只是局限于内蒙古中西部地区，内蒙古东部的人，大多是听不懂山西话的。

北方汉语，大多都是“官话”，唯独山西为主的晋语地区，是北方唯一的“方言区”，汉语主要的方言大区，其他的全都在南方，只有晋语在北方。

虽说北方话要比南方话容易懂得多，但晋语是个例外，就算是北方人也未必能听得懂纯正的晋语，就连山西旁边的河北人，也很难听得懂，就更别说其他北方人了。

更夸张的是，即便是在山西内部，各地之间的纯正方言也是互不相同的，这种十里不同音百里不同俗的现象，通常在南方普遍，在北方着实罕见。

内蒙古并没有统一的汉语方言，如果有人告诉你他说的是“内蒙古话”，他肯定在坑你，受到移民文化的影响，内蒙古各地的汉语方言，彼此差异很大。

内蒙古汉语方言，中部以晋语为主，东部以普通话和东北官话为主，西部以兰银官话为主，呼伦贝尔一带的人说话，完完全全就是东北腔。

至于主要说晋语的内蒙古中西部地区，也分成好几个不同的片区，彼此之间的差异虽然没有那么明显，但也存在不小的差别，大致交流无障碍，细微之处区分显著。

整体来说，内蒙古能够与山西人之间完全用方言交流的，其实就是中西部以河套平原为中心的地区的居民，并非所有的内蒙人都能这样。

晋语是山西省方言，陕北说晋语，为何有人把山西民歌说成陕北民歌

山陕民歌其实主要说的是陕北榆林和晋西北的黄河两岸一带的民歌，民歌这个叫法其实很扯，叫山歌更准确一点，中国各地的民歌基本都是在大山里发育的形成的。这一带的民歌其实真的傻傻分不清，曲风和歌词反映的生活内容也差不多，本就是一衣带水，生活习惯等各方面都近似，你中有我我中有你，谈不上什么晋语啊陕西官话啊，这两个地方的地方方言其实都和山西官话和陕西官话无关！

因为我是山西人，对陕西的其它地方的民歌不熟悉，我总觉得陕甘宁那一带、秦岭那一代的陕西民歌肯定是另一个风味。因为山西太行山地区比如长治上党左权一代的民歌风格于山西西北部的民歌根本就不是一个风格。

民歌的地域性极强，山陕两地的地形多变，民歌种类很多，谁要是一句山西民歌或山西民歌来概括的话，脸会被打的piapia滴！

为什么感觉山西民歌没有陕北民歌出名

追根溯源，绝大部分的陕北、内蒙民歌都脱胎于山西民歌，尤其是晋北，至于出不出名，你觉得老西儿哪方面愿意张扬呢？论财富，遍地都是煤矿、铁矿、金矿、铝矾土矿厂等，山西人穷吗？老西儿夸了吗？炫了吗？论文化，五千年文明看山西，就这一句就够了，老西儿夸了吗？炫了吗？论军事，山西出了多少将士，有多少军工企业、军事基地，参与了多少、多广泛的项目，老西儿能夸吗？能炫吗？山西人既不是能吃醋，也不是能吃苦，而是能低调！

哪些山西民歌被当成陕北民歌

民歌集中地有两个条件：一是方言区，二是少数民族区，至少满足其一。有民歌的地方大都是方言区和说自己话的少数民族区。官话区民歌比方言区少得多。东北、京、津、冀都是官话区，民歌不多。中原官话覆盖河南、关中、甘肃、宁夏、青海等，民歌也很少。西南官话区民歌也少。新疆有维语，民歌多。山西是整个北方唯一的方言区晋语，所以民歌极其多。吴语是方言，民歌也多，云南虽然也是西南官话区，但好多民族都有自己语言，民歌非常多。其他南方地区有好多方言区，所以也有很多民歌。说官话的地区，语言规整标准，产生不了民歌。如果有几首地区特色的歌，也大都是几十年前新写的，不是历史留存，是宣传需要而制作的。陕北、呼包、张家口一带都是晋语区，语言一样，民歌风格也一样。另外，戏曲往往和语言是相关的。语言不同的地区，是接受不了其他地区的戏曲。陕北、呼包、张家口都是晋语区，不仅民歌一样，喜欢的也是晋剧。陕北晋语区不可能喜欢同是陕西的秦腔，因为戏曲里的发音唱词是用当地的语言的。陕北、关中语言不同，怎可能听一样的戏曲呢？另外，同是山西人，晋中晋语和晋西北晋语也有点区别。所以，同是山西民歌，但风格却不一样。代表高亢豪放的河曲民歌和代表婉转悠扬的祁太、左权民歌。而且方言的差距不仅使民歌风格不同，戏曲也不同。婉转悠扬的晋剧就流行在晋中一带，而晋北流行高亢风格民歌的地区，戏曲同样也是高亢的北路梆子。语言决定了民歌，也决定了戏曲。晋西北和陕北都是风格很接近的晋语区，当然民歌也是一样的，是共同传唱的风格。晋北有二人台，呼包也有二人台，还是因为语言一样。但同是山西的晋中晋东晋南，因为和晋北语言不同，所以没有二人台。（补充一下，晋语区是个大方言区，下面包含很多不同片区的晋语，区别非常大，在山西，跨一两个县就不好交流的情况很正常，差别非常大，语言都不同，歌曲风格自然不同）所以，我认为，不要区别陕北民歌、山西民歌，一样的语言，当然一样的民歌。而应称呼方言和民族，就没问题了。陕北民歌和山西民歌都叫“晋语民歌”。其他也叫：“吴语民歌”、“苗族民歌”、“闽语民歌”、“维语民歌”、“傣族民歌”等。歌曲风格本就是语言风格的体现，用语言命名民歌种类，我认为比行政区域更科学，大家以为呢？欢迎吐槽。