本文目录
- 敕勒歌这首诗歌里写了一条河,名叫什么
- 古诗：欶勒歌（北朝名歌）全文怎么写
- 敕勒歌全诗意思
- 敕勒歌古诗全文意思
- 《敕勒歌》古诗作者是谁
- 敕勒歌古诗带拼音
- 敕勒川古诗的意思
- 敕勒歌加拼音古诗
- 敕勒歌古诗
- 北朝民歌《敕勒歌》背后有什么样的故事描绘的是怎样的情绪
敕勒歌这首诗歌里写了一条河,名叫什么
勒歌敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。敕勒川是一个地名，并不是一条河的名字，根据专家解读，有不同说法。第一种认为在山西的朔州，宁武一带；第二种认为在内蒙古阴山地区，包括呼和浩特大黑河流域和包头昆都伦河流域；第三种认为在如今的内蒙古土默川平原，就是包头的土右旗大部和呼和浩特的土左旗小部分，土右旗如今在复兴敕勒川文化。今天的呼和浩特市赛罕区和土默特左旗都有敕勒川大街。
古诗：欶勒歌（北朝名歌）全文怎么写
�F勒歌（北朝名歌）全文：敕勒歌北朝民歌敕勒川敕勒歌，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
1、译文阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
2、创作背景公元四到六世纪，中国北方大部分地区处在鲜卑、匈奴等少数民族的统治之下，先后建立了北魏、北齐、北周等。在史书中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延寿撰的《北史》卷六《齐本纪》：公元546年，北齐开国皇帝高欢率兵十万从晋阳南向进攻西魏的军事重镇玉壁（今山西南部稷山县西南），折兵七万，返回晋阳途中，军中谣传其中箭将亡，高欢带病强自设宴面会大臣。为振军心，他命部将斛律金唱《敕勒歌》，遂使将士怀旧，军心大振。《敕勒歌》作者到底是谁，各界一直众说纷纭。有人认为斛律金是作者之一，甚至有人认为作者就是斛律金。 而有人认为斛律金只是已知最早的演唱者，而非作者。
3、作品赏析这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。
敕勒歌全诗意思
《敕勒歌》的诗意为： 阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。 敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连， 看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般。 蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜， 那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。 【原文】 《敕勒歌》 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
敕勒歌古诗全文意思
《敕勒歌》的诗意为：
阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，
看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般。
蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜，
那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。
【原文】
《敕勒歌》
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
扩展资料
【作品简介】
《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用“穹庐”作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。最后三句描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。全诗风格明朗豪爽，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强，一直受到历代文论家和文学史论著的一致好评。对它的学术研究，时至今日也经久不衰。
【作品赏析】
南北朝民歌具有显著的差异，前者轻艳绮丽．委婉缠绵，一如江南少女，多情而温柔；后者粗犷雄放，刚劲有力，恰似塞北健儿，勇悍率真，豪爽坦直。若用西洋美学概念来表示，前者属于“优美”的类型，后者则更具“崇高”的倾向。这种审美趣味上的差异，究竟是怎么造成的呢?我们不妨从《敕勒歌》来作些分析，这对理解《敕勒歌)本身也是有意义的。
敕勒是古代中国北部的少数民族部落，它的后裔融入了今天的维吾尔族．这首诗就是敕勒人当日所唱的牧歌。不过，北朝时敕勒族活动的地域不在今天的新疆，而是在内蒙古大草原上。
前四句是对他们的生活环境的咏唱。“敕勒川”，不知是今天的哪一条河流，而且即使在当时，也未必是一个固定的专名，恐怕只是泛指敕勒人聚居地区的河川罢了。阴山，又名大青山，座落在内蒙古高原上，西起河套，东接内兴安岭，绵亘千里。敕勒人歌唱起他们所生活的土地时，就以这样一座气势磅礴、雄伟无比的大山为背景。就具体的地理位置而言，这样说未免有些含糊，但作为诗的形象，一开始就呈现出强大的气势和力量。接下去，诗人又给我们描绘了一幅苍茫辽阔的图卷：在一望无垠的大草原上，满眼青绿，无边无际地延伸开去，只有那同样辽阔的天宇，如同毡帐一般从四面低垂下来，罩住浩瀚的草原。如此风光，使人心胸开张，情绪酣畅。
在江南，山岭起伏，河流曲折，植被丰富多彩，景观充满细部的变化，人的注意力，也就容易被一山一水，甚至一草一木所吸引，形成细腻的审美感受，关注于色彩与线条的微妙韵味。而在北方，特别是在大草原上，自然景观是单纯的，色彩和线条也没有多少变化。由于缺乏可供细细观赏的东西，于是抬眼就望到天际，开口就是粗豪的调子。
这里面还有一种不易察觉的因素在起作用。草原上的人，是没有土地私有观念的。他们逐水草而居，天地之间，凡可放牧的地方，都可以视为自己的家。即使，由于习惯，由于不同的种族分别占有了各自的疆域，他们的活动也有一定范围，这范围也决不像农业地区、尤其是江南地区人们日常活动的范围那么狭小：一座村庄、几所房屋、若干亩土地。在视界里，牧民的“家”仍旧是无边无际的。这种生活．培养了草原上人们自由豪放的性格，也培养了壮丽的美感。他们不会像江南人那样，歌唱小小荷塘里娇艳的莲花，村头路旁婀娜的柳丝；在他们的感觉中，敕勒人共同拥有着望不到尽头的大山，望不到尽头的河流，望不到尽头的草原，而天恰似“穹庐”(现在所说的蒙古包)，笼盖着他们共同的“家”，他们便讴歌这样的“家”。
《敕勒歌》古诗作者是谁
很遗憾，到目前为止，我们还不知道《敕勒歌》的作者是谁，而且，恐怕永远也不会知道了。
对《敕勒歌》作者的考证主要有三种说法：一是斛律金作，二是敕勒族民歌，三是鲜卑民歌，后译成汉语。三种说法里敕勒族民歌最令人信服。
关于《敕勒歌》的记载，最早出现在《北齐书·帝纪》。根据正史记载，神武帝高欢征战不利，又身染重病，将士军心动摇。为了让军队重燃斗志，高欢让斛律金唱《敕勒歌》，高欢应和，唱着唱着流下眼泪。原文为“使斛律金敕勒歌”，这是种似是而非的说法，并没有将斛律金与《敕勒歌》的关系交代清楚。这段记载司马光稍做改动，写进了《资治通鉴》，变成“使斛律金作敕勒歌”，认定了斛律金是《敕勒歌》的作者。但我们不知道司马光这么写，究竟是找到了可靠的证据，还是仅仅出于自己的推论。有趣的是，与司马光几乎同时代的沈建在《乐府广题》中记载着“使斛律金唱《敕勒》，神武自和之”。
看来，无论斛律金是“作”还是“唱”，都只是二人的推断，所以问题又回到《北齐书》上。我们从《北史·斛律金传》里看看斛律金这个人。根据记载，斛律金是一位英武善战的敕勒族将军，善骑射，治兵有方。他“性敦直”“古质”，确实是带有《敕勒歌》的风骨。可问题来了，传记里说他“性质直，不识文字”。一个部人字儿的人，怎么能创作出《敕勒歌》呢？所以，我们可以推断斛律金只是一个传唱者。
再看鲜卑民歌的说法。根据郭茂倩在《乐府诗集》中引用的《乐府广题》的说法，《敕勒歌》本是鲜卑语，后来翻译成北齐的话，所以句子长短不齐。到郭茂倩编纂《乐府诗集》的北宋年间，《敕勒歌》只有汉语版本了，句子长短不齐是翻译导致的。不少人对《乐府广题》的这段记载有疑问，认为这仍然是作者推测。鲜卑族是北方游牧民族之一，一度势力较强。鲜卑族的民族个性和生活环境的确符合《敕勒歌》的描述。但问题在于，当时高欢的部下有很多民族的人，为何偏偏要选一个敕勒族人唱鲜卑族民歌呢？还非要用鲜卑语唱？这种可能性几乎是不存在的。
所以，《敕勒歌》应该是敕勒族人集体创作的北朝民歌。
敕勒歌古诗带拼音
敕勒歌
chì lâ gē běi cháo yuè fǔ 敕 勒 歌 (北朝乐府)
chì lâ chuān yīn shān xià 敕 勒 川，阴 山 下，
tiān sì qióng lú lóng gài sì yě 天 似 穹 庐， 笼 盖 四 野。
tiān cāng cāng yě máng máng 天 苍 苍，野 茫 茫，
fēng chuī cǎo dī xiàn niú yáng 风 吹 草 低 见 牛 羊。
敕勒川古诗的意思
意思：辽阔的敕勒大平原就在阴山脚下。天空像个巨大的帐篷，笼盖着整个原野。蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。一阵风吹过，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。
1、原文：
《敕勒歌》
北朝民歌
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
2、赏析：《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。最后三句描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。
3、创作背景：公元四到六世纪，中国北方大部分地区处在鲜卑、匈奴等少数民族的统治之下，先后建立了北魏、北齐、北周等五个政权，历史上称为“北朝”。 北朝民歌主要是北魏以后用汉语记录的作品，这些歌谣风格豪放刚健，抒情爽直坦率，语言质朴无华，表现了北方民族英勇豪迈的气概。
敕勒歌加拼音古诗
敕勒歌加拼音古诗如下：
敕(chì) 勒(lè) 歌(gē) (北朝乐府(běicháoyuèfǔ))
敕(chì) 勒(lè) 川(chuān)，阴(yīn) 山(shān) 下(xià)，
天(tiān) 似(sì) 穹(qióng) 庐(lú)， 笼(lóng) 盖(gài) 四(sì) 野(yě)。
天(tiān) 苍(cāng) 苍(cāng)，野(yě) 茫(máng) 茫(máng)，
风(fēng) 吹(chuī) 草(cǎo) 低(dī) 见(xiàn) 牛(niú) 羊(yáng)。
敕勒歌古诗
《敕勒歌》
南北朝：乐府诗集
原诗：
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
释义：
辽阔的敕勒平原，就在阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。看起来好像牧民们居住的毡帐一般。天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，极目远望，天野相接，无比壮阔，这里的天幕像毡帐一样笼罩着辽阔的大地。
苍天浩渺无边，草原啊，都翻滚着绿色的波澜。那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
北朝民歌《敕勒歌》背后有什么样的故事描绘的是怎样的情绪
你会怀念旧时美好么？春风花堤，燕子柳溪。桃林红胭，流莺飞时，而你恰逢花季。
有时英雄和常人没太大区别，都会迟暮。站在末路回望敕勒川，恍惚梦回阴山下，蓝天辽阔，青山绵亘，沃草无边。清风吹过，浪动大地，牛羊若隐若现。富饶的北国草原风光，如今尽是旧梦，哪怕你曾是盖世英雄。
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
——北朝民歌•敕勒歌
敕勒歌为鲜卑族民歌，意境壮阔，豪情粗犷，慷慨中流露着悲凉，背后有段极其惨烈悲壮的故事☞ 高欢和宇文泰的草原霸主之争……
1/3.双雄争霸
公元546年，南北朝对立中。南朝宋齐梁陈，正轮到萧梁坐庄；北方东西魏对峙，此时，东西魏已经相互攻伐多年。东魏皇帝高欢，西魏皇帝宇文泰，双雄争霸，逐鹿北方。
高欢出身兵户之家，脚踏沃土，手握精兵。西魏国土、兵将、粮草则全面被碾压。然历史发展有时很诡异，西魏枭雄宇文泰就是打不死的小强，且逐渐坐大。东魏则势力渐颓。
546年前，东西魏有过四次大战:
①潼关之战丨公元536年，西魏大胜。
②沙苑之战丨公元537年，西魏大胜。
③河桥之战丨公元538年，宇文泰差点被俘，东魏大将高敖曹则战死。东西魏互有胜负。
④邙山大战丨公元543年，东魏大胜。
高欢坐镇晋阳(今太原)，本打算以河东为前哨，据而灭掉盘踞长安的西魏。不料西魏先驻进河东，把河东变成军事堡垒，来敌可防御，出兵可进攻。为避免步步被动，高欢必须收复河东，那么他必须先拿下玉壁城。
高欢摆师玉壁城下。这是高欢和宇文泰人生最后一战，最终谁是北方霸主，一战决天下。
2/3.玉壁决战
公元546年十月，北国风霜肃杀，黄河呜咽。
玉壁城是西魏抵御东魏的军事前沿重镇，东魏势在必得。高欢集结10万大军直捣玉璧。迎战的就是后来名震天下的西魏名将韦孝宽。
关中贫瘠，宇文泰无兵可调，只好要求韦孝宽坚守玉璧城，同时招募后备兵源，连家兵都招进来了。韦孝宽只有不足1万兵力，不只是死磕，韦孝宽还逮着高欢死杠……
高欢在城外大筑土城，以占居高临下之位；韦孝宽就在城内筑木楼。你筑我也筑，反正就要比高欢的土城高一截……
高欢在城外广挖地道。你挖我也挖，韦孝宽就在城内大挖地道，挖到不期而遇，就投放柴草，火烧地道里的东魏军……
高欢紧急调来大型攻城冲车；韦孝宽就紧急制作巨型布幔，你刚我就柔……
高欢来个“汾河抽水“，截断河流让玉璧城无水可取；韦孝宽就在城内大挖深井……
韦孝宽和部下众志成城，昼夜瞭望敌情，你攻我就战，你退我就守。任凭斗智斗勇，高欢攻不进，困不死；强攻不下，火攻不行，水攻不成，偷袭无效；劝降失败，再用离间计，离间失败再威胁……高欢苦战50多天，拿着韦孝宽一点招没有，东魏还损伤7万兵力。
最终玉璧城没拿下，还被韦孝宽夺了城外土山。高欢郁郁寡欢，恼羞加郁闷，他病倒了，只得接受兵败事实，仓惶退军……
3/3.慷慨悲情敕勒歌
纵然雄心壮志，智算无敌，可智能使尽，高欢只有接受命运。东魏残军仓惶撤退，很多阵亡将士来不及安葬，只好草草聚拢埋在一个大坑。此情此景，壮志未酬，尽是余悲。
自知今生再也无法灭掉宇文泰，更别提一统天下的伟业，高欢心生悲怆。山水间阔，茀道难行，高欢发现天下太大了，自己却无路可走了，只剩人生归途……
战场无情，杀人诛心。高欢忧愤而病，韦孝宽军中更是传出高欢中箭的消息。此时惊魂未定的士兵深知大势已去，士气颓废。为稳定军心，高欢强打精神，带病升帐会见部下。
高欢和大将斛律金一起高唱游牧民歌《敕勒歌》: 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草底见牛羊。
君臣一唱一和，全体将士跟唱，鲜卑语唱词悲壮苍凉，歌声响彻苍茫大地。敕勒川的沃野，美丽而辽阔，牛羊满山坡，家乡的美景仿若眼前一一再现。那里是游牧民族最美的家园，那里寄托着士兵们最美的愿景……
几十年的征伐，几十万将士埋在茫茫大地。眼前万里山川，头上尽是白发。一代枭雄，一生征战，到头来最让自己感慨的，或许还是那片平凡又美丽的敕勒草原。
两个月后，北方一代枭雄高欢，繁华过后终化敕勒川一抔黄土，生命定格在52岁。
《敕勒歌》流传千古，它是美丽的家乡，它是美好的向往。敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
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