如果命运老让你某些心爱的东西从你手中得而复失,你会怎么办?葬礼有很多不人道的习俗,死者为大,是不是就代表着做啥都可以_年羹尧_雍正皇帝_死者

本文目录

  • 如果命运老让你某些心爱的东西从你手中得而复失,你会怎么办
  • 葬礼有很多不人道的习俗,死者为大,是不是就代表着做啥都可以
  • 中国有句古话说,死者为大对此你有什么看法
  • 死者为大这句话的出处是哪如何解释这四字的正确含义
  • 雍正王朝中:年羹尧拥有20多万军队,选择卸甲归田,能否安度晚年

如果命运老让你某些心爱的东西从你手中得而复失,你会怎么办

我会继续的追求。我命由我不由天。没有得到说明时间没有到,如果在这个时候选择放弃,那就是前功尽弃。我想很多人都听过最后一米的故事。之所以没有挖到黄金,就是因为他在挖的很深,以后离黄金还有一米的时候,他选择了放弃。为坚持是成功的唯一的道理。

葬礼有很多不人道的习俗,死者为大,是不是就代表着做啥都可以

几千年遗留下来的陈规陋习很多,害人不浅。在伟人毛泽东时期,多次整治,在一段时期内消声灭迹。但最近几年,葬礼上一些封建习俗卷土重来,有愈演愈烈之势。

2002年5月13日,我父亲因病去世,享年70岁,悲痛欲绝。道士先生给我说了10多个规矩和禁忌。真的花样百出,层出不穷。

比如老人去世,几天几夜,不准子孙躺着睡觉,只能在凳子、桌子上或沙发上坐着睡觉,说是躺着睡觉,倒大霉;严禁洗脸洗澡,说是不忠不孝;不准吃肉喝酒,说是要遭天打雷劈,不得好死。

让我无法接受的是,道士说要等五天六夜才有黄道吉日,父亲才能下葬,加钱请他再测算,能不能缩短时间,可他说天意不可违,否则,子孙不顺。没办法,只好硬着头皮上。

坚持了三天三夜,不洗脸不洗澡,不躺着睡觉,不吃肉喝酒,到了第四天,感到头昏眼花,浑身不舒服,关节疼痛难忍。实在受不了,悄悄洗了热水澡,躺在床上睡了几个小时。

这件事被叔伯发现了,觉得天要塌下来了,把我大骂一顿,请道士先生做道场化解罪孽。我不服,跪在父亲灵堂前说“儿子不孝,如有不尊,与他人无关,请降罪于我,绝无怨言”,才让叔伯释怀。

其实我心里也不踏实,忐忑不安,害怕真的发生什么不幸。但我想父亲在生的时候,要钱给钱,要物给物,力所能及尽忠尽孝,还带他旅游了很多地方,了却他一辈子心愿,想到这些,心胸坦然,没什么担心害怕的了。

截止目前,父亲离开我们18年多了,我全家身体健康、工作顺利,生活愉快。没有发生任何不测。如此看来,父亲并没有怪罪我。

笔者认为,死者为大可以接受,但并不是毫无顾忌,什么都可以做。比如在小区设灵堂,大操大办,装神弄鬼,搞封建迷信,乌烟瘴气,影响社会安宁和谐,这是违法行为,应该禁止。

其实,现在办丧事是做给活人看的,与死者毫不相干。生前让逝者吃好、喝好、穿暖,尽职尽责,尽忠尽孝,才是我们应该做的,死后呼天喊地,痛哭流涕、禁忌这样、害怕那样,丧事办得隆重、豪华,有何意义。

我是粮农二代,一家之言,仅供参考。

中国有句古话说,死者为大对此你有什么看法

谢谢邀请。你觉得“死者为大”是否正确,为什么?。这句话并没毛病,表述准确。关键是如何理解“死者为大”的这个“大”字,一般情况下是指人的死亡,应高度重视,处理后事应庄重严肃,对死者应怀有尊重之心,俗话说“人命关天”,因此人死之后,应把丧事当成大事去办,无关事项应一律让路,并且要对死者表示尊重,必竟是条人命。古今中外,大概都有这个习俗。试想,过去在战争年代,敌我交战双方,在战场上相互激战,互不相让,一旦战事结束,打扫战场時,大多都会对敌我双方死者示以最大尊重,并在条件许可時,予以掩埋,并做标记,使之入土为安。

死者为大这句话的出处是哪如何解释这四字的正确含义

谢邀:

“死者为大”我有两种理解。

一种是对逝者的缅怀和名誉上的尊重。既然是尊重,当然是对那些亲人,友人,好人,应该尊敬的人,值得尊敬的人而言。

另一种是指死人事大,其它的事要让路,必须先办理死者之事,称之为,“死者为大,入土为安”

雍正王朝中:年羹尧拥有20多万军队,选择卸甲归田,能否安度晚年

在中国古代历史上,凡是精明的大将都会选择功成身退,例如郭子仪、徐达等等。但是也会有一些大将不理解这个道理,一次又一次的上演“鸟尽弓藏”的故事,年羹尧就是其中之一。在康熙皇帝在位的末期,青海的蒙古贵族罗卜藏丹津发动了叛乱,而且形势非常危急。在这样的情况下,朝廷必须派遣大将前往西北。雍正皇帝上台以后,对老十四胤禵存在很大的戒心。因此,雍正皇帝派遣自己的心腹年羹尧前往西北。年羹尧出任抚远大将军,总计指挥西北各地20多万军队。这是年羹尧的巅峰时期,在出任大将军以后,年羹尧出现了一系列狂妄的行为,给自己惹来了杀身之祸。

年羹尧举荐了一大群人,对于年羹尧举荐的官员,吏部必须任用,这被称为年选。吏部对年羹尧这种行为非常恼火,但是无可奈何。年羹尧不断的要求户部供给自己粮草,对户部的官员非常不尊敬。对于总督、巡抚这样的封疆大吏,年羹尧更是呼来喝去,各地的高级官员对年羹尧非常的不满。至于那种中级官员,年羹尧说杀就杀,根本不和朝廷打招呼。除了得罪同僚,年羹尧还得罪了雍正皇帝。年羹尧的小妾侍寝也需要翻牌子,年羹尧吃的饭菜比雍正皇帝还要丰富。这一系列行为让雍正皇帝勃然大怒,但由于前线的战争还没有结束,雍正皇帝选择了忍而不发。 我们做一个假设,在平定了青海蒙古贵族叛乱以后,年羹尧如果选择归隐会怎么样?

其实,年羹尧即使选择了归隐,也难逃杀身之祸。首先,很多官员都会年羹尧不满,即使年羹尧隐退,这些官员同样会要求杀掉年羹尧。第二,年羹尧知道雍正皇帝的很多秘密,为了防止机密泄露,雍正皇帝早晚会除掉年羹尧。第三,年羹尧的屡屡僭越触怒了雍正皇帝,加快了自己的垮台,雍正皇帝并不是一个心胸阔达的人,讲究有仇必报。由此可见,年羹尧即便选择解甲归田,结局基本上不会有太大的变化。 根据年羹尧的性格,自己根本不会选择归隐。在雍正皇帝已经屡屡暗示的情况下,年羹尧仍然没有任何的收敛。

雍正皇帝最终忍无可忍,撤销了年羹尧的一切职务。此时,老八胤祀集团起到了推波助澜的作用。年羹尧是雍正皇帝的心腹大将,除掉年羹尧,等于削弱了雍正皇帝的影响力,对自己集团没有任何坏处。雍正皇帝撤销年羹尧的官职以后,老八胤祀利用自己的影响力,唆使很多官员继续弹劾年羹尧。到了最后,连雍正皇帝也不得不让步,命令两江总督李卫杀掉身在杭州的年羹尧。 年羹尧是一个悲剧人物,也是自己的性格造成的。

邬思道离开雍正皇帝的时候,先后告诫了老十三胤祥和李卫,传授他们如何明哲保身。但没有传授年羹尧,由此可见,邬思道认为年羹尧有一些性格缺陷,而且非常致命。除了邬思道,张廷玉也看出了年羹尧的问题。早在年羹尧担任四川提督的时候,张廷玉就告诫年羹尧:“少一点杀气,多一丝仁心。”从后来的情况来看,年羹尧并没有听进去。所以说,年羹尧存在很多问题,得罪了所有的同僚,同时断绝了自己所有的后路。丧失雍正皇帝的庇护以后,自然成了一个牺牲品。

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