老人去世，孙子辈一定要回去奔丧吗？“吊丧”和“奔丧”有何区别两者是一回事吗_奔丧_丁忧_去世

本文目录

• 老人去世，孙子辈一定要回去奔丧吗
• “吊丧”和“奔丧”有何区别两者是一回事吗
• 疫情之下，家里老人去世，子女不能回家奔丧该怎么办
• 服刑人员家里有白事，可以回家奔丧吗，需要什么手续
• 家中亲人去世，在外工作的人都要回家奔丧，为何古代叫丁忧呢
• 什么叫奔丧呢如何奔丧的
• 老话说：报喜，奔丧！但是朋友的岳母过世，没通知，是去还是不去
• 感觉爷爷从来不疼我们，他昨天去世了，我们三姐妹要回去奔丧吗

老人去世，孙子辈一定要回去奔丧吗

当你在提问中强调“几个月的宝宝““十个小时“这些关键字的时候就能看出你不想回去，你是嫌麻烦，而不是应不应该的问题，不谢

“吊丧”和“奔丧”有何区别两者是一回事吗

“吊丧”一般指死者生前的街坊四邻、战友、朋友、同事前去吊唁，俗称“吊丧”。

“奔丧”是指死者生前直系亲属或五服以内的堂亲前去祭奠、守灵俗称“奔丧”。

疫情之下，家里老人去世，子女不能回家奔丧该怎么办

现在正是疫情期间，很多城市都是在封闭状态，如果家里老年人去世，远在外地的女儿们，想回来奔丧，真是不允许的事，因为疫情的关系，都害怕把外地的疫情带到自己的家乡来，到时候会伤及无辜，也会有家乡的人民带来麻烦，但是这个无可奈何，真叫儿女们揪心。

我这里有个真实的故事，就在几天前，我表舅妈去世了，就给我们打电话，招呼我们去送她老人家一程，我表舅妈家在本市农村住，我们去参加也是很方便，因为我们是一个市。

我们开车到农村去的时候，刚到她们的屯子边上，就看到有人看管通行，我们拿出手机出示健康码，在量体温，一切都正常才放行，等到我们到表舅妈后，就看到屯中人都去参加，但是也没有多少人，因为不让人太聚集。

我们到那里后，就听我舅说我两个表弟在外地都没回来，如果回来都得隔离14天，等到他们隔离完后，去世的老人真的等不起，我跟我表舅说，现在正是疫情期间，我们要全民抗疫，无条件的服从规章制度。

在本市的亲朋好友，到场的屯中各位老少爷们，只能仰仗这些人帮助我表舅料理我舅妈的后事。

但是在疫情期间，办白事也是简单，不让人员太聚集，只是够用人手就行，也不让办酒席，人们办完事以后都各自回家吃饭，有十多个人就把这些事情办齐了。

现在都是新事新办，也不用人去抬着棺材，用个拖拉机拉着棺材就上山了，等埋上后也没有太多的礼仪，家人们带着悲痛心情就下山了，屯中的老少爷们都抄近道回家了。

现在正是疫情期间，在本市的还算可以，但是不能人员聚集，虽然这次我两个表弟没有回来送他妈妈一程。

但是他们在视频中已经跟我表舅妈做了最后的离别，虽然那一刻很沉重，但是他们终归见了自己妈妈最后一面，也了去了遗憾。

他们没有亲自回来送自己妈妈，他们也会感到很心痛，但是他们也有值得表扬的一面，舍弃小家顾全大家，不给屯中的老少爷们添麻烦，你说值给他们点赞吗？

服刑人员家里有白事，可以回家奔丧吗，需要什么手续

大伯去世的时候，叔叔就提议过看看能不能想办法让监狱里的大堂哥回来奔丧（打幡摔盆），但咨询了一下，还是打消了这个念头。

大伯去世当晚，商量后事时叔叔说大堂哥是独子，大伯下葬无论如何都得让大堂哥回来一趟，话虽如此，但事情哪有那么容易？

我们拨通了当初帮大堂哥打官司的律师的电话，问他相关事宜。律师回复说，现在我国法律没有明文规定，服刑人员是否可以回家奔丧，但有罪犯离监探亲和特许离监的相关规定。如果确实有必要让服刑人员回来一趟，那就让服刑人员向监狱管理人员提出书面申请。

随后律师又发来了《罪犯离监探亲和特许离监规定》的内容：

《罪犯离监探亲和特许离监规定》

第十一条 对于同时具有下列情形的罪犯，可以特许其离监回家看望或处理：

(一)剩余刑期10年以下，改造表现较好的;

(二)配偶、直系亲属或监护人病危、死亡，或家中发生重大变故、确需本人回去处理的;

(三)有县级以上医院出具的病危或死亡证明，及当地村民(居民)委员会和派出所签署的意见;

(四)特许离监的去处在监狱所在的省(区、市)行政区域范围内。

看了这些，大堂哥确实是符合要求的，大堂哥当初被 判了6年，去年有过一次减刑，监狱也在辖区内。

尽管如此，让大堂哥回来奔丧还是不现实：

1.手续繁杂

首先我们要去县里开死亡证明，然后是村委会证明，派出所证明。有了这些证明大堂哥还要写申请，再等批复。

2.时间等不及

我们老家有人去世，一般是3天内下葬。想让大堂哥回来就得跑各种证明，到医院开死亡证明要时间，到村委会、派出所开证明要时间，把证明送过去要时间，写了申请等批复要时间。所以，即使是跑这些手续都顺利，时间上也等不及。

3.即使回来也无能为力，只会让家属更伤心。

根据相关说法，特许离监狱时间仅有一天，晚上就得回到监狱。就算能让大堂哥回来，他也什么都做不了，打不了幡、摔不了盆，只能在远处看上一眼。结果只能是大堂哥伤心，家属更伤心。

写在最后：

考虑到种种原因，我们最后还是打消了让大堂哥回来奔丧的念头。其实，现在回过头来想想，当初的选择是对的，让大堂哥回来又能怎么样呢？不过是徒增烦恼罢了！

让服刑人员安安心心的在里面好好改造，争取早日获得自由才是最重要的，这也许是家属唯一能为他们做的了吧！

你们觉得呢？

家中亲人去世，在外工作的人都要回家奔丧，为何古代叫丁忧呢

最近单位一领导的父亲去世了，他按照风俗，蓄须守孝35天。直到“五七”过后，才剃须理发。

由于领导的父亲属于高龄去世，因此我们也曾跟领导调侃过几句：“您这光蓄须还不够，得结庐而居三年呀，得申请‘丁忧’呀。如此一来，您这位置就空出来罗。”

当然，说归说，今人早没有了“丁忧”这一说了。这都是古代官员们的事了。

“丁忧”一词出自《晋书.袁悦之传》：

“丁“是遭逢、遇到的意思，”忧“，居丧也。”丁忧“就是遭逢居丧的意思。

在古代，子女按礼丁忧，任官者必须离职。期限三年，期间要吃、住、睡在父母坟前，不喝酒、不洗澡、不剃头、不更衣，并停止一切娱乐活动。

汉代时，丁忧制度已经盛行，对于官员父母丧而不“丁忧”者，一经查出，将受惩处。

由于官员丁忧，须去职三年，这对于紧要位置而言，不利于政策的连续性。特殊时期，朝廷会行“夺情”，即强招这些丁忧期间的官员起复为官。

明朝张居正当年甚得万历皇帝倚重，其父去世后，小皇帝对他施行“夺情“，此举遭到了士大夫的强烈反对，当时被小皇帝压下去了。但后头张居正死后，这事又被翻出来。万历皇帝也翻脸不认人，把这作文章清算，使得张居正死后也没个好名声。

所以，在古代，丁忧很严肃，夺情要谨慎。远不像今天可以随意对待父母之丧。

也有把”丁忧”这事儿扩大化的。清朝的姚启圣就耍过这招，他因事与朝廷不谐，竟以家中乳母去世，申请丁忧。这就是利用“丁忧“做挟制文章了。

关于”丁忧”的这些事，都是古代传下来的礼仪制度。过去的人们，对于父母恩情，回报的形式是有规可循的，当然，这在表达了孝义的同时，也成为了政治斗争的手段之一。

什么叫奔丧呢如何奔丧的

奔丧指在外地工作的人，在得知长辈亲属去世后，急忙赶回去处理丧事。

至于如何奔丧，在不同的地方有不同的习俗，视地方而定！但是及时处理遗体，这个是不用质疑的！

老话说：报喜，奔丧！但是朋友的岳母过世，没通知，是去还是不去

俗话说:“喜事待请，闻丧吊唁”。不是没有道理！

1，对喜事而言，除了直系亲属（又称直系亲戚），或没出五服（意思是五代人）的同村人以外，一般来说，其他的如:同学，同事，平日好友，生意伙伴等，都是需要主家给发请柬，人家才能来给你贺喜，很少有人不请自来！正所谓“喜事待请”。

2，而丧事则不然，除了离得稍远的亲戚，或不能及时得到“丧事的消息”的邻村亲属，或“三里五庄”的主家亲朋好友，需要“执事”（农村有的地方叫“大执”）派专人去“送信”以外，本村人，是不需要通知的，只要你听说了，就必须前去吊唁或帮忙。正所谓“闻丧吊唁”！

3，有些地区也流传着这样的说法:“喜事请，丧事凑”，也是如此。……家有喜事，你必须通知你的亲朋好友，人家才能前来贺喜！……而丧事则不然，只要你听说了，就必须向前“凑一凑”，而且要尽早前往吊唁，吊唁完毕，还要等待“大执”给你分派任务。……因为葬礼是一个很繁琐的仪式，需要帮忙的人众多，所以，只要你听说了，尽量前往吊唁并帮忙。

4，谁家都有老人，谁家也都有丧事，当自家的老人去世的时候，别人都放下手里的“工作”或“农活”，来给你帮忙，现在，别人家的老人去世了，你必须前往吊唁或帮忙！

5，回到题主的话题，至于题主所说的“朋友的岳母”去世了，且没有给你通知，你大可以不去，除非你和你的朋友特别的“铁”！……但是，如果你朋友给你通知了，你就要随着你朋友一同前往吊唁才是！

感觉爷爷从来不疼我们，他昨天去世了，我们三姐妹要回去奔丧吗

你们姐妹是否去奔丧，和你爷爷已经没一毛钱关系，他躺那儿看不见听不到，你们现在是做给活着的人看，即使你们都不去，对你爷爷来说也没什么损失，反正一把火之后，尘归尘土归土，被人背后议论得是你们的父母亲，挨骂的是你们，人们会问某某人的女儿是否都死光了，不然爷爷去世也没一人来奔丧等云云。

做人啊，无论男女还是应该有点格局，不然难成事，这里先不讨论你爷爷是否重男轻女，在他那年纪即使有也不奇怪，那是社会普遍现象而不是你爷爷单个行为，做孙女的应该尽量理解释怀，而不是记恨终生。

对自己亲爷爷都这么充满敌意，你们会活的很累，这世道不可能每个人都那么友善，如果都去记仇，那你只能永远生活在阴暗里，何况你爷爷仅仅是不疼你们，没有打你骂你。

听老夫一句，姐妹们一起回去见爷爷最后一面，让你父母在世人面前有点脸面。