人死后应该穿古式寿衣还是现在的平常衣服？魔兽世界怀旧服死了如何找到自己的尸体复活_服丧_丧服_去世

本文目录

• 人死后应该穿古式寿衣还是现在的平常衣服
• 魔兽世界怀旧服死了如何找到自己的尸体复活
• 为什么出了“五服”，便不是亲戚，你知道“五服”是什么吗
• 医院去世病人穿的病号服是销毁还是消毒再用

人死后应该穿古式寿衣还是现在的平常衣服

我早已经想好了，我死后就穿我平时最喜欢的衣服就行了，不要给我买新的，老公和孩子够可怜了，派别人去买的也不是我喜欢的，没必要折腾，其实人死了啥都不知道了，我爱干净，爱美，给我把衣服穿整齐就行了。然后一把火把我烧了，也不要收骨灰，我不愿意和陌生人放在一起，也不要公墓，我不愿意躺在离家很远的冰冷的地下，直接不要收骨灰，就让我化成一股青烟随风而逝，永远的离开……如果想我了，就看看我的照片，记住我最美的时刻，过节祭日也不用给我烧纸，我不相信什么纸钱之类的，我最大的愿望其实是亲人能很快忘记我，免亲人伤心，痛苦……就这样吧……

魔兽世界怀旧服死了如何找到自己的尸体复活

魔兽世界怀旧服死了，可以控制自己的灵魂到自己的尸体旁边复活，下面详细介绍。

1、现在是死亡后的灵魂状态。

2、按M打开大地图，看下自己当前位置和尸体位置。

3、小地图上也有一个箭头指明尸体方向。

4、按键盘上的Num Lock键可以持续奔跑。

5、到尸体附近先别慌着复活，看看自己灵魂的位置周围的怪多不多。

6、找到一个相对安全的地放复活，复活后先吃点食物把血回复满。

为什么出了“五服”，便不是亲戚，你知道“五服”是什么吗

我们经常会听到人们在谈论到亲戚关系远近的时候，会说到某人和某人还没出“五服”，谁又和谁早就出了“五服”了的言论，然而究竟什么是“五服”，具体指的是什么，人云亦云，各抒己见。

关于“五服”之说，最早是出现在《尚书·禹贡》中，其内容大概意思是以王畿为中心，围绕王畿以五百里为一区域划分，根据距离和亲疏划分五个区划，最接近王畿由天子直接统治的区域称为典服，围绕天子统治区域建立起来的列国称为候服，然后向外依次为绥服（宾服）、要服和荒服。

根据五服和王畿的距离和亲密程度，也形成了相应的朝贡制度，典服最近，每日都要朝贡；候服次之，一月一次朝贡；然后依次为绥服一季度一次朝贡；要服则一年一次朝贡；而荒服只需要朝贡一次后无需再朝贡。

古代的等级制度森严，对于当时各个阶层的服饰也有特别严格的要求，因此把天子、诸侯、卿、大夫、士这五个阶层的服饰也称为“五服”。

中国在漫长的历史演绎中，逐渐由母系氏族社会演变为由父系家族组成的社会，以父宗为重。几千年来也形成了一系列的礼仪制度。在这些礼仪制度中，就有为死去的亲属服丧的制度。

《礼记·丧服小记》中记载，根据血缘关系亲疏不同，服丧的服制和期限也不同。按照亲疏关系把亲属关系分为五等，依次为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。也称为“五服”。

在古代的礼制中，对这五种丧服的规定也各不相同，斩衰是规格最高的等级，古代把上衣叫衰，下装称为裳。丧服斩衰必须用粗糙的生麻布制成，在制作裁剪的过程中不能用剪刀，只能用刀砍，而且丧服的下摆不能缝边。这就是“斩衰”。

斩衰之下的四个等级依次为齐衰、大功、小功、缌麻，这四种丧服的制作要求是必须都用熟麻布，丧服下摆都要缝边。唯一的区别就在于麻布的粗细，关系越近，对麻布的要求就越粗。随着关系的疏远，麻布就变细。丧服越是粗糙，越能表达悲痛之情。丧服规格等级越高，服丧的期限也就越长。

五服之中，最重的丧服就是斩衰了，斩衰由粗糙的生麻布做成，断外漏部缝边，以这种不修饰的形象来表达对逝者的悲痛之情。斩衰的服丧期为三年。

古代的礼制规定，天子驾崩，诸侯要为其服斩衰；臣子要为君王服斩衰；父亲去世，儿子以及未出嫁的女儿要服斩衰；长房长孙（承重孙）为祖父、妻妾为丈夫均要服斩衰。

到了明代以后，这一规定有所变化，女性的地位有所提高，也就是说儿子及未出嫁的女儿为去世的母亲、承重孙为祖母、侄儿夫妇为姑姑（姑婆）均要服斩衰，并且把要服丧期三年的齐衰改为服斩衰。而且女子在服斩衰的过程中，必须用生麻把头发束起，梳成丧髻。

齐衰是仅次于斩衰的丧服，不同之处在于丧服用熟麻制成，麻布比斩衰的细，而且断处缝边。齐衰根据与逝者关系亲疏不同，服丧期的期限也不同，一般服期分为三年、一年（服丧杖期）、五个月（服丧不杖期）、三个月。服丧期间用丧杖（哭丧棒）的称为杖期。

周代的礼制规定，父亲健在，而母亡，儿子和未出嫁的女儿、已出嫁复归的女儿以及丈夫为妻子要服丧一年，也就是服丧杖期；父亲去世，子女以及妻妾要服齐衰三年。

到了唐代，情况就趋于简单化，无论父母谁去世，都要服齐衰三年；姑姑或者姑婆去世，娘家的子侄夫妇都要为其服齐衰三年。

清代以后，规定又有所变化，这时凡是丈夫为去世的妻子、男子为去世的庶母、子侄为去世的叔伯婶娘、兄弟以及未出嫁的姊妹之间、已出嫁的女儿为去世的娘家父母、孙子孙女为去世的祖父母，都要服齐衰一年，至于在付丧期间是否用丧杖，各地有不同的规定；重孙辈的男女要为去世的曾祖父母服齐衰五个月；玄孙辈的男女要为高祖父母服齐衰三个月。

仅次于齐衰的丧服就是“大功”，也称“大红”。丧服用熟麻布制成，麻布比齐衰细一些，断面缝边。清代以后，一般是堂兄弟以及未出嫁的姊妹之间、已经出嫁的姑姑及姊妹、已经出嫁的女儿为娘家的叔伯和叔伯兄弟，有人去世均要服“大功”，大功的丧期为九个月。

大功之后的丧服成为“小功”，也称为“上红”，由比大功丧服细一些的熟麻布制成，断面缝边。清代以后，凡是叔伯祖父母、堂叔伯婶娘、未出嫁的祖姑及堂姑、已出嫁的堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未出嫁的再从姊妹、外祖父母、母舅、母姨等去世，均要服小功，小功的服丧期为五个月。

最后一等的丧服是“缌麻”，仅次于“小功”，是“五服”中最轻的一种。用比小功丧服还细的熟麻布制成，断面缝边。清代以后，凡本宗为高祖父母，曾伯叔祖父母，族伯叔父母，族兄弟及未嫁族姊妹，外姓中为表兄弟，岳父母、外孙、外甥等去世，均要服“缌麻”，服丧期为三个月。

五服之外的远亲，如高祖的亲兄弟﹑曾祖的堂兄弟﹑祖父的再从兄弟﹑父亲的三从兄弟﹑自己的四从兄弟及三从侄﹑再从侄孙等，属于“袒免亲”，服“素服”。具体是露出左臂，用布从项中向前交于额上，又后绕于髻上。

亲属关系超过五代，不再为之服丧，叫做出服，也叫出五服。这种礼仪核心就是等级和秩序，它体现了尊卑，贵贱，内外，亲疏。

在古代那个男尊女卑的时代，夫妻之间，妻子要为丈夫居丧三年， 而丈夫只为妻子服丧期年。明代以前，父在母亡，作为儿子，为母居丧只能是齐衰而不是斩衰；庶子为嫡母服丧三年，但是嫡子不为庶母服丧。明代以后才改为庶子也可以为自己的母亲服丧三年，且嫡子要为庶母服期年丧。

长子长孙在服丧中的地位特别重要，一般是由长子承担丧祭重任，如果长子去世，就由长孙接任，这就是“承重孙”，依次也有“承重孙”，在讣闻（讣告）中，长子长孙长重孙的名字一般是列第一位的。

在农村，一个家族由本宗九族构成。九族中，纵向有高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、自己、子、孙、曾孙、玄孙；横向有自己、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。

自己的上辈中还有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂姑、祖姑、堂祖姑、曾祖姑等；自己晚辈中的侄妇、堂侄妇、再堂侄妇、侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孙妇、堂侄孙姑、侄孙女、堂侄孙女、曾任孙妇、曾侄孙女等。

以上这个范围内的都是亲戚，出了这个范围，就不再是亲戚了。而且这个范围内的亲戚也有远近之分，五服之内的为本家，出了五服的又在九族之内的，属于远房亲戚。

新中国成立以后，很多封建的规制被废弃，随着宗族社会的瓦解，丧葬制度也提倡移风易俗，过去繁琐的“五服”丧葬礼制已经淡出历史，取而代之的是大为简化的不伦不类的一套丧葬礼仪。除了长子长孙的披麻戴孝外，其他的一律平等，没有差别。但是两千多年的丧葬礼仪制度，对中国人的影响依旧深远。在民间，还留存着古老的“五服”制度的影子。只要亲情还在，那么亲人去世披麻戴孝的老礼儿还会一直存在下去。

医院去世病人穿的病号服是销毁还是消毒再用

几次住院，都有病人在病房去世，令人难过。去世后的病人穿的病号服就堆放一边，后由保洁员收走。不知怎么处理这些病号服？是销毁还是消毒再用？在我看来，应该销毁，不论是一般病还是传染病，都应销毁，一是有利住院病人的心理健康，二是也有利于身体健康，三是我们中国人对去世的人的用品，很忌讳，这是传统。