姑娘或儿媳妇生孩子，妈妈或婆婆应该给孩子钱还是给产妇钱？儿媳妇去医院生孩子，是应该公公婆婆拿钱，还是儿媳妇自己准备呢_添丁_这是_儿媳妇

本文目录

• 姑娘或儿媳妇生孩子，妈妈或婆婆应该给孩子钱还是给产妇钱
• 儿媳妇去医院生孩子，是应该公公婆婆拿钱，还是儿媳妇自己准备呢
• 儿子结婚付彩礼，还要买五金，这是生儿子的福气还是悲哀
• 单身女子有生育权吗
• 古代历史上，为什么生男孩叫“添丁”，生女孩却叫“添口”

姑娘或儿媳妇生孩子，妈妈或婆婆应该给孩子钱还是给产妇钱

女儿或儿媳妇在医院生小孩，作为母亲或婆婆应该去医院看望产妇，这时除了给产妇送点营养品之外，有条件的可以封个红包给产妇作为慰问。

作为外婆或奶奶给新生儿的一般都是金银首饰，主要是长命百锁、手锔，脚锔和挂件。同时可买点奶粉、婴儿衣服和尿不湿等。也可给个红包由产妇收着以后买奶粉和尿不湿等。

八十年代末我大女儿生外孙女时，所有大人小孩的费用都是我们的，花掉我们不少钱。九十年代初小女儿生外孙女时除了催生包亊先送去外，满月后再接来家休养，当时只给了银锔子。

大外孙女生小孩时，我们给红包和买小孩的金脚锔，金挂件总共花了三万来元钱，外加原来的银元。

反正各家根据自己的情况办吧，自家人不会计较的。

儿媳妇去医院生孩子，是应该公公婆婆拿钱，还是儿媳妇自己准备呢

我看应该公婆拿钱！因为孩子是给公婆生的！如果公婆不拿钱你就赶快离婚，去找一个你们两口子不用上班，全部由公婆供应你们两口子花销的好家庭！并且每个月公婆最少也得给你们两口子10万元的！

儿子结婚付彩礼，还要买五金，这是生儿子的福气还是悲哀

希望有些作者们，不要光图挣钱，挣点流量为目的，不要为了隨和有些人的心里，借婆媳关系等，发泄自已的私分。搅乱社会安定团结，破坏家庭和暮，把家庭说的没有一点希望？为什么很多多的婆媳关系不宣传，为什么很多敬岗敬业的人不宣传，？偏偏宣传一些鸡祘皮的亊？用心何在？？

单身女子有生育权吗

你想生个孩子谁能挡得住啊？这个权利还是有的。关键是你和谁生 ，生孩子不是一个人的事情；是不是违法，违背社会道德，违背公序良俗。

想生孩子，真不想和任何男人有染，那就只能是试管婴儿了，精子是谁的？个个女人都这样，有没有形成近亲的可能，社会上的人谁能分得清啊？借一个男人生孩子，借谁啊？你会不会成为第三者，有违道德！

为什么要制定婚姻法？为什么要实行一夫一妻制？为什么夫妻结了婚才能生孩子？这是几千年来人类社会发展的总结，只有这样，人类的发展才是健康的。按照中国传统文化、人们的思想观念，单身女性生孩子也是不可接受的。

所以，想生，谁也挡不住；生了，大家骂你、不接受你。还是不生为好。

古代历史上，为什么生男孩叫“添丁”，生女孩却叫“添口”

是不是在中国古代，生男孩一直叫“添丁”，生女孩始终叫“添口”呢？

未必。

上述说法，应该从唐宋才开始。

唐中期，“初唐四杰”卢照邻的嫡子孙卢仝隐居嵩山，不愿做官，生一子，取名“添丁”。韩愈作诗《寄卢仝》云：“去岁生儿名添丁，意令与国充酝籽。”

唐制，男二十一服丁役。韩诗云，生一儿，实为国家添一丁役。

宋陆游《卧病杂题》诗曰：“身叨乡祭酒，孙为国添丁。”沿用韩诗之典。

唐初的百姓，有两个沉重负担——一是赋税；二是徭役。赋税之后，仍然须定期为官府服不给钱的徭役。

其时，服役并不分男女。《旧唐书.职官志》户部职云：“凡男女，始生为黄，四岁为小，十六为中，二十有一为丁，六十为老。”

这是说，女子二十一岁也要无偿服役。

唐中宗二次称帝后，重用韦庶人，大赦天下，女子名义上不再无偿服役。

生活于此时的张籍《西州》诗云：“郡县发丁役，丈夫各征行。”

但杜甫作于795年的《石壕吏》曰：“老翁逾墙走，老妇出门看”，结果被抓了壮丁逮走了，能拿到役酬的可能性几乎没有。

这一年，恰好卢仝出生。后来大唐愈颓，他不愿做官很可理解。

韩愈此诗接着说：“国家丁口连四海，岂无农夫亲耒耕。先生抱才终大用，宰相未许终不仕。”

韩昌黎虽年长卢仝约30岁，但十分敬重其才能和耿直是肯定的。

诗中“丁口”连用，生男称“添丁”；生女，自然就有可能叫“添口”或“进口”了。

据说，“添丁”“添口”的说法，即由卢仝起名和韩愈诗而来。

“丁口”一词，后来被沿用。

《资治通鉴.后梁》贞明四年载：“吴有丁口钱，又计亩输钱，钱重物轻，民甚苦之。”这说的是公元918年。

“丁口钱”，即“人口税”，汉代称“口赋”，亦称“丁赋”“丁算”“丁银”“丁钱”。

古时男女皆为“丁”，也是极早。

《墨子.备城门》：“守法：五十步，丈夫十人，丁女二十人，老小十人。”

《史记.主父偃传》：“丁男被甲，丁女转轮，苦不聊生，自经于道树，死者相望。”

有人说到“丁丁”这个词，其实古时早就这样用，不过不是现在理解的这个意思。

《诗.小雅.伐木》曰：“伐木丁丁”，这是拟声，读为“铮铮”，现在大概会写成“叮叮”。古代还有“丁當”一词，亦即“叮当”或“叮噹”。

古时“丁丁”的另一个含义，是“雄健之貌”。白居易《画雕赞》云：“鸷禽之英，黑雕丁丁。”

（甲骨文“丁”字）

问题在于，丁怎么就有了“人丁”之义，又怎么和“口”连用了呢？

一般的解释，是《史记.律书》所云：“丁者，言万物之丁壮也，故曰丁。”

司马迁这是说，“午”时，阴阳相交。对应“天干”的“丙丁”。丙，是说阳道著明；丁，是说万物丁壮。

《说文》用此说：“丁，夏时万物皆丁实。”

“丁实”即“丁壮”。

联系到前面所引《旧唐书.职官志》户部职云：“凡男女，始生为黄，四岁为小，十六为中，二十有一为丁，六十为老。”就可以理解，“丁”，指的是“成年”，壮实了，可以为官府干活了。

但是，“丁口”“人丁”，又适用于户口统计。

大致就是这样。

很有意思的是，甲骨文的“丁”字，写为“口”。

比如商王武丁，甲骨文里就是“武口”。

金文，才有了“丁”这样的字形。

或许，从甲骨文到金文再到篆文，“丁”和“口”发生过混淆讹误。篆文的“丁”，写为“个”的。