岳飞的孙子岳珂，究竟是一个怎样的人？3到4万男款机械表推荐_岳飞_万国_宋史

本文目录

• 岳飞的孙子岳珂，究竟是一个怎样的人
• 3到4万男款机械表推荐
• 历史上有穆桂英这个人吗
• 岳飞的诗为什么清朝要改
• 30到35岁带什么万国表合适
• 如何评价《金陀粹编》中岳飞被杀过程的记载
• 文言文在线翻译金陀粹编.论马
• 《金陀粹编》说岳飞被杀的时候没有圣旨，既然没有圣旨秦桧为什么敢下达杀岳飞的命令

岳飞的孙子岳珂，究竟是一个怎样的人

岳飞一生忠肝义胆，奈何冤死异乡，可悲可叹！至于岳珂（岳珂是不是岳飞的孙子还有待考证），其父为岳霖，岳霖为岳飞的第三子，是岳飞和李娃的儿子，岳飞被冤死时岳霖才12岁，相传岳飞有五个孩子，在岳飞死后，秦桧为了斩草除根，秘密派人追杀岳飞的家族成员，岳飞的家人孩子都逃往全国各地。

岳霖32岁的时候，朝廷平反了岳飞冤案，岳霖这才开始收集岳飞的轶事，岳霖的儿子岳珂在岳霖收集资料的基础上编成了《金陀粹编》和《金陀续编》，后来的学者基本都是从这两本书中研究到岳飞的人物生平的。

岳珂在岳霖52岁时候出生，所谓老来得子，在朝廷担任文职，负责编写史诗记录，有一说法是岳飞的事件完全由岳珂编造出来的，实际上岳飞是被他神话，当时岳飞并没有如此事件，更不是一元大将。但这个说法有待考证。

还有一说法是岳珂是一个大贪污，清代史学名家全祖望对其评价：岳珂、杨绍云、郑定、蔡廙之在四总，借天子之法令，吮百姓之膏血，外事苞苴，内实囊橐，何居乎，倦翁而亦预此列也，。。。然则珂直掊克忮深之小人，得无有愧于乃祖乎。。这个说法也是有待考证。

总的来说，岳珂是南宋一个著名文学家，其诗词造诣非常不错，为后人留下了非常多的文学作品，其编写的岳飞生平影响非常之大，在朝中曾经因为写词得罪过宋微宗被贬，后来又被重用，卒于淳祐元年后，享年60岁。明代万历年间，岳飞后裔岳元声在嘉兴建岳王祠(祠址在今嘉兴城内三塔路)，内供有岳珂亲制的铜爵，上镌珂书“精忠报国”四字，抗日战争期间遗失。岳珂在嘉兴的遗物还有“洗鹤石池”，今与“松化石”一起放置在南湖烟雨楼宝梅亭西侧。

3到4万男款机械表推荐

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历史上有穆桂英这个人吗

我是作家、历史研究者煮酒君，我来回答这个问题。

苗圃在电视剧《穆桂英挂帅》里给我们演绎了一个泼辣的巾帼英雄，这些年以穆桂英故事为基础而来的电视剧实在不计其数。在京剧中，更是有不少穆桂英精忠报国的篇目。

但是，穆桂英这个人物在历史上不存在的。

穆桂英最早出现在明代熊大木之小说《北宋志传》中，该书有时也被称为《杨家将传》、《杨家将演义》，纪振伦小说《杨家府演义》中也有穆桂英的“记载”，由此可见，穆桂英其形象在小说中的出现，实是有“史”可依，当然，此“史”非正史。

穆桂英，乃穆柯寨穆羽之女。穆羽对这个女儿极溺爱，不若常人对女儿的教育之法，将一身本领倾囊相授，穆桂英在他的教育下，可说“青出于蓝而胜于蓝”，一身武艺超群，更兼机智果敢。甚至有的评书里，说她得神女传授“神箭”、“飞刀”之术。

穆桂英与杨宗保交战，宗保为其生擒，后得穆桂英倾心相许，入列杨家将。穆桂英同杨家将征战卫国，奇功屡建，甚至在佘太君的带领下，“十二寡妇西征”。小说里，穆桂英五十三岁犹为先锋，身先士卒，是中国通俗演义中典型的巾帼英雄形象。

虽然穆桂英的事迹多是虚构，甚至连其人形象亦为人们虚构出来，但这不妨碍她作为一个巾帼流传下去。

有宋一朝，重文抑武，独重文臣，对武将却不太上心，这才搞得在中国历史上经济建设首屈一指的皇朝竟然有了个“弱宋”之称，而外敌的入侵，对中原百姓而言实是难忍。北宋尚能偷安，南宋已经只是半壁江山，面对外敌的无力，人们对岳飞、杨家将等抗击外敌的著名将领抱有极大的好感，渐渐学生出些评书、故事。

南宋灭亡后，新朝建立，乃是元朝，可元朝统治者实为蒙古贵族，简直是“让压迫进行到底”的节奏，在蒙元这近百年的统治之下，人们对抗击外虏的期望几乎达到顶点，各种民族英雄故事广为流传。明朝建立后，对这种现象，应也是持着鼓励态度，毕竟人们倾慕于“忠君爱国”于统治而言，好处多多。

如此，杨家将的故事逐步发酵，渐渐形成系统的小说流传于世。穆桂英的原型，大约是明朝末年的秦良玉。

虽然是虚构的人物，但是这并不影响她的魅力所在，穆桂英这个形象已经是一个文化符号。

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岳飞的诗为什么清朝要改

谢悟空！提到岳飞，我们就想到了他那充满豪情壮志和气势磅礴的《满江红》，可就是这首词中“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血“一句，却被满清改成“壮志饥餐飞食肉，笑谈欲酒盈腔血“，让人大跌眼镜，岳飞那种气吞山河的英雄气概立马消失，变成了闲散平常之句，满清为什么要修改岳飞的诗词呢？

一是这句话政治指向太明确。胡虏和匈奴专指汉以外的民族，这很明显地戳到了满清的伤痛之处，犯了满清大忌。

二是不利于满清政治统治。岳飞和《满江红》，充满了对金国侵略和烧杀抢掠的无比仇恨，体现了岳飞要坚决把侵略者赶出去的英雄气概和坚定决心，是一首难得的爱国诗篇，这对刚刚占领中原的清朝统治来说，显然是十分不利的。

三是与满清大兴文字狱有直接关系。满清统治中原，名不正，言不顺，为了让广大汉人服从满清统治，政治上采取铁腕手段，充满血腥和镇压，文化上大兴文字狱，凡是对清朝统治不利的文章和诗句统统修改和删除，不允许留下半点与满清统治不利的字句，《四库全书》就是满清整治清理、大兴文字狱的有力见证。岳飞《满江红》明显刺痛了清朝统治的神经，修改便在情理之中。

清朝对岳飞的不感冒，不仅仅表现在修改其诗句上，就连岳飞这个人也被清朝请出了武庙，政治意图非常明确，因为满清以后金自居，而岳飞是抗金名将，政治上直接和满清对立，所以岳飞被请出武庙，诗句也被修改，其中的道理大家再清楚不过。

30到35岁带什么万国表合适

不管是多贵，万国表总体来看都有一个特点，那就是比较秀气，偏年轻，也就是说，不管你是经济状况稍微好一点，还是腰缠万贯，坐拥比较大的财富，都可以佩戴万国表的任何表款，因为它们和你这说的这个年龄段都比较搭。

便宜一点可以考虑柏涛菲诺和飞行员。这是一枚万国飞行员系列IW377709腕表，这枚腕表搭载自动机械机芯，表壳为精钢材质，有日期显示、星期显示和计时功能，表径43毫米，防水60米，参考价格38700元（以实际价格为准）。

贵一点可以考虑工程师、葡萄牙等。这是一枚万国葡萄牙系列IW500107腕表，也就是我们常说的“葡7”，这枚手表搭载自动机械机芯，动力储备长达168小时，刚好7天，也是这枚手表之所以被称为“葡7”的主要原因，表壳为不锈钢材质，具有日期显示和动力储备显示功能，表径42.3毫米，防水30米，参考价格98000元（以实际价格为准）。

如何评价《金陀粹编》中岳飞被杀过程的记载

谢诸位邀

漫谈……秦桧与岳飞之死

首先肯定一点，题主没有看过《金佗》。题目说明部分这段文字显得很莫名其妙，也不知道是那位历史发明家弄出来的玩意，漏洞搞得太明显了

1.“以手书柑皮者竟日”？

柑皮上怎么写字？柑皮上能写几个字需要“竟日”？

2.“俄以小书付老兵，持至寺”？

南宋老兵地位这么高，居然能承担传递中书省札这样重要的任务了？

这段说明只能说明，有的人想把《金佗》改成漏洞百出的文字，以证明岳珂是在诬陷秦圣相罢了

《金佗粹编》原文

会岁暮，竟不成。桧一日自都堂出，径入小阁，危坐终日。已而食柑，以爪画其皮，几尽。良久，手书小纸，令老吏付狱中，遂报先臣死矣。

~《金佗粹编》卷八.行实编年五

岳飞被害经过浅探

《宋史》记载

(绍兴十一年十二月)癸巳，赐岳飞死于大理寺，斩其子云及张宪于市。~《宋史》高宗六

赐(岳飞)死狱中。子云及张宪杀于都市。~《宋史》秦桧传

岁暮，狱不成，桧手书小纸付狱，即报飞死。时年三十九。云弃市。~《宋史》岳飞传

在岳云和张宪的问题上《宋史》的记载是一致的，“弃市”。但关于岳飞的死，《宋史》的记载很矛盾，高宗本纪和秦桧传都写明岳飞死于“赐死”;岳飞传说是秦桧以小书(省院文书)的形式将杀岳飞的命令传入狱中，并非赐死

那么岳飞到底是怎么被害的呢？我们多看几条记载，再相互佐证

十二月二十九日癸巳，(岳)飞死于(大理寺)狱中，枭其首。都人闻之凄怆，有堕泪者。其子云及宪皆弃市。~《三朝北盟会编》卷207

先将张宪、岳云处斩。绍兴十一年冬十一月二十七日，侯中毒而卒。~《三朝北盟会编》卷207.《岳侯传》

因为宋金和战是北宋末南宋初的大事，宋人根据自己的见闻成书的不下数百家，所以很多事情“各说异同，事有疑信”。徐梦莘编写《会编》时尽量保持史料原貌，对异同不加考辩，凡是“事涉北盟者”，兼收并蓄。所以在《会编》中可以看到很多互相矛盾的记载

在徐梦莘自己写的部分，岳飞死于十二月二十九日，在时间上与其他著述吻合，是可信的。那么《岳侯传》连时间都弄错了，是不是根本没有可信度呢？也不是。秦桧用毒药杀人的事并不是孤证，据《宋史》和《建炎以来系年要录》，至少牛皋和邵隆都很有可能是死于秦太师的毒药

我们注意到在《会编》卷207中包括录入的《岳侯传》和卷208录入的《林泉野记》都没有采纳“赐死”的说法

《要录》记载

癸巳，岳飞赐死于大理寺……裁断有旨，岳飞特赐死，张宪、岳云并依军法施行。~《建炎以来系年要录》卷143

癸巳，岳飞死于狱中，枭其首。市人闻之，凄怆有堕泪者……初……桧以书付狱，(万俟)卨卒致飞于死。~《建炎以来系年要录》卷143《遗史》

《要录》同样有异义。李心传著《建炎以来系年要录》的底本是《高宗日历》，所以在他自己写的部分采用了“赐死”的说法。同卷他又录入了赵牲的《遗史》，而《遗史》采用了“桧以书付狱”的说法

简单总结

从以上三书比对我们可以认为，对于岳飞的死，当时官方说法是“赐死”，私史普遍认为是“桧手书付狱”

我们知道，《会编》、《要录》和《金佗》一样都通过南宋朝廷审核被南宋史馆收藏，作为编修国史的补充资料。那么现在可以推论

《三朝北盟会编》

徐梦莘在自己写的部分不提“赐死”或“桧手书”，是因为他觉得“赐死”的说法有问题，也没有十足的把握认定是“桧手书”，所以干脆不提

我们知道，赐死保留全尸是一种相对有尊严的死法，死后枭首却是刑上加刑，这两者之间是矛盾的。徐梦莘应该知道官方说法是“赐死”，他用岳飞死后遭到“枭首”来隐约提醒读者，赐死说并不可信

《建炎以来系年要录》

李心传笃信日历，采用了“赐死”的说法。但李心传在《建炎以来系年要录》中不下十次提醒读者，日历的很多说法并不可信，例如

臣考其故，盖绍兴十二年以前日历皆成于桧子熺之手。~卷122

其(秦桧)擅政以来，凡所记录莫非其党奸佞之词，不足以传信天下后世矣。~卷148

臣谨按，桧擅政之日，凡涉私事者，于时政记及日历中一切削去。而桧又禁私史。~卷165

秘书省著作佐郎张震言，自建炎元年至绍兴十二年日历已成者五百九十卷，多所舛误。~卷198

这也是李心传以日历和贴黄写完岳飞狱案后，附录了《挥麈录》、《龟鉴录》、《中兴大事记》、《遗史》等其他著述的原因。从后续看，他对“赐死”的说法应该也持怀疑态度。例如

(绍兴十二年正月)戊申(十四日)，御使中丞万俟卨、大理寺卿周三畏同班入对，以鞫岳飞狱毕故也。~《建炎以来系年要录》卷144

岳飞死于绍兴十一年除夕，赵构听取岳飞案情已经是半个月后的事了。在赵构并不清楚岳飞案情的时候他会不会下诏赐岳飞死呢？答案很明显

李心传录入的贴黄和取旨都没有日期，全部写在绍兴十一年十二月癸巳条下。也就是说，南宋在一天内就完成了初断→申报→审核→取旨→改判→行刑这个最快需要一个月才能完成的程序。任何时期杀任何人都没有这样高效

先赐死，再问为什么赐死。赵构的这种行为不符合任何时期任何正常人的正常逻辑

所以岳珂说“初未有旨”是可信的

岳珂说“初未有旨”其实也从另一个角度证明后来的确有旨。圣旨当然会载入日历，这也是为什么会有秦桧先杀岳飞造成既定事实，再逼赵构下诏背书的说法

再印证一个“老吏传入狱”的记载

中书言，专差到三省、枢密院吏人六名，行遣制勘文字，参照案牍。委得平允，颇见究心。诏各转一官资。

赵构听取岳飞案情汇报当天，中书省有六名小吏转官，原因是往来枢密院传送制勘文字很用心没出纰漏

而这一时期唯一的制勘院文字就是岳飞案

这件事情并不寻常，制勘院不是常设机构，当时的制勘院是专为岳飞案设立的一套独立班子。照理说制勘院的事，中书吏员是不能参与的。而中书吏是秦桧秦丞相的手下也是众所周知的。所以李心传特意提醒道

中书吏行遣制勘文字，前此未有

~《建炎以来系年要录》卷144.绍兴十二年正月戊申条

谁最可信？

按照李心传和徐梦莘的潜台词，在岳飞之死这件事情上野史或许才是可信的。我们再来看一份署名为“佚名”的宋人笔记

一日，桧独居画室，食柑，玩皮以爪划之，若有思者。王氏窥见，笑曰:“老汉何一无决耶？捉虎易，放虎难也。”桧掣然当心，致片纸付入狱。是日，岳王薨于棘寺。

这段描述基本上采用了《金佗》的说法，以行文看，略晚于《金佗》。但同卷中岳飞死时情景在《金佗》中没有

诏其毙于狱也，实请具浴拉胁而殂。

同样的时间问题，前文秦桧下令当天岳飞死于狱中，后文这个“诏”毫无疑问是假诏。何况岳飞死前还遭受了“拉胁”酷刑，更不可能是“赐死”

~《朝野遗记》

秦桧一家三代掌控史馆达十七年之久，导致很多事情大家都明白是怎么回事却拿不出证据。在赵构的默许下孝宗为岳飞平了反，但因资料缺失，加在他身上的罪名并没有完全说清楚。《金佗》的底本是岳霖和史官顾杞收集的资料，主干是七十六份高宗宸翰和诏书，辅以其他史家著述和时人口述，是岳珂呈报朝廷和史馆审核用来替祖父辨诬的材料汇编，岳珂自己在《金佗》中并没写多少东西

岳珂明白如果这份材料交上去被发现与事实不符，非但无法替岳飞辨诬，自己和家人也将承受极为严重的后果，所以必须言必有据

珂所进辨诬，内有依据不当及非出高宗皇帝御笔，甘伏罔上之罪。忠邪之分，在此一举！~《金佗粹编》卷二十七.天定录.中

岳珂为自己的每一句话都赌上了身家性命。如果有人效仿冼秦桧，咱也信

文言文在线翻译金陀粹编.论马

称好马叫做骥，并不是称赞它的气力，而是称赞它的品德。我曾有这样的两匹马，所以常常对它们的表现感到奇怪。它每天吃豆类达几斗，喝泉水一斛，然而不是精细清洁的饲料和饮水，宁肯饿死也不食饮。给它披挂奔驰，开始速度好像不怎么快，等到行到百余里，就开始竖起马鬣长鸣，快速奔驰，显示出骏马的特点来，从中午到傍晚，还可以行二百里。卸下鞍甲后既不喘粗气，也不流汗，就像没事一样。这样的马，饮食多而且不随便食用，力量充沛而不逞能，是能长途行走的良马啊。适逢收复襄阳，平定杨么，不幸相继而死。现在所乘坐的马不是这样。每天的饮食不超过几升，而且吃不选择饲料，喝不选择泉水，拉住缰绳还未坐稳，就跳跃起来迅速奔跑，刚刚跑了一百里，就力气用尽流汗喘息，像死了一样。这样的马，需求不多，容易满足，喜欢逞能，又容易耗尽气力，是低下的劣马

《金陀粹编》说岳飞被杀的时候没有圣旨，既然没有圣旨秦桧为什么敢下达杀岳飞的命令

有人在胡说八道，实在看不过去，就点一下：

在历史上，岳飞案的所有文书，填写时间都是一天时间内完成的。任何一个有过一点和政府部门打交道的经验的人，都明白所有的手续在一天办完是不可能的。尤其是这涉及到一个国防部长级的高级官员的死刑。这个案子是一个诏狱，这是针对皇帝本人的命令对某个问题进行调查的案件，用今天的话来说就是“设立专案对XXX的违法犯罪事实进行调查”。这个专案的结论必须送去行政中枢，然后由中枢逐级报告给宋高宗，宋高宗批示以后交给中书门下审核，最后交给大理寺执行。这一整套程序走下来，并且把人在当天处死，是做不到的。

唯一的解释就是，岳飞案的所有手续，是岳飞死后补办的。也就是说，其实办这些手续的时候，岳飞早已被杀死。

而岳珂在《金陀粹编》里谈他祖父的死的时候，也很隐晦的提了一句“初未有旨”。这句话其实是两层：

1、杀人的时候，刚开始其实是没旨意的。

2、现在档案里保存的命令是后来的。

意思其实很明确了，杀人是经过赵构点头的，而且他最后买单补了个手续。