有人说：曹操挟天子令诸侯，是占天时，玩政治这样说对吗？“天时不如地利，地利不如人和”，这句话强调了人的作用，这句话讲得对吗为什么_天时_地利_人和

本文目录

• 有人说：曹操挟天子令诸侯，是占天时，玩政治这样说对吗
• “天时不如地利，地利不如人和”，这句话强调了人的作用，这句话讲得对吗为什么
• 现代白话如何剖析“天时、地利、人和”如何在生活中体现
• 天时，天利，人和天时不如地利，地利不如人和！举例说明有哪些案例
• 三国时期的天时地利人和都被谁获得了
• 天时，地利，人和为什么很多高人做事都等待天时呢
• “天时不如地利，地利不如人和”，刘备占人和，为何最先灭亡
• 芭堤亚一天时间有什么最值得玩的
• “天时地利人和”与“天人合一”有什么出入吗
• 天时地利人和是什么意思什么是天时地利人和

有人说：曹操挟天子令诸侯，是占天时，玩政治这样说对吗

那是历史一瞬间，时势造就了曹操，名存实亡的天子，给了曹操一个造神，造势的一个天机，但是，曹操的文滔武略值得肯定。这是我个人看法，请指教。

“天时不如地利，地利不如人和”，这句话强调了人的作用，这句话讲得对吗为什么

这句话要从孟子的“仁政”思想去讲，有一定的道理。但从战争来讲又缺少具体的分析和依据。为什么？

这句话是孟子《得道多助，失道寡助》一文中的。“天时不如地利，地利不如人和”，这三个递进关系天时、地利，人和的落脚点是“人和”，然后做出论断：得道多助，失道寡助。这里所指的是朝廷要施行仁政，强调是“人和”， “人和”具有不可或缺的重要的现实意义。

从历史和现实来认识这句话是对的，是符合成功缺一不可条件的。任何成功人士，都离不开天时地利人和的客观条件。例如古代史上的秦始皇，朱元璋，李白，苏轼等，当代的毛泽东，钱学森，雷锋，王进喜，吴桂贤等等社会各界成功人士就是明证。

但是，在这里，孟子这篇《得道多助，失道寡助》文章讲的是战争。这句“天时不如地利，地利不如人和”文字，指的是执政者，是朝廷。说是有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

这句话从理论上讲没毛病。比如，要打仗了，天气如何？会不会变天下雨刮风什么的？地形怎样？对我们的进攻是不是有利啊？如果这些条件都具备了，那么，就是人和了，大多数人拥护你的“道”，愿意为这“道”献上自己的生命。孟子深知，战争要得人心，齐心协力，只有“人和”才能取得胜利，不能指望一个人，否则，一盘散沙，怎么可能取胜呢？

孟子是用战争的例子来说明天时地利人和缺一不可的重要性，所强调的是“人和”。暗指执政者要实行“仁政”，才能统一民心，只有这样，才能国泰民安，因此，文章结尾得出“得道多助，失道寡助”这个论断。

不过，站在战争这个角度，似乎这句话有失偏颇。战争风险是无处不在的，“人和”不一定能保证战争胜利，这要看当时战争的天时地利情境。如果“人和”团结的似钢，但是，天不逢时，倾盆大雨，下冰雹陨石，“人和”管用吗？如果地理环境险恶，地动山摇，出现滑坡地陷，四处又没出路，此刻“人和”管用吗？也许，这与强调“人和”而忽视“天时”与“地利”，为得出“得道多助，失道寡助”这个道理的可能有关吧？

总的来说这句话是对的，天时地利人和的确是成功人士客观存在的条件，完全符合事物客观存在的成功的道理。

现代白话如何剖析“天时、地利、人和”如何在生活中体现

比如你要成为一个巨大的富翁，自己有天赋人生有运气，即为天时；时代有机遇自己有平台，即为地利；自己肯努力相助有贵人，即为人和。

天时，天利，人和天时不如地利，地利不如人和！举例说明有哪些案例

俗话说“天下未乱，蜀先乱；天下已安，蜀未安”川蜀之地，历来割据一方的数不甚数，但真正从川蜀之中发家统一天下的只有刘邦一个孤例罢了。

因此历来割据川蜀的政权就是一个非常典型的例子，古语有云“山河在德不在险”，蜀道难，难于上青天的诗句言犹在耳，可是真正能凭借地利就能长治久安的没有一个。秦始皇建都咸阳，函谷关一夫当关，可挡得住天下汹汹？三国鼎立，东吴有天险长江，蜀汉有地利蜀道，最终依旧难免大势所趋。后蜀花蕊夫人做诗“君王城上竖降旗,妾在深宫哪得知。 十四万人齐解甲,宁无一个是男儿!”南唐李煜、陈后主等等的悲剧也足以说明，长江天险在不求上进的君主面前也是毫无作用的，可以说天时地利皆不足持的例子可以说是数不甚数的。

后主刘禅为何轻易投降

刘禅的投降可以说是历代被人所诟病的，认为蜀汉和远道而来，兵不满万的邓艾决一死战，岂能轻易灭国?

实际上如果刘禅决意死战，胜负还真不好说，但是显而易见的是即使打败邓艾，蜀汉也不过是在多延续一段时间罢了。如果说秦末是天下苦秦久亦，那么蜀中就是苦汉久亦。

站在诸葛亮和蜀汉朝野要恢复汉室的理想来看，诸葛亮以攻代守，并无过错。就如同《后出师表》的说法一样，不北伐蜀汉一定要灭亡，北伐蜀汉尚有一线生机。是坐而论道还是王业不偏安持之以恒的北伐呢？显然诸葛亮是有理想有抱负的，作为其理想和信念来说其并无过错。

可在益州百姓和益州士族心目中，无论是诸葛亮亦或是继任者姜维恐怕都是穷兵黩武，压榨百姓的典范了。以益州之地，之民抗衡天下，百姓和本土士族焉能独善其身？

死去的亲人，沉重的劳役，早已让蜀汉尽失人心了，所以刘禅其实早已心怀投降之念了。霍戈镇守南中，听说邓艾兵锋，再三上书刘禅要来勤王，刘禅不许。诸葛瞻为何优势兵力以逸待劳和邓艾作战反而战死疆场？人心早已失去，蜀中早已厌倦长年的作战，以谯周为首的本土势力更是一力劝谏刘禅投降，姜维不过是凉州人，其在蜀汉的根基和人望多来自继承诸葛亮罢了。

因此在姜维和钟会的谋反也轻易被平定，其最大原因也是无论是蜀中军民还是曹魏士兵都是想要安稳和奖励的，天下纷纷，人心思定是大势所趋，阻挡得了一时，终究阻挡不了一世。

赤壁之战、淝水之战能凭借长江天险以少胜多，并非仅仅是依靠天时地利，主要原因依旧是人和

赤壁之战，曹操刚拿下荆州，根本没有消化完荆州的势力，就迫不及待想一统天下，这是曹操的冒失也是孙刘的机会。

三国时代是东汉士族势不可挡的崛起的时代，曹操之所以前期无往不利，和士族合作是其主要原因。特别是打败袁绍集团之后，更多的士族倒像曹操，因此曹操得以几乎一统天下。可是很显然曹操不是曹丕，是不可能和士族共享天下，唯才是举更多的提拔寒门来针对士族，很显然所谓的唯才是举是彻底失败的。曹操手下没有一个人是真正的寒门，也没有谁能凭借军功而走上高位。五子良将全是副将罢了，真正作主的无一例外是曹魏宗室，即使是号称寒门的郭嘉，也和颍川士族脱不了关系。

赤壁之战，贾诩建议曹操先消化完荆州未尝没有要提醒曹操，内部尚未消化，江东士族的利益尚未沟通，这是曹操之所以失败的根本原因。赤壁之战实际上大大小小的战役打了很多次，并非是赤壁一次就让曹操毫无还手之力，甚至有记载是曹操自己爆发瘟疫，烧船而退。

淝水之战，苻坚虽然看似一统北方，和曹操一样，还遗留了很多问题，与曹操和世家的矛盾不同，苻坚手下归降了大量的鲜卑、匈奴等贵族将领。这些实权将领，在面临小国寡民之时无不卖力，但在面临稍微强大的敌人面前就保存实力，甚至倒戈一击，引发混乱，促使苻坚一败涂地。

因此战争的胜负其决定因素一定是人，而不是外在的天时地利，莫斯科号称永不陷落的城市，但在十月革命中轻易回到苏联的怀抱

拿破仑、希特勒无一不在莫斯科的冰雪中羽纱而归，拿破仑虽然一度占领莫斯科，却只得到一座空城，俄国的坚壁清野政策让拿破仑不得不面临低温伤寒、缺衣少粮的困境，再加上俄国的不断骚扰，最终拿破仑50多万人回去的不过三万人。

莫斯科保卫战更是苏联红军的艰苦卓绝的斗争，打破了希特勒战无不胜的神话，天时地利的因素自然有莫大的作用，但是能否争取民心、军心，才是战争胜负的决定因素。因此十月革命后的苏联三年内能击败14国联军的进击，一跃成为当时数一数二的国家，这和人心向背有莫大关系。

三国时期的天时地利人和都被谁获得了

刘备三顾茅庐，请孔明出山相助，孔明曰：“……。今曹操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可以争锋。孙权据江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守：是殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业；今刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤，智能之士，思得明君……。”言罢，命童子取出一画轴，挂手中堂，谓玄德曰：“此西川五十四州之图也。将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地和，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原”这乃孔明未出茅庐，已知三分天下：“豫州”当日叹孤穷，何幸南阳遇卧龙！欲识他年分鼎处，先生笑指画图中。

天时，地利，人和为什么很多高人做事都等待天时呢

天最重要的是时，地最重要的是利，人最重要的是和，这个“和”字指的是合理，所以大家办大事的时候，都要讲究天时、地利、人和。

那么为什么天时排第一位呢？

因为天空是大家共同所有的，谁都占有不了。你有再大的私心和权力都控制不了天，所以我们遇到什么问题都要看天。

天时中的“天”字，就是天地的天，代表的自然规律，不要本末倒置，天时就是符合自然规律的时间。天生万物，也杀万物，不然冬季零下几十度你怎么不去育苗种地呢？

这就是高人所看的天时，不论什么事情都不要逆向思维，大自然都有它的规律，在于时间的把握，合理的安排，能做到这点的你就是高人，在事业上可大展宏图，甚至可以指点江山。地利、人和，只是风水人脉的一种体现。

天时、地利、人和”，不论做任何事与每个人都息息相关，但要想做到完美，最好看看前人所留下来的一段话

诸葛亮居茅庐之时说：乐公耕于陇亩兮吾爱吾庐，聊寄傲于琴书兮以待天时。

刘备去世的时候讲，屈身首份以待天时。

孙膑兵法讲，天时、地利、人和，三者不得虽剩有殃。

北宋宰相吕蒙政解释的非常清楚，天不得时日月无光，地不得时草木不长；水不得时风浪不平，人不得时利润不通。

纵使文章盖世孔子厄于陈邦，即使武略超群，太公钓鱼渭水，成就人生辉煌天时、地利、人和，三者缺一不可。

所以高人都知道则天时而行，天时到了你自然可以起飞，敞开胸怀可以大胆的干了，但是天时没到，那就要按照中庸所讲，韬光养晦素畏而行，安分守己的等待，如果你折腾的越猛，然而对自己的伤害就越大，万物皆有迹可循。

可是有很多人就看不到，也不相信天时，就是一股劲的蛮干，最后一事无成还杞人忧天，不知悔改。然而高人居意以思命，进是乐退也乐，小人行险以侥幸，进是忧退也忧。所以高人往往都注重天时，这也是顺理成章的事了。

“天时不如地利，地利不如人和”，刘备占人和，为何最先灭亡

因为蜀汉根本不占人和。

诸葛亮北伐时，听闻过去隐居时认识的好友们，在魏国只不过当了些小官，不禁慨叹：“魏殊多士邪！何彼二人不见用乎？”比人才，蜀汉被魏国甩开九条街都不止，哪来的人和？

天时地利人和，蜀汉和东吴可以说都只占了“地利”而已。

芭堤亚一天时间有什么最值得玩的

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芭提雅拥有长达3km的白色狭长沙滩，游客过来可以从事各项水上活动，除此，游客可以租一条小船，到芭提雅湾寻幽访胜，别有一番风味，大概乘坐45分钟就可抵达双胞胎岛的可兰岛和萨岛。

除了享受阳光海滩，芭提雅还拥有其他丰富的旅游资源。东芭乐园（观看大象表演），芭提雅大象村（骑象游玩），真理寺（看精美柚木雕刻），信不信由你博物馆（全世界古怪收藏品），人妖秀等。个人比较强烈推荐人妖秀（芭提雅二路的蒂芬妮和Alcarzar最为出名），有点香艳刺激，不过倒也算尺度合宜，主要是各国风情以及人妖内心的一些歌舞展示。

“天时地利人和”与“天人合一”有什么出入吗

“天时地利人和”与“天人合一”，是哲学领域里两个不同的概念。不可混为一谈。

“天时地利人和”，指的是干某件事情时，时机是否成熟，条件是否具备，思想是否统一。孟子说:“天时不如地利，地利不如人和”。强调了虽然时机很好，但不具备有利的条件仍然是不行的。即便具备了有利的条件，人心不齐还是不行的。客观的分析了天时，地利，人和，這三个条件的作用。突出阐述了以人为本，统一思想，才能取得成功的重要性。正如新民主主义革命取得最后的胜利一样，毛主席领导的中国共产党，乘五.四运动反帝，反封建，马列主义传入中国之机，(占了天时)。以马列主义，毛泽东思想为指导，建立了以无产阶级先锋队为领导，以工农联盟为基础的革命政权。拥有了人民的軍队，受到了全国劳苦大众的拥护和支持。(占了地利)团结全国各民族人民，成立最广泛的民族统一战线。受到了全国绝大多数人民的拥护和爱戴，(占了人和)。最终建立了中华人民共和国。充分诠释了天时，地利，人和之间的相互联系，相互作用。

而“天人合一”，则是指人与自然的和谐统一。比如自然形成的一年四季，人们要根据春夏秋冬的自然规律来按排自己的工作和生活。在顺应自然的同时改造自然。犹如目前倡导的保护生态环境，就是要达到天人合一，人与自然和谐相处的目地。

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天时地利人和是什么意思什么是天时地利人和

古时作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。

天时地利人和是一个汉语词语，读音为tiān shí dì lì rén hé，指古时作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。出自《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”

《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”《孙膑兵法·月战》：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”

引申：成功之路中，天时地利人和为三要素，它涵盖了成功之路的一切，天时是成功之路的伯乐、机遇；地利是成功之路的环境、条件；人和是成功之路的综合实力（成功的关键）。