谈笑有鸿儒往来无白丁（谈笑有鸿儒，往来无白丁是什么意思）_白丁_的人_往来

本文目录

• 谈笑有鸿儒，往来无白丁是什么意思
• 谈笑有鸿儒,往来无白丁什么意思
• 如何看待<陋室铭>的谈笑有鸿儒，往来无白丁
• 你觉得“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是对交友的标准吗
• 谈笑有鸿儒，往来无白丁这一句有什么特别之处

谈笑有鸿儒，往来无白丁是什么意思

谈笑论天的都是学有所成，博学多才的文人儒士；来来往往的从来就没有粗鄙的不识字不懂文化的粗人。跟白丁白丁接触，能知道实际，增加见解，相互帮助，相互学习，知道实际，才有基础，才能正确的分析处理问题，刘禹锡分析处理问题能力并不高，待人平等与人平等，严格要求自己，解剖自己严于解剖别人，白丁中大有学问。

出自刘禹锡的《陋室铭》，到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。就是说经常和一些有学问的人聊天,交往的人中没有身份低微的人。此句说明作者的交际圈中都是有身份有学问的人，而那些身份低微又没有学问的人是从来不去结交的.。表明了自己的处世态度。

谈笑有鸿儒,往来无白丁什么意思

此两句源自唐代诗人刘禹锡的名篇《陋室铭》。全文如下：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写“陋室“恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。

文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

具体到这两句诗，其中的关键词是鸿儒和白丁。

1.鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。

2.白丁：平民。这里指没有什么学问的人。

所以这两句意思是说，这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。意在表达陋室主人追求高雅高尚，不与俗世同流的志趣。

如何看待<陋室铭>的谈笑有鸿儒，往来无白丁

刘禹锡在他的《陋室铭》中写下了这样一句话，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。鸿，大。鸿儒，指有学问的人，即学者。往来，来往的人。白丁，喻指没有学问、没有地位的人，也就是平民百姓。这两句的大意是谈笑的都是些有大学问的人，来往的人中没有一个是老百姓。

这两句在不同时代有不同的解读。

笔者在八十年代初就读了这篇文章，那时候“阶级斗争”和“政治挂帅”还有余威，“上纲上线”也时有发生。当时的老师和一些评论者对这两句的解说是，刘禹锡脱离群众，鄙视劳动人民，是地主阶级思想，他热衷于低的趣味，是由其反动立场决定的，云云。这个说法延续到本世纪初。笔者后来教了书，看了一些参考书，也基本上沿用这一说法。

到了2010年以后，人们对这一句又有了新的说法，综合教参等资料，大致是说刘禹锡志趣高雅，厌弃官场，不同流合污。甚至上通于《论语》中安贫乐道的颜回“在陋巷，人不堪甚忧，回也不改其乐”，从而认为刘禹锡这种做法合乎儒家思想，无可挑剔。

我认为，评论一篇文章，要从文章内容和作者当时的具体背景去分析，不能想当然。

首先，刘禹锡所处的环境使然。刘禹锡所处的唐代已趋衰落，他参与王叔文改革使败而屡遭贬谪，而贬谪之地偏远，时间长，“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”，“凄凉”之地，“鸿儒”必定极少，“白丁”肯定极多，那么，为什么不与“白丁”往来？我们从“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”中似乎看出了端倪，无用的，只会媚人的“桃”可以喻指昏庸当朝者，而不学无术的“白丁”当然是有所指了。

其次，从文章表达的手法看。历来人们对“谈笑有鸿儒，往来无白丁”修辞手法判断仅仅是对偶，笔者认为这还是互文，它与《木兰诗》中的“将军百战死，壮士十年归”一样，将军壮士有战死沙场的，也有凯旋归来的。同样，刘禹锡交流思想的只有“鸿儒”没有“白丁”，来往打交道的也只有“鸿儒”没有“白丁”。作者为何如此远“白丁”？这肯定有所指。作为一个长期做地方官的，不与“白丁”往来几乎是不可能的，从白居易、柳宗元诗作中许多“白丁”推之，刘禹锡其实与“白丁”交往还密切，最典型的就是将巴山一带的民歌改造为固格式的“竹枝词”。那为什么作者在《陋室铭》中明确拒绝“白丁”呢？这主要是为了体现主旨“唯吾德馨”，“鸿儒”不仅学问高，而且品德好；而“白丁”就是指不学无术这一类人，这类人无才无德，不往来也罢。

你觉得“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是对交友的标准吗

感谢邀请：

个人认为不是，连孔子自己都说了，“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，那也就证明人不在学识高低，只在于人品、德行。

古人云“三百六十行、行行出状元”，也就是说人无贵贱之分，灵魂才有高下之别，一个人的成就跟他的学识高低无关。

现在的社会学识更不是评判一个人高度的标准，很多企业家、名人、甚至作家学历不高的都大有人在，可以他们依然做的很成功，依然跻身在成功人士的行列。

人无贵贱之分，只是分工不同，那么多行业总要有人去做，总有人做的很成功，一个人的能力才是他身上最终的标签，于学识无关。

哪个行业、哪个学历段的人，都有可能博学多才，只不过学的东西不一样，论的才情也不一样，但每个人身上都有他自己的闪光点，和值得学习的榜样。

小学毕业的方寸山，其写的歌词唱遍大江南北，也曾一度的让周杰伦火的不要不要的，高中文凭的余秀华，她写的诗集获奖无数，也曾一度的成为炙手可热的诗人。

从他们身上可见学识没那么重要，重要的是一个人的能力，与他所发挥的光芒相匹配，每个人身上都有独特的气质和才干，就是看有没有正常的发挥出来。

跟什么样的人交友不重要，重要的是我们吸收了他们身上的哪一处精华，哪一处是自己不曾学到和做到的，只有多吸取别人的优势，才能好好的提升自己的品味。

于伟人站在一起，会想学习伟人的高度，虽然学识不代表能力，但交友还是要交一些，品行素养高尚的人，因为跟他们在一起，才能学到更多做人的价值。

“与智者同行,你会不同凡响,与高人为伍,你能登上巅峰“这句话是正确的，至于学识跟这些没有多少关系，也不必看的那么重。

谈笑有鸿儒，往来无白丁这一句有什么特别之处

谈笑有鸿儒，往来无白丁。这句诗出自刘禹锡写的《陋室铭》，这首诗的写作背景是当时刘禹锡在任监察御史期间，参与了王叔文的“永贞革新”，因此而遭到贬官。到了贬官之地，当地知县也故意刁难他，真是虎落平阳被犬欺呀，知县在给他安排住处时，特意给他安排在城南面，望江而居，还砍了住房面积，作者不但不抱怨，反而高兴的写下，“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”知县听到后非常生气，又把他从城南门调至城北门，面积由原来的三间又砍掉一半，只剩下一间半，新居位于河边，杨柳依依，环境清幽，作者仍不在意，并见景生情写下“垂柳依依江水边，人在历阳心在京。”，知县见他依然活得怡然自得，毫不在乎，又把他调到城中部，只给了一间能容得下一张床、一张桌子、一张椅子的小屋子，这次刘禹锡愤然提笔写下了这千古名篇《陋室铭》。

《陋室铭》全文是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

谈笑有鸿儒，往来无白丁。在这首诗中有何特别之处呢？

这句话的意思是：来这里谈笑的都是知识渊博的学者，交往的没有知识浅薄的人。这句诗的特别之处在于虽然这里的屋子简陋，但住的人却品行高尚，来到这里的也都是知识渊博的学者，一个人只要品德好，我也感觉不到这屋子的简陋了，同时也说明作者厌恶官场的争斗，喜欢自由自在和清静的生活。从句诗中可以看出，作者的心态是积好的，无论怎么贬我，无论给我安排怎样的屋子居住，这都没有关系，作者的心态是积极乐观的，也表了达作者高节傲岸的情操和安于乐道的生活情趣。