谈笑有鸿儒往来无白丁(谈笑有鸿儒,往来无白丁是什么意思)_白丁_的人_往来

本文目录

  • 谈笑有鸿儒,往来无白丁是什么意思
  • 谈笑有鸿儒,往来无白丁什么意思
  • 如何看待<陋室铭>的谈笑有鸿儒,往来无白丁
  • 你觉得“谈笑有鸿儒,往来无白丁”是对交友的标准吗
  • 谈笑有鸿儒,往来无白丁这一句有什么特别之处

谈笑有鸿儒,往来无白丁是什么意思

谈笑论天的都是学有所成,博学多才的文人儒士;来来往往的从来就没有粗鄙的不识字不懂文化的粗人。跟白丁白丁接触,能知道实际,增加见解,相互帮助,相互学习,知道实际,才有基础,才能正确的分析处理问题,刘禹锡分析处理问题能力并不高,待人平等与人平等,严格要求自己,解剖自己严于解剖别人,白丁中大有学问。

出自刘禹锡的《陋室铭》,到这里谈笑的都是渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人。就是说经常和一些有学问的人聊天,交往的人中没有身份低微的人。此句说明作者的交际圈中都是有身份有学问的人,而那些身份低微又没有学问的人是从来不去结交的.。表明了自己的处世态度。

谈笑有鸿儒,往来无白丁什么意思

此两句源自唐代诗人刘禹锡的名篇《陋室铭》。全文如下:

山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭,孔子云:何陋之有?

《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写“陋室“恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章运用了对比,白描,隐寓,用典等手法,而且压韵,韵律感极强,读来金石掷地又自然流畅,一曲既终,犹余音绕梁,让人回味无穷。

文章表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

具体到这两句诗,其中的关键词是鸿儒和白丁。

1.鸿儒:大儒,这里指博学的人。鸿:同“洪”,大。儒,旧指读书人。

2.白丁:平民。这里指没有什么学问的人。

所以这两句意思是说,这里谈笑的都是博学多识的人,来往的没有不学无术之徒。意在表达陋室主人追求高雅高尚,不与俗世同流的志趣。

如何看待<陋室铭>的谈笑有鸿儒,往来无白丁

刘禹锡在他的《陋室铭》中写下了这样一句话,“谈笑有鸿儒,往来无白丁”。鸿,大。鸿儒,指有学问的人,即学者。往来,来往的人。白丁,喻指没有学问、没有地位的人,也就是平民百姓。这两句的大意是谈笑的都是些有大学问的人,来往的人中没有一个是老百姓。

这两句在不同时代有不同的解读。

笔者在八十年代初就读了这篇文章,那时候“阶级斗争”和“政治挂帅”还有余威,“上纲上线”也时有发生。当时的老师和一些评论者对这两句的解说是,刘禹锡脱离群众,鄙视劳动人民,是地主阶级思想,他热衷于低的趣味,是由其反动立场决定的,云云。这个说法延续到本世纪初。笔者后来教了书,看了一些参考书,也基本上沿用这一说法。

到了2010年以后,人们对这一句又有了新的说法,综合教参等资料,大致是说刘禹锡志趣高雅,厌弃官场,不同流合污。甚至上通于《论语》中安贫乐道的颜回“在陋巷,人不堪甚忧,回也不改其乐”,从而认为刘禹锡这种做法合乎儒家思想,无可挑剔。

我认为,评论一篇文章,要从文章内容和作者当时的具体背景去分析,不能想当然。

首先,刘禹锡所处的环境使然。刘禹锡所处的唐代已趋衰落,他参与王叔文改革使败而屡遭贬谪,而贬谪之地偏远,时间长,“巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身”,“凄凉”之地,“鸿儒”必定极少,“白丁”肯定极多,那么,为什么不与“白丁”往来?我们从“玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽”中似乎看出了端倪,无用的,只会媚人的“桃”可以喻指昏庸当朝者,而不学无术的“白丁”当然是有所指了。

其次,从文章表达的手法看。历来人们对“谈笑有鸿儒,往来无白丁”修辞手法判断仅仅是对偶,笔者认为这还是互文,它与《木兰诗》中的“将军百战死,壮士十年归”一样,将军壮士有战死沙场的,也有凯旋归来的。同样,刘禹锡交流思想的只有“鸿儒”没有“白丁”,来往打交道的也只有“鸿儒”没有“白丁”。作者为何如此远“白丁”?这肯定有所指。作为一个长期做地方官的,不与“白丁”往来几乎是不可能的,从白居易、柳宗元诗作中许多“白丁”推之,刘禹锡其实与“白丁”交往还密切,最典型的就是将巴山一带的民歌改造为固格式的“竹枝词”。那为什么作者在《陋室铭》中明确拒绝“白丁”呢?这主要是为了体现主旨“唯吾德馨”,“鸿儒”不仅学问高,而且品德好;而“白丁”就是指不学无术这一类人,这类人无才无德,不往来也罢。

你觉得“谈笑有鸿儒,往来无白丁”是对交友的标准吗

感谢邀请:

个人认为不是,连孔子自己都说了,“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵”,那也就证明人不在学识高低,只在于人品、德行。

古人云“三百六十行、行行出状元”,也就是说人无贵贱之分,灵魂才有高下之别,一个人的成就跟他的学识高低无关。

现在的社会学识更不是评判一个人高度的标准,很多企业家、名人、甚至作家学历不高的都大有人在,可以他们依然做的很成功,依然跻身在成功人士的行列。

人无贵贱之分,只是分工不同,那么多行业总要有人去做,总有人做的很成功,一个人的能力才是他身上最终的标签,于学识无关。

哪个行业、哪个学历段的人,都有可能博学多才,只不过学的东西不一样,论的才情也不一样,但每个人身上都有他自己的闪光点,和值得学习的榜样。

小学毕业的方寸山,其写的歌词唱遍大江南北,也曾一度的让周杰伦火的不要不要的,高中文凭的余秀华,她写的诗集获奖无数,也曾一度的成为炙手可热的诗人。

从他们身上可见学识没那么重要,重要的是一个人的能力,与他所发挥的光芒相匹配,每个人身上都有独特的气质和才干,就是看有没有正常的发挥出来。

跟什么样的人交友不重要,重要的是我们吸收了他们身上的哪一处精华,哪一处是自己不曾学到和做到的,只有多吸取别人的优势,才能好好的提升自己的品味。

于伟人站在一起,会想学习伟人的高度,虽然学识不代表能力,但交友还是要交一些,品行素养高尚的人,因为跟他们在一起,才能学到更多做人的价值。

“与智者同行,你会不同凡响,与高人为伍,你能登上巅峰“这句话是正确的,至于学识跟这些没有多少关系,也不必看的那么重。

谈笑有鸿儒,往来无白丁这一句有什么特别之处

谈笑有鸿儒,往来无白丁。这句诗出自刘禹锡写的《陋室铭》,这首诗的写作背景是当时刘禹锡在任监察御史期间,参与了王叔文的“永贞革新”,因此而遭到贬官。到了贬官之地,当地知县也故意刁难他,真是虎落平阳被犬欺呀,知县在给他安排住处时,特意给他安排在城南面,望江而居,还砍了住房面积,作者不但不抱怨,反而高兴的写下,“面对大江观白帆,身在和州思争辩。”知县听到后非常生气,又把他从城南门调至城北门,面积由原来的三间又砍掉一半,只剩下一间半,新居位于河边,杨柳依依,环境清幽,作者仍不在意,并见景生情写下“垂柳依依江水边,人在历阳心在京。”,知县见他依然活得怡然自得,毫不在乎,又把他调到城中部,只给了一间能容得下一张床、一张桌子、一张椅子的小屋子,这次刘禹锡愤然提笔写下了这千古名篇《陋室铭》。

《陋室铭》全文是:山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经,无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?

谈笑有鸿儒,往来无白丁。在这首诗中有何特别之处呢?

这句话的意思是:来这里谈笑的都是知识渊博的学者,交往的没有知识浅薄的人。这句诗的特别之处在于虽然这里的屋子简陋,但住的人却品行高尚,来到这里的也都是知识渊博的学者,一个人只要品德好,我也感觉不到这屋子的简陋了,同时也说明作者厌恶官场的争斗,喜欢自由自在和清静的生活。从句诗中可以看出,作者的心态是积好的,无论怎么贬我,无论给我安排怎样的屋子居住,这都没有关系,作者的心态是积极乐观的,也表了达作者高节傲岸的情操和安于乐道的生活情趣。

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