你觉得寒假上补习班到底有多大用处？演员应真的出生日期_崇祯_庙号_日本

本文目录

• 你觉得寒假上补习班到底有多大用处
• 演员应真的出生日期
• 北宋画家李公麟国画白描人物佛像画《十六应真图》价值3亿值吗
• 为什么日本独爱《枫桥夜泊》这首诗，这首诗被写入日本教科书，几乎人人都会，你怎么看
• 杭州许某弟弟发声，表示愿意抚养他们的小女儿，这里面有何玄机
• 中国哪些皇帝的庙号，一看就很有故事
• 假想如果企业领导的工资待遇与工人一样，那他们还愿意当领导吗
• 得了抑郁症，还可以工作学习吗
• 为什么李隆基的庙号是极少见的玄宗玄指代何意
• 最经典的国产老电影有哪些

你觉得寒假上补习班到底有多大用处

昨晚开班会刚跟学生（高一阶段）说了这个问题，在这里也回答一下吧，希望能够给大家提供参考:我反对寒假让学生上辅导班！理由如下:

一、从学生角度看，寒假不适合上补习班

1、从时间上看， 寒假时间短，而且中间有春节隔开，这样的话，一般来说，年前上不了一周，年后上不到十天，这样根本无法系统学习。

2、从学生心理看， 孩子心理有比较强烈的抵制。经过一个学期的学习，尤其是最好阶段的冲刺，很多学生都是身心疲惫，睡眠严重不足，假期正好是一个休整期、调节期，这个时候，把孩子从学校硬生生的送到辅导班，没有多少学生是真心愿意的。

二、从老师角度看，辅导班的优质老师太少

在国家大力整治有偿家教和规范课外辅导机构的背景下，现在的文化课辅导班必定会受到很大的冲击。 据我所知，以前的文化课辅导班，尤其是中学阶段，主要依靠一线教师进行辅导，而现在一线教师不敢辅导，辅导班依靠一些社会人员进行辅导，效果必将会大打折扣。

其实，真正有实力的一线老师，也不会去辅导机构任教，这些老师在日常工作中，都是学校的骨干，承担着多个角色的任务， 到了这个时候，也是身心疲惫，希望通过进行假期进行调整，陪陪家长，哪有精力再去辅导？而真正去辅导班上课的，主要是一些青年老师、一些不不代课老教师，还有一些在学校里应付工作的老师，他们在学校严格考评制度下都应付工作，你能指望他们在辅导机构认真辅导？况且多数人的实力，真的不敢让人恭维。

三、不应该为补课而补课

补课，基本上都是家长的一厢情愿，有的家长管不了孩子，把孩子送进辅导班，图个清静和心理安慰，有的家长，盲目从众，看到别的孩子上辅导班，自己的孩子在家就着急，因此也送进辅导班。所以，即便我们知道辅导班的效果有限，但是辅导机构也还是“人满为患”。

不是说补课不好，或者没有效果，但是很多人的补课，都具有盲目性，为了补课而补课，至于补什么，怎么补，一点不知道，这样的补课不可能有效。

多数的学生，到了辅导班，都不知道自己要补什么，补完之后，什么作用都不做，这样的补课能有效？

“不怕同桌是学霸，就怕学霸过寒假”，假期，对于学霸来说，不是休息和放纵，而是超越，超越别人，也是超越自己，学霸的假期，完全可以由自己来安排。对于一些确实有补课需求的学生来说，我建议，学生要明确知道哪个地方存在问题，然后找老师“一对一”辅导。

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演员应真的出生日期

沈再平，越剧男小生，1984年由张桂风老师介绍从安徽合肥市越剧团到上海越剧院一团学习。几年后去了日本。他与单仰平合作有《真假驸马》。

北宋画家李公麟国画白描人物佛像画《十六应真图》价值3亿值吗

《十六应真图》是宋代李公麟长卷绢本水墨白描作品，是一幅非常杰出的国画白描人物佛像画，画面是十六罗汉传法景象。画中线条娴熟流畅，造型准确，形态各异，气韵生动，各具特色。

《十六应真图》的价值无可估量，其绘画价值、历史价值和佛学价值都是并存的。这样一幅作品，也是独一无二的存在，多少钱的估价是没有对应标准的，所以三亿也好，七亿也罢都是没有依据的数字。不过也反应了其价值性的巨大。

为什么日本独爱《枫桥夜泊》这首诗，这首诗被写入日本教科书，几乎人人都会，你怎么看

作为一个深爱唐朝的国家，日本人喜爱的唐诗很多。但要论一千多年来，叫日本人爱得持久，甚至爱到疯狂的一首唐诗，当属中唐诗人张继的这首《枫桥夜泊》。

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

在群星灿烂的唐代诗人中，一生坎坷的张继，只是其中小人物一枚。有关他的史料记载，至今十分寥寥。一首《枫桥夜泊》，也是他后来入选《唐诗三百首》的唯一代表作。但就是这么一首“普通作品”，却在邻国日本，实现了完美逆袭，自从漂洋过海“登陆”后，就是火热蹿红，甚至远远反超李白杜甫王维白居易等“唐诗明星”们，至今大红大紫。

《枫桥夜泊》在日本，究竟红到什么地步？以清朝学者俞樾的形容说：“其国三尺之童，无不能诵是诗者。”自从该诗诞生一千多年来，日本列岛历经战火更迭，但这首《枫桥夜泊》，却在日本口耳相传，代代深受青睐。甚至在今天的日本中小学教科书里，《枫桥夜泊》也是重点必考诗篇。不会《枫桥夜泊》？上学都没脸见人。

而且痴爱此诗的日本人，更对此诗充满了深深的情怀。诗句中提到的“枫桥”与“寒山寺”，都成了日本粉丝心中的圣地。甚至上世纪初，好些日本人跑来中国看还看不够，干脆又在日本东京都青梅市郊，有样学样造了“枫桥”与“寒山寺”。苏州寒山寺的巨钟，亦是1905年，日本工匠们铸好后赠送而来。某位日本前首相更是直言不讳：“苏州和苏州寒山寺是我向往的地方。”

甚至，只要瞧瞧每年12月31日，那些扶老携幼，蜂拥跑来苏州聆听寒山寺钟声的日本人，就可至一千多年里，这一首《枫桥夜泊》，在日本有着怎样震撼的影响。

那么问题来了，为什么日本人会对这首唐诗，爱到如此之深？直接一个原因，就是张继的这首诗，写得太过虐心。

作为一位半生历经挫折的落魄诗人，一首《枫桥夜泊》，是途径苏州的张继，满心伤怀的咏叹。先是“月落乌啼”，然后“江枫渔火”，凉薄的环境笼罩而来，然后城外的寒山寺里，“夜半钟声”遥遥而来，直达客船之中。凄苦中的一声钟鸣，空灵清远的效果，自然直穿人心。

这样的“虐心”风格，不但在唐诗中独一号，更对了日本人的审美胃口。日本的文学作品，最为推崇的，就是这种凄苦孤冷里的咏叹风格。包括日本文学史上那些脍炙人口的作品，甚至日本经典的电影，都往往充满着这类相似的意境。而将这种风格做到极致的《枫桥夜泊》，自然也就触动了一代代日本人的心弦，引来多少感同身受的仰慕。

而更重要的原因，则是长期以来，日本人对中国唐代文化，一种浓厚的“寒山”情怀。

其实，整个《枫桥夜泊》，打动日本人的，不止是那孤独的忧伤，更有诗中的“寒山寺”三个字。这叫日本人无比仰慕，不惜隔空山寨的寒山寺里，也藏着一个在中国相对低调，却在日本家喻户晓的人物：寒山。

寒山，出身官宦世家的唐代一代诗僧。这位寒山寺的创立者，《全唐诗》里存诗312首的牛人，一生倡导诗歌的白话风格，却不为当时人所理解。他的朗朗上口的诗歌，曾被同时代唐朝诗人的光辉所遮盖，却随着时间的流逝，越发绽放出异彩，那通俗易懂的风格，同情民间疾苦的主题，越发受到后人的尊崇。其独特魅力，正如寒山本人生前所说：有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。

大约在中国元朝年间，寒山的作品传入到日本，然后就引发了一轮又一轮的推崇。比起唐代其他诗人来，寒山在日本，更成了另一种“红人”。不但诗作一版再版，甚至日本小说家森鸥外，更“加工”寒山的履历，写成小说《寒山拾得》，更成了20世纪日本的火热畅销书。对“寒山寺”的情结，自然就成了日本人心中，一种越发深深扎根的情怀。

因此，作为一首咏叹寒山寺的诗，《枫桥夜泊》也就“人气”持续飙升，成为了日本人心中，中国诗歌的不朽经典。热爱如此之深，虽说也叫好些国人咋舌称奇，却也证明了另一个硬道理：博大精深的中国诗歌文化，就是拥有这样恒久的包容力。

参考资料：《东瀛的“枫桥夜泊”情》、《寒山拾得》

作者：我方团队张嵚

杭州许某弟弟发声，表示愿意抚养他们的小女儿，这里面有何玄机

此举是司马昭之心，路人皆知，不愧为亲兄弟，都是一个德行。

• 乍一看他是想为哥哥犯下的滔天罪行赎罪，主动提出来抚养自己的侄女，但大家都不是傻子，他心里怎么想的只要是个正常人都能猜明白。
• 借着仁义道德的幌子见利忘义，想将来女士的遗产据为己有，居心叵测。但不是他想抚养就行得通的，在法律上来讲还轮不到他。

案件告破了，凶手也伏法了，但此事的热点仍然久久不能散去，人们在惊叹人性可以曲扭到这种程度的同时为他们遗留下来的小女儿感到同情和担忧，十二岁的年纪却要面对如此残酷的现实，这对于她来说是难以承受之痛，阴影将伴随一生，好好的一个家庭被她爸爸亲手葬送了。

现在我们担心的是前路漫漫，缺少父母的她以后的日子将何去何从？

而恰恰在此时嫌疑人许某的弟弟在接受记者采访的时候表示愿意抚养他们的小女儿。但我们怀疑他的初衷并没有充满善意。

我们都知道来女士遇害后留下一笔不菲的遗产，小女儿作为最直系的亲属将是财产的第一继承人，而小女儿未成年，必须有一个监护人，而她以后的监护人可以利用保管财产的借口名正言顺叫遗产据为己有，这真是机关算尽啊！

但他注定将竹篮打水，一场空。

在法律上讲他还不具备这种资格，在侄女的个人意愿方面也不会同意跟着他。

个人认为目前监护人最合适的人选是她同母异父的姐姐，姐姐为人和善，和她也有血缘关系，余生只能和姐姐相依为命了…

而许某弟弟还是洗洗睡吧！

中国哪些皇帝的庙号，一看就很有故事

明思宗，大明的末代皇帝。如今的人们更熟悉他的年号，称呼他为崇祯皇帝。但不太为人们所熟知的是，明思宗这一庙号，奇特之处不仅在于那个意味深长的“思”字。崇祯皇帝的庙号最终以“思宗”沿用后世，这一过程本身就经历了复杂的争论与变迁。

熟悉历史的人们大抵清楚，皇帝的庙号向来是在他身死之后，由他的继承者与大臣们共同商议拟定。但崇祯帝于1644年3月19日殒身于煤山之上时，他的身边别说继承人或是大臣， 连一个像样的护卫也没有。

崇祯皇帝在闯军攻破北京城的当日上吊自尽了，但关于“谁才有资格祭奠烈皇”的争议，在此刻才刚刚开始。

崇祯帝画像

当年五月，远在南方的福王朱由崧被大臣拥立，继承崇祯王位，是为南明弘光帝。

继位之后，为了向天下展示自己乃是大明正统，同时也为了联合清军平定仍在流窜的闯军残部，弘光帝便将先帝庙号定为“思宗”；同时派遣使臣前往北京祭拜先皇，要与清廷共同为崇祯营建陵寝。怎料到了北京，莫说先皇遗体，南明使臣连那颗歪脖子树的面都没见着，当场吃了吴三桂一记闭门羹。南明使臣在清廷众臣面前有些手足无措，此时清廷一大臣倒是义愤填膺地站出来痛斥道：“我朝已经替你们祭过了，葬过了，你们哭什么？祭什么？葬什么？先帝在时，贼来不发兵；先帝死后，拥兵不讨贼，先帝不受你们江南不忠之臣的祭拜！”

这一番驳斥可谓巧妙之际，一则是点明满清八旗入主北京，并非是从大明手中掠夺江山，而是替烈皇复仇；二则指出烈皇被起义军包围时，南方各省按兵不动，是为不忠不孝之臣，不足以号称继承大明正统。清廷如此作态，无疑向天下表明，自己才是为捍卫大明正统而来，南方各省倒成了叛逆了。

南明小朝廷的局势

弘光帝吃了一记暗亏，意识到自己已然在道义上处于不利地位，所谓大明正统的位置大概不会长久。

果不其然，在弘光帝在位的八个月时间里，南明统帅的各路军阀为了寻找所谓“真正的皇室正统”而大打出手，以致长江天险的防御一度无人把守。到了1645年5月，清军对南明发起雷霆一击，攻陷扬州、南京，弘光小朝廷自此覆灭。覆灭之前，弘光帝还不忘最后打一场舆论战，宣布将先皇的庙号改为“毅宗”，取“坚毅勇武”之意。

待弘光朝廷覆灭之后，福建的唐王朱聿键又在郑芝龙等一众武将的拥立之下，对外宣传自己才是大明正统，再度祭拜崇祯烈皇。此为隆武皇帝，是南明的第二个皇帝。偏偏这个时候浙江的防倭总兵有不同意见，坚持推举鲁王朱以海为监国，继续沿用弘光年号，引起隆武皇帝不满。为了表明自己的正统地位，隆武皇帝又折腾起了崇祯的庙号，将其定为“威宗”。不过隆武皇帝所谓大明正统的日子实际上不太好过，郑芝龙家族作为隆武朝廷最大的武力保障，对皇帝权力多有掣肘，南边的鲁王又让他不得消停。最要命的是北边的清军可不管什么大明正统，他们打的就是所谓正统。

内外交困之下，隆武二年，明军防线为清军所破，皇帝本人也被清军俘获，最终绝食死于福州牢狱之中。

再说回吴三桂这头。吴三桂所谓打开山海关迎接清军，正是打着“为崇祯帝复仇”的旗号。作为“心系烈皇”的“忠心臣子”，吴三桂自然也要为崇祯帝起个庙号。顺治十六年，吴三桂为崇祯修了座小坟，为他上庙号为“明怀宗”。而由于明末清初的混乱局势，在清廷自己的记录中， 为崇祯帝起的庙号更是五花八门，基本是是怎么壮烈怎么来，所谓“钦宗”、“烈宗”、“敬宗”，不知道的倒真觉得清廷上下集体为崇祯帝的逝去而深表遗憾。

至此，我们可以大致总结一下崇祯皇帝有记录的庙号，依照时间顺序，分别是“思宗”、“毅宗”、“威宗”、“怀宗”、“钦宗”、“烈宗”、“敬宗”，共计七个庙号。这还是记录在案的，没有记录的崇祯庙号也许又是一笔糊涂账，毕竟后来以台湾为抗清基地的郑经也需要借崇祯的威名来讨伐清朝，西南的永历小朝廷也在打着同样的算盘。崇祯帝生前不能阻挡大明的沦亡，死后倒是余威尚在，人人皆想借助他的威名成就一番事业。

崇祯帝自尽之处，数百年来沉默地俯瞰世事变幻

于是世间就如此吵吵闹闹地争论下去，直到有一天，南明小朝廷再也没有人出来折腾烈皇庙号了，因为清朝终于铲除了全部抵抗势力，彻底完成了统一。

于是最后的最后，烈皇终于迎来了死后的平静。

人们开始思考，崇祯生前，为大明也算是宵衣旰食，励精图治，怎么就落得个国破身亡的下场呢？

而作为明末清初天下百姓而言，华夷终究有别，谁会想到继承天下大统的竟然是关外的女真人呢？如此一来便对这位汉人朝廷的最后一位皇帝颇为缅怀与思念。两相结合之下，思宗的庙号便达成了统一，取代了一众五花八门的庙号，延续至今了。

假想如果企业领导的工资待遇与工人一样，那他们还愿意当领导吗

照题意的说法，放在60～70计划经济年代，那到是不用作为假设，而应真而八劲地说，是较实事求是的情况，基本上企业领导的工资待遇与普通工人达到5～6级技术水平以上的相差也不会很多。

就算高些，也至多高那么几十元罢了，时而又经常看到他们奋斗在生产一线参与劳动，同甘共苦，普通工人们打心眼里佩服他们那种吃苦耐劳以身作则的精神。

◇改革开放后，时代不同了，社会在不断进步发展，有些国外的先进理念和经营方式随之对我国的引入消化，对领导干部的培养也注重于学历和职级职称的选抜与考核，

各方面的要求素质相对也高，工资待遇也截然不同，高薪的当然也不在少数，而且其它辅助福利待遇按职级职务的不同，也具有相应差别。

同样工人的工资变化也很大，过去都以几十元与百元计算，而如今都以月千元与月万元，甚至有些人以月几万元计算工资额收入的，也有所不同，如某公司称呼的＂妈农＂程序员。

当然注重的是各位在岗位技术能力上的发挥与所掌握技术级别的应用，并经考核后，对各人工资的差别也有较大影响或者说月工资额到手也分有高低。以上个人见解。

得了抑郁症，还可以工作学习吗

我是郭家心理姐，我来回答。得了抑郁症之后是否能工作，取决于你是否想进入工作状态。

得了抑郁症的人呢会分为两种状态：

一种状态是什么都不做，就等着自己好了之后再尝试着去做事。

另外一种状态是先尝试着去做事，然后慢慢的在这个过程中去调整自己的状态，让自己好起来。

我个人的经验建议是，第2种状态是比较切合实际的做法。

因为生病它只是一种状态，我们不能够让生病去完全的剥夺自己的生活，工作以及所有的一切。

如果因为生病就不生活了，不工作了甚至什么都不想面对了，我觉得这是一种非正常状态。

当然根据抑郁症的程度的不同，不同的人具体症状会不一样。

重度抑郁症患者呢，前期有一个阶段，的确是什么都不想做，也什么都做不了。

只是这种状态不好也不是说一直都会持续下去，也会有状态好的时候。

那么状态好的时候，我们就可以尝试着去做一点事，做一些力所能及的小事也是OK的。

事实上，做事的过程中，你的确是会比较容易疲惫，然后呢有的时候会有无力感，甚至会焦虑恐慌，情绪低落，但这些都是症状。

区分清楚，哪些是症状，哪些是自己能做的，这个是非常关键的。

症状我们可以通过药物调节或心理调节来减轻或者是缓解。

可是面对具体的生活工作还是要靠我们自己一点点的，去走出来去融入，而不是依靠外界的力量。

事实上，生病了之后，我们可以尝试着降低工作的难度和工作的强度，以及减少工作的时间。

但是嗯，不要把自己完全的和工作生活隔离开，因为你隔离的时间越长，到最后你想办法融入就会越困难。

希望我的回答能够对你有帮助。

郭家心理姐，一个一边不吃药对抗躁郁症，一边靠心理学自救实现人生逆袭的心理咨询师。如果你喜欢我的文笔不妨点赞，留言，互动，关注。

为什么李隆基的庙号是极少见的玄宗玄指代何意

有人查了谥号的有关规定，说“玄”字是美谥，但这个说法似乎不是史学家的主流看法。

玄，指的是启明星。天没亮的时候它很亮，天亮了它却暗了。唐玄宗的谥号，取的就是“先明后暗”这个意思。这个和李隆基一生的经历是非常相符的。

武则天称帝后期，面临交接班问题。李家武家，男人女人，你争我夺，十分乱套。此时，多亏李隆基站出来，先是联合太平公主杀掉武三思等，然后又杀掉太平公主，这才稳住政局，他也因此继承大统。

李隆基在位期间使用了两个年号，一个开元，一个天宝。唐朝两个最好的时期，一个是唐太宗的“贞观之治”，一个就是李隆基的“开元盛世”。但天宝年间，李隆基逐渐志得意满，养痈遗患，造成安史之乱。依靠太子的“另立中央”，才好不容易平定下去。但由此唐朝也陷入军阀割据，不复当年雄风。李隆基也让位给了肃宗。

可见，“玄宗”这个谥号，确实非常适合李隆基。一个字概括一生，让人不得不叹服汉语的博大精深！

最经典的国产老电影有哪些

抗战片《地雷战》，《地道战》。我出生在60年代懂事后，印像最深的电影多为抗战电影，在那个年代看场电影是非常奢侈的事情。那时的家乡如果说是村里晚上要放电影，整个村庄都要沸腾一天，人们奔走相告早早吃完晚饭，三五成群的向放映点赶去。前排的人们座小凳而后排的人们就站在长条凳上观看，秩序井然，不管寒风刺骨还是天气酷热人们都是那样的投入。每部电影当年都是百看不厌，说到两部电影的经典台词我至今记忆犹新。

抗日战争时期，中国人民在毛主席的领导下，坚持持久战，开展人民战争，给日本侵略者以致命打击。

1942年，日寇陷入垂死狰扎，对我冀中根据地进行了疯狂扫荡。广大人民群众，男女老少齐上阵，配合八路军武装部队开展游击战争，创造了有名的地道战。我抗日军民利用地道。采取了各种巧妙的作战方法，有力的消灭了敌人的有生力量，在敌强我弱的情况下，粉碎了敌人的扫荡，充分显示了人民战争的巨大威力。

地雷战演的是我胶东根据地前沿地区，大摆地雷战，把来犯的日寇打的丢盔弃甲，人仰马翻。又因地制宜，造出了石雷，可服了铁雷不足的困难，不断改进埋雷方法村口，水里，山下处处都成了埋葬敌人的坟墓有力的打击了日寇侵略者。

所以它们作为最经典的国产的两部老电影当致无愧。