日本大化改新全面模仿唐朝，为何“天皇”的权力却越来越弱？日本历史上的大化改新，是不是学习的中国的制度和文化_日本_天皇_贵族

本文目录

• 日本大化改新全面模仿唐朝，为何“天皇”的权力却越来越弱
• 日本历史上的大化改新，是不是学习的中国的制度和文化
• 日本是怎么样通过大化改新从奴隶制社会向封建制社会过渡的

日本大化改新全面模仿唐朝，为何“天皇”的权力却越来越弱

在中国唐朝的时候，日本进行了“大化改新”，主要内容是参考唐朝的制度，建立天皇统治下的中央集权。但是，日本天皇在历史上大多数世界都是个摆设，真正的权力都被日本幕府手中把持。

为什么呢？对于统治者来说，什么最重要？答案在于土地。所有的权力，本质上都是基于土地构建的。

日本“大化改新”后的土地政策，造成了日本“公”、“武”家的崛起

公元645年6月（中国唐代贞观十九年），日本皇室中大兄皇子（后成为天智天皇）联合了中臣镰足（贵族）发动政变，刺杀了当时掌握朝政的权臣苏我入鹿，夺取了政权。政变后，中大兄皇子等人拥立了孝德天皇。

图 | 大化改新前的政变

孝德天皇即位后，定年号为大化。645年，即为大化元年。大化二年（646年）正月初一，孝德天皇颁布《改新之诏》，正式开始对日本进行改革。改革的内容其实就是引进中国唐朝律令、制度等进行的改革，历史上被称为“大化改新”。

大化改新后，日本颁布并实施了“班田制”——一套国有土地制度。后来，为增加耕地，在723年日本又颁布一项《三世一身法》的垦田政策，其中规定了：

新挖沟池开垦的土地准许三代（子、孙、曾孙）所有，利用原有沟池开垦的土地准许终身所有。

——《三世一身法》

然而，《三世一身法》的垦田政策并没有达到预期效果。所以，在743年日本又颁布了一项《垦田永世私财法》，索性将“三世一身”的私有权继续扩大为“永世”的私有权。

这样一来，“班田制”下的国有土地原则就被彻底撕破了。在《垦田永世私财法》颁布后，社会各界的地方豪强纷纷进行垦田，将国有土地变为私有土地。那些有权有势的贵族、官吏、豪强和寺院、神社等，凭借着雄厚的财力、技术和权势，占领了大量的山林原野。他们向手下奴婢、附近班田农民、及逃亡来的无地农民等发放铁制工具，疯狂开垦、扩大私有土地，建立大型庄园。

此后，有很多日本朝廷的公卿贵族，他们在日本历史上被称为“公家”，因为拥有大片庄园的土地，养了庞大的私人武装，其实力逐渐膨胀，最后甚至架空了天皇。这种情况很像我们东晋时期出现的“门阀政治”，皇帝做什么都要看门阀们的脸色。随着公家崛起的，还有一群为公家看家护院的侍卫，这就是日本初期的武士阶层。日本的武士是世代相传的，父亲们是武士，儿子们还是武士，这些世世代代为武士的家族，历史上被称为“武家”。

日本的“武家”后来是如何取代“公家”，建立幕府的呢？

日本的天皇呢，他当然不会情愿自己受公家任意的摆布。想要对付实力强大的公家，他必须找一个政治同盟。于是，他将目光投向了日益强大的武家。

到了平安时代，公家腐败堕落，而武家却长期习武，生机勃勃。1156年7月1日，鸟羽法皇病故后，当时的后白河天皇和崇德上皇之间因皇位继承问题产生分歧，最终矛盾激化。后白河天皇为了对付崇德上皇和藤原父子为首的公家，拉拢了两个武士集团：源氏和平氏武士集团。他利用这两大武士集团，成功打击了藤原氏等公家势力。

此后，日本武士阶层崛起，并且设立了武士权力机构，这就是“幕府”的由来。源氏集团领袖源赖朝，建立了日本历史上的第一个幕府——“镰仓幕府”。

图 | 源赖朝的镰仓幕府

在镰仓时代，武士成为了当时无可争辩的统治阶级。不过，公家也并不情愿就此退出历史舞台。后醍醐天皇在消灭镰仓幕府后， 进行了第一次的王政复古，推行建武新政。

但是王政复古没有持续多久，由于武士的要求没有得到满足，再加上获得提拔的都是京都的公卿贵族，所以武士们心怀不满。在曾经的倒幕大将足利尊氏为首的武士威胁下，后醍醐天皇被迫退位，并立持明院统之为光明天皇。光明天皇策封足利尊氏为征夷大将军，室町幕府时代开启，历史上称为北朝。

而原来的后醍醐天皇逃到了奈良，被公家拥护为天皇，日本历史上被成为南朝。所以，日本的南北朝其实是公家和武家斗争下的结果。

日本南北朝时期的历史只持续了56年，北朝最后消灭了南朝，这也标志着武家最终赢得了对公家的胜利。但是日本改朝换代，却不是更换天皇，而是幕府将军。此后，直至江户时代的倒幕运动后，明治天皇才通过“明治维新”的改革建立起以天皇为首的中央集权体制。

结语

日本的战国时代，有点像我们中国历史上的春秋战国时期。天皇和周天子一样，都是名义上的天下君主，但是地方上的大名，诸侯拥有自己的土地，自己的武装，根本就不听你君主的号令。

那你大概要问了，周朝最后被秦朝给取代了啊，秦始皇成了新的天子，为什么日本历史上就没有出现过秦始皇这样的狠角色呢？

这是因为在日本历史上，从来没有哪个大名能够取得秦始皇这样的压倒性优势。秦国的统一是一个非常漫长的过程，需要很复杂的历史条件。从商鞅变法开始，秦国内部不断集权化，推出郡县制的官僚系统。结果就是秦王大权独揽，不用看贵族的脸色。秦始皇统一天下以后，又把这种秩序推向全国，消灭了大大小小的贵族和地头蛇。秦始皇能够取代周天子，归根到底是因为他在政治上取得了这种压倒性的优势。

而日本从地理上看，主要分为北海道、本州、四国、九州四个大岛，全国多山少地。农耕的地区大多规模小，而且多以盆地的方式散布在全国，这样就为武装割据提供了天然的地理条件。因此，日本在明治维新以前，天皇的势力即使一时能够强大到压倒地方，但没有类似中国商鞅变法式的改革，发展出控制全国的官僚队伍，最后权力也会随着地方势力的崛起而逐渐旁落。

日本历史上的大化改新，是不是学习的中国的制度和文化

日本的大化改新是学习中国的制度和文化。日本自古以来，就与中国有着密切的联系，受到中国文化和生产技术的影响，促进了生产力的发展。

645年6月，皇室依靠部分新兴贵旅和从中国回来的留学生的支持，发动宫廷政变，一举消灭苏我氏及其党羽，夺回了长期控制在大贵族手里的政权。次年，孝德天皇颁布革新诏书，仿照中国的封建体制实行改革。

大化改新的基本内容是:（一）改革土地占有制度。（二）实行班田收授法。（三）建立中央集权国家制度。改革官制和军事制度，官吏由中央任免，不能世袭，公民服兵役，废除贵族世袭控制军事的特权。

大化改新摧毁了氏族贵族奴隶主的统治，为封建生产关系的发展开辟了道路。从此，日本开始过渡到封建社会。由于广大部民摆脱了贵族的奴役，成为国家的班田农民，社会地位得到一定的改善，提高了生产积极性，促进了社会生产的发展。

日本文化和中国文化有密切联系，广泛地吸取中国文化是日本文化发展的重要条件之一。7世纪以后，日本直接向中国派遣使者,留学生,求法僧，积极主动地学习中国文化。大力吸收中国的先进文化，为8世纪以后日本文化的广泛发展奠定了基础。

吉备真备和阿倍伸麻吕是日本留学生中的杰出代表。吉备真备在唐留居17年，积极吸取唐代文化精华，他回国后，利用汉字的偏旁创造了日本片假名。他在日本太学任教，并且结天皇讲解礼仪和汉书。

日本是怎么样通过大化改新从奴隶制社会向封建制社会过渡的

七世纪前的日本，处于部落文明、奴隶制为主流的皇权社会。这段时间里，日本贵族阶级以及地主对百姓的肆意搜刮，为了利益不断进行兼并战争，大量百姓破井离乡，奴隶主享受大量资源，国家无法对中央的大贵族，地方的豪强地主以及奴隶主进行有效的制约，这就导致日本国内的政治中心悄悄从天皇移向有权有势的大贵族，这其中的代表就是物部氏和苏我氏。

作为掌握日本政治经济的贵族物部氏，在被苏我氏取代后，国家的秩序运转就体现出了以压榨奴隶和部民，贵族的田庄面积更大，皇室拥有的屯仓就显得非常少，而且土地贫瘠。在贵族占领大量富饶的土地后，他们用金钱买来一大批奴隶，以高强度的劳动而压榨他们，并且不会给他们留下任何多余资源，劳动而来的资源一部分由地主上交国税，另一部分充当皇室的俸禄，从而，坐享其成的地主和贵族们过着骄横跋扈、一家独大的生活。

作为皇室的天皇，迫切需要一支力量，来援助他打败贵族苏我氏，并取得全国的领导权。中臣镰足就是皇权的坚定支持者，他击败大贵族苏我入鹿，使天皇再次回到日本的政治中心。

这里值得说的一点就是，在大化改新前，日本并没有“日本”国家这个概念，只有大和国，这个发源于日本本州岛部落的名称，在日本立国名之后，日本正式以一个专制主义中央集权的国家存在，这为日本欲模仿中国隋唐的国家制度提供了样板，开启大化改新富国强民的政策。

日本孝德天皇早年在攻读中国历代王朝的史书中了解到，中国的封建皇权制度是中国王朝能屹立于东亚的奠基石，日本欲强大富强，就必须建立以天皇为中央的集权国家，贵族应是辅佐皇帝的臣民，而百姓应是为国家创造资源的合法公民，军队必须效劳于天皇，服务于国家。在这种以中国为模板准备在日本实施大变革的孝德天皇的倡导下，一大批遣唐使远渡海洋，从大唐长安学习先进文化和制度。这里不得不提出一点，在唐日白江口之战中，唐罗联军大败日本和百济，这也是使得日本在日后能安分守己，变革自强的重要因素。

政治上

日本学习中国唐朝的三省六部制，并结合自身国情，创立八省百官，集中央集权于一身，加强皇权。地方上行政的划分，模仿唐朝州县制度，创立国、郡、里，各个地方都有行政长官，并配备有监察官。这样的划分，代替原来日本模糊的地方区域划分，错综的地域划分，导致经常有地主兼并土地的战乱发生，百姓没有户口，大量外逃让日本人丁锐减。明确的行政划分制度，让地主阶级无法跨越他的领地，更无法与其他势力结盟，并且，政府对一些越来世袭制的阶级采取废除制度，这一切改革，都使日本向着封建化的方向迈进，皇帝的权利加大，越来越多的藩族势力效忠皇室。百姓获得国家公民的合法权益，可直接向国家纳税，人身自由获得极大解放。百姓在国家的户口名册上登记，使无数的流民有了归属感，这是国家中央集权形成了一个重要体现。

经济上

国家不再向贵族阶级分发土地，把大量地主、豪强自己贵族土地划归国有。部民制度是地主向农民压榨的生产制度，国家在改新后将这一制度废除，有效维护了农民的利益，提高了农民生产的积极性，国家国库在改革后收入大幅提高。班田收授法的颁布，把贵族和地主的土地收归国有，这是中央集权在经济方面的一个重要体现。之后的租庸调制度，更加使生产关系细分化，增加了国家的财政收入，提高了百姓生产的积极性。

教育上

国家在教育方面更是下了血本，国库的收入一大部分用于教育投资，日本引进唐朝丰富的国学经典，大量珍贵的宝藏文学被日本遣唐使从唐朝首都长安传入进来。日本教育体制更加完善，一首首唐诗被日本文人朗朗上口的朗诵，使一派文学风在日本盛行，日本已经开始慢慢蜕变以前奴隶制的野蛮思想，在先进的文学熏陶下文明前进了一大步。大量佛学通过印度传入中国，再传到朝鲜半岛，进而传入日本本土，日本修筑大量寺院以崇拜佛教。

总结

大化改新后的日本，国内整体风貌焕然一新，国力蒸蒸日上。在研究大化改新时，我们会发现，日本在学习中国隋唐文化时，并不是生搬硬套，而是与本国国情相结合，并进行了改变，这是一个质的飞跃。大化改新后，日本已经开始从奴隶制向封建制度悄悄迈进。