汉朝为什么对匈奴穷追猛打为什么不以德服人？如果社会是以德服人的，教人学会自律重要还是依法治国让人必须遵守规则重要你怎么看_以德服人_的人_武功

本文目录

• 汉朝为什么对匈奴穷追猛打为什么不以德服人
• 如果社会是以德服人的，教人学会自律重要还是依法治国让人必须遵守规则重要你怎么看
• 你认可“以德服人”吗
• 德是什么我们怎样才能做到以德服人
• 有人说人在社会应该以德服人对吗
• 金庸小说里有什么以德服人的人吗
• 以德服人，道法自然，什么意思
• 以德服人是能人，以嘴辱人是低人，有道理吗
• 你觉得以理服人对，还是以德服人对有什么见解和故事
• 你觉得“以德服人”是啥意思

汉朝为什么对匈奴穷追猛打为什么不以德服人

春秋战国烽火连天，中原大地狼烟四起，几百年来战事不息，秦王朝昙花一现，在轰烈烈的农民起义下，很快土崩瓦解。西汉初年，百废待兴，国力衰弱，和亲政策也是出于无奈，白登山，一个让汉天子引以为耻，颜面扫尽的地方。

当年匈奴大举南下，气势汹汹，浩浩荡荡。不仅边关告急，就连首都长安也深受影响，严重威胁新生大汉王朝政权。放眼满朝文武，悠云惨淡万里宁，国内更是秋风萧瑟。紧急会议通宵达旦，开三天三夜，始终无退敌良策，再三天匈奴大军就兵临城下，边关战报哀鸿遍野，全是让人垂头丧气的惨败。高祖御驾亲征，部队西出二百里，被匈奴大军团团包围，在白登山上被困七天七夜，粮草断绝北风吹，漫天雪花衣裳单。高祖一夜愁白头，陈平献言，匈奴此番入境，不外乎多要金钱，粮草，美女。暂切答复他，留着青山在，君子报仇十年不晚，高祖拔出宝剑，一剑劈开碗口大悲树，我与匈奴势不量力，十年后匈奴如此树。匈奴单于收下十五万两银，三千马匹，粮五万担，民间少女无数。勉强答应放汉军一条生路，人困马乏，七万饥肠辘辘，衣冠不整的汉军，回到风高惨月的长安。

匈奴是我国北方少数民族，世代生活在广阔的草原上，逐草而居，中原连年战事，无暇顾及到他，因此这些年，匈奴各部落得以快速的发展兴旺，人口爆增七倍，一直对中原大地有虎狼之心。特别是每年秋末初冬，狂风大作，枯草遍野，马匹牛羊无食料时，匈奴屡屡侵犯边关。今年尤甚。

汉朝几代帝王，铭记白登山之耻，卧心尝胆，发奋图强，武帝时，国家空前强大，卫青和霍去病越来越表现出卓著的军事天才，三军士气高涨，斗志昂扬。历史的天平倾向汉王朝，一雪前耻，宜将勇浪追穷寇，不可沽名作霸王。对匈奴穷追猛打揭开千里追袭的序幕。

如果社会是以德服人的，教人学会自律重要还是依法治国让人必须遵守规则重要你怎么看

先学会做人，再学做事。做人首先要有道德，没有道德的人做的事再大也会被人骂，靠法律来制约人的道德，这种道德很虚伪。

你认可“以德服人”吗

…以德服人:基础思想是正确的。德是衡量社会一个民间意识形态一个标准。不同时代，不同地区及民族有不同标准。要以德服人必须当权者做的正。当权力有多大威信力。本阶层都做不到，下面又有多少人能做到。所谓上行下效。上梁不正下梁歪。要想以德服人，上层先做到。百姓自然服从。人如有错望指教。

德是什么我们怎样才能做到以德服人

德是一种道德，没有良好的道德就会没有良好的行为，做事对人要有德，以礼相待承信待人，这是做人的本分。德要有着正确的出发点，做事要以心为德。本着良好的行为和与语言来以身做则。

事情的出现，对与错先要冷静思考，在去行动，这样能使道德表现出来。行的稳，做的正。由其说话于行动要有礼节语言与行为。以尊重他人为首要。有忠诚对待他人，要对他人负责，自己要忠诚。

诚实的责任严格要求自己，以四种要求自己尊重，忠诚，诚实和责任对待他人，来要一求自己，首先要做好自己的品德。自己要有良好的品德，树立榜样，使人敬佩，以礼服人。如果自己没有良好的道德，就会难以劝人行德。

德就是道德，德就是自心以理服人。要想得到别人尊重，首先管好自己的品质与道德，这才能够以德服人！

有人说人在社会应该以德服人对吗

随着社会的不段进步，以德服人这句话，只能是一个茶余饭后的话饼，在当今时代，越是忠诚之人，越是苍桑，时代在变化，人心也在变化，做人只能是做任何事，要对得起自己良心就行！

金庸小说里有什么以德服人的人吗

金庸小说里当然有以德服人的人。

一，金庸小说以德服人的人，首要条件是自身武功高。

以德服人的人，在任何领域都必须德高望重。“德”就是品德，“望”是指威望。

在社会政治领域，以德服人的人，自身必须要有一定的社会政治地位，否则人微言轻，品德再好，也无法服人。

在文学领域里，以德服人的人，自身必须要有一定的文学地位，否则也是人微言轻，品德再好，没有文学水平，也没人听你的。

金庸小说是武侠小说，以德服人的，自身人必须有较高的武功，否则品德再好，同样无法服人。

所以，在金庸小说里，有以德服人的人，但那些以德服人者，都武功高超。

二，金庸小说以德服人的人，必要条件是是自身品德高尚。

以德服人的人，自身必须品德高尚，其实这是不言而喻的。任何领域都是这样。

但是在武侠小说里，人们的“德”，具体体现在“侠”字上面。换言之，“侠”，就是金庸武侠人物的“德”。武功高超，而又行侠仗义的人，才谈得上以德服人。武侠小说中，武功高绝的人很多，但真正谈得上是侠义之辈，却并不太多。

金庸小说中仅有武功，不是用于行侠仗义，而无法服人者。比如《射雕英雄传》里的欧阳锋、裘千仞，比如《笑傲江湖》里的左冷禅、岳不群。他们都是武功高绝的人物，但他们有武无德，所以，他们谈不上以德服人。

三，金庸小说里，武功高超而又行侠战义以德服人者，最著名的人物是萧峰和郭靖。

萧峰和郭靖，在金庸小说中都是有资格称为“侠之大者”的人物，因为他们不仅武功高绝，而且心中都有为国为民的高尚情怀。他们的所作所为，称得上是以德服人。

萧峰，在聚贤庄上，以高绝的武功杀得武林人物胆战心惊，但那只是令人惧怕，不是以德服人，但是在宋辽大战一触即发之时，他拒绝了慕容博的从中牟利的做法，拒绝了耶律洪基的高官厚禄，最后是自刎而亡。他心中想的是避免两国交兵生灵涂炭，这就是为国为民的悲悯情怀，这就是侠之大者的做法，所以，他赢得了武林人士普遍的赞誉。他被耶律洪基关押，各路英雄都争先恐后地去搭救他。

郭靖，有高绝的武功，有娇妻爱子爱女，但他为抵抗外侮，固守襄阳，最后不惜与夫人黄蓉双双殉国。所以，华山论剑中得到“北侠”之名，被人们称之为“大侠郭靖”。

萧峰、郭靖就是金庸小说中以德服人的典范。

金庸小说里其他以德服人的人，不一一列举。

以德服人，道法自然，什么意思

德行天下，就是以德服人。一个有德之人，必定会得到人们的拥戴、佩服和尊重。为人处事，德是第一位的。我们说品德，德就是一个人的人品。说句白话：其实，每个人就是不同的商品，而商品是有品牌的，一个人的德性就是一个人的品牌。我们强调德才兼备，德比才更重要，有德有才才能有利于社会，无德无才那是无用之人；有才无德只能危害社会。道的方法不要去刻意，顺应自然就是为道之法。就像一年四季、江水东流、日出日落。顺应自然，就要适应自然，敬畏自然，并在自然中感悟，加以应用。这就是道法！

以德服人是能人，以嘴辱人是低人，有道理吗

以徳服人是假的，以嘴辱人是低人是真的！你之所以有道德，那只是因为你受到的诱惑还不够大-罗素，道德确实是个好东西没人否认，理念落后的国家常常大谈道德，结果道德骗子横行，老百姓受愚弄，最后坏人猖獗，老实人受气，弱小的人在社会上需要帮助没人理。法制完备每个人必须按规则办事时，不需大谈道德社会也能井井有条，坏人不敢做坏事，好人在社会上能扬

眉吐气，残疾人倒了人人敢扶，所以法制（治）能使社会进步，不要空谈道德。道德不是不要，因为道德在法制社会主要是约束自己的！

你觉得以理服人对，还是以德服人对有什么见解和故事

谢邀。扒一扒过往的传言。天刚麻麻亮。刘二爷提着画眉笼，一步一晃的走近了自己的玉米地，竖起耳朵静听着什么。“无风的早晨，怎么会有`唰唰′之声？″，他自言自语的纳闷。玉米地的另一端，影影绰绰绰的走出一个人影…“早哇″？刘二爷一声干咳，紧接了这句突如其来的“问候″。似乎已经表达出:别走了，让我看看你的脸。那人咕咚一声双膝跪地:“大老爷！不多，讨饭的袋子里也就三二个玉米。对不住！咱这不该发生的一面，实在叫我捂脸了！我刘二狗在你家扎活还偷你的。其实我也迫不得一，我知道您遇上官司，钱财转不过来，半年了我没好意思开口说工钱，可是家里闹饥荒，我想回家看着总不能空手吧…今天犯在你的手里，工钱我也不要啦，放我走就行。临走我没别的就撂下一句话:别和比你能的人闹，读了一肚子书，还不知衙门口朝哪开？…“哟！好！″，刘二爷言毕微微一笑:“我只明白什么叫知书达理，真还不明白不知书也能达理，更奇怪的是，当`贼′的居然还能在无形之中温柔的倒打我一筢。高！您算我哥……

你觉得“以德服人”是啥意思

以德服人

以德服人，是指以自身良好的德行，使他人信服，是一种隐忍大气，一种做人的境界。

可能小时候我们让别人服气，都用拳头，慢慢长大会发现，拳头行不通的，就算能打很多，那天下人更多，何况打服不仅犯法，而且他人心中并不服气，反而结怨，反反复复，祸患无穷。

我们会发现那些让人为之信服的人，他们并没有什么武艺超群，他们只是个普通人，但是他们德行过人，所以人人见之敬之。

至于他们德行如何过人，那就是他们做到了我们做不到的事情——可以让自己不做一些事情，也就是隐忍大气。

我们都可以去做一些事情，就算很难，也会慢慢做到，但不做一些事情就不容易了，不是所有人都可以做到，需要的就是德，那是一种人生的境界。

就是因为这种不做、这种隐忍大气、这种德，才使我们发自内心的佩服、敬重。