古代三年一小疫五年一大疫，能总结出瘟疫规律，这很奇怪吗？大家对博士夫妻新编相声《万事如疫》如何评价_疫情_相声_的人

本文目录

• 古代三年一小疫五年一大疫，能总结出瘟疫规律，这很奇怪吗
• 大家对博士夫妻新编相声《万事如疫》如何评价
• 李宏烨最新力作相声《不疫而飞》致敬抗疫前线，会受到前线欢迎吗
• 瘟和疫有什么区别

古代三年一小疫五年一大疫，能总结出瘟疫规律，这很奇怪吗

谢谢邀请；我是治病救人的老妖，我来回答你的问题。做为人类生、老、病、死是每一个必须经历过程，而在人类生存的环境当中，疾病的发生让人痛苦不堪，由其是疫病发生，早期人类出现：“小则家破人亡，大则十室九空，流亡迁徙，白骨露野的凄惨景象”。

随着时间的进程，环境的变化，统治者在对疫情的发展中，逐渐发现了一种规律，每逢国家遭遇灾害，无论是天灾人祸，总会有疫情发生，所谓三年一小疫，五年一大疫的情况时有发生。

在现有的文献当中，我们发现有记载的历史疫情近四千之多。疫情流行爆发成百上千之种，传染方式种类各式各样。在各类型疫情横行的东汉，张仲景的出现，带来了一丝曙光，这位目睹汉末疫情流行、家破人亡有切身之痛的医生，由于当时社会动荡不安、军阀战争频繁，使疫病时有发生，用其一生记录了各类疫病的描述，情况，治疗。其著作《伤寒论》的岀现，为中国医学史、乃至世界医学史上做出巨大、卓越的贡献。

古代疫情的爆发、做为统治者对此越来越引起重视，会通过减轻经济负担，减免各类赋税来平定社会上不安定因素，积极抗击疫情。推广医术中防疫药方。在防疫的过程中，发现及时掩埋尸体，是有效切断控制传染源的方法。在历代王朝文献中多有记载。

随着时代进步，发现疫情、控制疫情，渐渐地越来越完善岀一套工作系统。

如：夏商周时期，对于疫情的出现就会树立栅栏将病患隔离在特定区域，不得随意行走。时间进入西汉时期，对于疫情更有深度认知，会马上腾空某区域内的民居，来隔离患者，请经验丰富的医生大量开出药方来治疗病人。西汉时期的帝王，对于疫情所遭遇的民众，对于因疫死亡的家属都会赐给丧葬费用，让其因病致穷，减少社会矛盾。唐代对于疫情的认知更进一步，玄宗年间，发生的江左大疫。在马上得到奏报，立即给所在疫情各级长官下达严令，严禁随意将疫体弃尸，民户无力掩埋者，官员必须将尸首妥善安葬，断绝疫病扩散，如果有办事不利，虚言为事者，一经查实斩立决。在其后宋、元、明、清的统治者逐渐对疫情完善，救治行成有效的机制，积极面对所出现的问题。

希望我的回答，对你有所帮助…

大家对博士夫妻新编相声《万事如疫》如何评价

谢谢悟空小秘书的邀请。很遗憾，我没有看过这个相声，所以不能够评论。但是应该肯定，博士夫妻在这非常时期能够写出作品确实是献出了一份力。我个人的看法是，相声就是让人发出笑声的，而当前的情况，大家的心情都比较沉重，不适合使用相声这种艺术形式，能不能请二位博士把作品改为快板书，这样有利于宣传，相信可以收到较好的效果。另外，万事如意这个词汇是一个祝贺大家喜庆的成语，改头换面成万事如疫有点怪异，而且，就这一个疫情已经搞得影响很大了，可别再有任何不愉快的事了。以上仅为个人观点，不妥之处还请批评指正，谢谢！

李宏烨最新力作相声《不疫而飞》致敬抗疫前线，会受到前线欢迎吗

首先说，我很不喜欢这对夫妇。

1、作为一个受过高等教育的人，需要多少资源才能到博士？人力物力财力，这些都需要不少资源。且不论说改的行好不好，这种行为就是一种资源的浪费。

2、我听过他的相声，首先说，根本没有相声功底，也没有舞台经验，也不尊重传统，还记得那次与郭老师互怼么？我个人认为，他们纯粹是为了出名，而不是为了上节目。

3、情商真的是说不清道不明。一个受过这么高等教育的人，在写相声题目的时候，竟然还会犯这样的错误，《万事如疫》，同志们，我不知道怎么想，如何回复，在遭到一片骂娘之后，还不知道改正，依然我行我素。

4、他们本身是学材料学的，到了博士阶段，我想，研究一点自己专业内的东西，也是相当不错的。但是非要从事艺术，当然，从事这方面也不重要，但是艺术首先要有观赏效果，同时要么给人以启迪，要么给别人带来欢乐，要么能给人什么帮助，但是他们的艺术，我只能呵呵了。

5、在疫情期间，他们捐了个相声，相声的名字叫作《万事如疫》。我想，他也算是公众人物了，我看过他的微博，粉丝数有一万多人。有这么多可以收到你消息的人，你做点其它的不好么？比如要为某个医院捐点物资，你没有钱可以号召大家一起呀！人家韩红也没有钱，从社会上筹集来的款项，不知道有多少。为了蹭热度，也是没谁了。

6、对于我们人而言，我非常不喜欢他们，骨子里没有一点真东西，还狂的不行，有个老前辈碍于面子夸了他两句，就觉得自己牛了，谁都不放在眼里，指着郭德纲说：你不就是身边有个于谦么？不是谁身边都有个于谦的。还自己创作相声，郭德纲说，相声是源于生活，而高于生活，那些有些名气的人，哪个不是经历了风风雨雨的？他们这根本没有生活的人，哪来的灵感创作出好的作品？

7、对于这部作品，叫作“不疫而飞”。通过字面意思可以理解为，不得病的情况下，就飞走了。我不知道他们是如何看待疫情的，这么多人在前线，这么多人捐物资，这么多人为了这场疫情而努力，有的人为此献出了生命。这题目是想表达什么呢？是想说：病毒呀，你快些走吧？

8、大家可以看看他献给李文亮医生的歌，

鉴于特别多居心叵测挑刺的喷子，我还是把话说明白吧！这是我们一家三口唱的《至少还有你》，献给李文亮医生！唉，真希望唱的《可惜不是你》。

以上是引自他微博的原话。谁家把爱情歌曲献给死者？而且这首歌是去年19年节目的时候录的，现在拿出来送人，你是有多早就知道已人家要牺牲，你提前录好？

一个人首先要学会的是尊重人。如果这点都做不到，艺术水平也高不到哪里去。他所有的作品，还不如曹云金开的发票有点看头。

瘟和疫有什么区别

在现代汉语中，瘟疫两个词常常连用，其实细细分析来，两个字是相当不同的两个字。

诞生时间不一样

首先从这两个字诞生的时间来看就不一样。先秦时期，通常将瘟疫称为“疫”或者“疠”，而“瘟”则追溯到东汉末年蔡邕的著作《独断》，东晋以后流行。

含义不尽相同

瘟和疫的含义细细分析也不一样，瘟强调症状表现，起源于“温热之气”，多与发烧有关，跟温热的季节没有多大关系；“疫”则是指的外部影响，有了疫还需要有一个“瘟”。也就是说瘟和疫只不过是针对同一个病症的不同侧面的强调。

瘟和疫，未必都是传染病

名“瘟“名“疫“者,未必都是传染病，以四川为例,光绪《广安州新志》:“顺治四年(1647),饥,燕巢木虎入城,大疫,有大头瘟病者,头肿倾刻立死;有马眼瘟病者,目盲东西莫辨;有马蹄瘟,倾刻足肿如斗“.彭遵泗《蜀碧》卷4也描述了“大头瘟“、“马眼睛“、“马蹄瘟“的一些显见症状:“瘟疫流行,有大头瘟,头发肿赤,大几如斗;有马眼睛,双目黄大,森然挺露;有马蹄瘟,自膝至胫,青肿如一,状似马蹄。（《中华医史杂志》2005年第03期）