孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”，饮食指食欲；男女指性欲，泛指人的本性主要都是对吃喝以及性的追求和享受。
人的存在就是为了活着，然而活着却离不开吃，喝，拉，撒，衣食住行，人类为了延续，必须繁衍后代，那就离不了夫妻生活。
古人云：“食色，性也”说明夫妻生活像吃饭喝水一样密不可分，非常新的。
有这样一个特殊群体“打工族”这些人大多来自农村，也有少数城市中没有工作的人群，他们背井离乡，舍弃了老婆，孩子，热炕头的生活；也有一些女人因为家庭，种种原因迫不得已，外出用柔弱的躯体，坚强的意志，为了给父母，家人更优越生活，在外拼搏。
这是一群有血有肉，有思想有感情的人，孤身在外也会孤单，寂寞，空虚。谁也不是万能的，生活中需要帮助；生活不如意，脆弱时需要有人安慰，有个肩膀靠一靠，这就出现了“临时夫妻”（假夫妻）。
也不要站在道德的至高点上加以指责，虽然说有违人生，对不起家里的另一半。换个角度思考，临时夫妻，都是自愿的，像一些人私人生活得不到满足，去一些地方，弄得一身病，票子花了没讨到好；还有部分人色胆包天，走上犯罪的道路。
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“临时夫妻”生活联系是怎么样的呢？
一、不是夫妻，却过夫妻生活，白天一口锅里吃饭，晚上一张床休息。
二、像情人联系，满足各自生理需要，背着自己的爱人，在外“偷腥”。
三、像亲人，一方有困难另一方帮助，支持，相互关心，体贴。
四、像合作伙伴，合作愉快就在一起，三观不合，则分道扬镳。
五、像违法联系，利益交换，没有感情，各取所需。
工厂有许多“假夫妻”，没有结婚证，却像夫妻一样生活，日出而作，日入而息。出双入对的，不知道的人还以为是两口子。
这些人，多数是来自农村的中年男女，也有一些分手男人，同有家庭的女人组成“临时夫妻”。
这些打工族为什么要组成“临时夫妻”呢？
促使这种现象有三个原因：
1、在生活中需要帮助，相互关心，在一起可以节省日常生活的开支。
2、出门在外，一走就是一年，每当夜晚来临，孤独，空虚，寂寞，不停地徘徊，总想找个感情的寄托。
3、凡是正常男女都有私人生活，而生理需要就像吃饭喝水一样正常。
这样多种原因促使他们走到一起，做着“假夫妻”，获得心理和生理上的安慰，排解自己的寂寞。
双方约定，不介入对方的家庭，经济独立，日常开销自行协调，很少有人知道他们之间真正的联系，即使知道也不会外传，大家心照不宣。
我认为“临时夫妻”对对于背井离乡的打工者来说，有利也有弊。
1、好处：他们临时组合，双方在感情上有了慰籍，生活中既能相互照顾又解决了私人生活，给双方都带来了便利。下班后共同承担家务，分享生活中中的一些事物，减少离家在外的失落感，相互温暖。
新处是：也有一些“临时夫妻”“假戏真做”令原来的家庭不和睦，导致分手，破新了原有的家庭，伤害了孩子。
“临时夫妻”是打工男女出门在外，根据需求应运而生的非正常联系，它是不受法律保护，同时边违背了婚姻法中：“一夫一妻”的制度法则，违背了社会人生与道德，遭社会舆论和谴责。
2013年3月，安徽的刘丽成为安徽省省委人大代表。在十二届全国人大一次会议上，刘丽将“农民工‘临时夫妻’”问题反映了出来，引起热烈地讨论：一种持支持，另外一种反对。
刘丽认为消除“临时夫妻”现象，关键在于让打工夫妇能够团聚。她建议降低城市保障性住房对农民工的申请标准，让农民工住上廉租房能在城市安居乐业，让农民工无处安放的感情有真正的归属感。
要想不再有“临时夫妻”这种现象。个人认为夫妻之间，不再出现两地分居，真夫妻受法律保护，而假夫妻也就无法滋生。
解决的途径有二种：一、鼓励回家创业，并给予各种优惠新规与大力支持。
二、打工者在当地可以申请廉租房，这样就能和老婆孩子团聚，当地政府接纳外地孩子上学。通过这两个方法，夫妻不再分居，老婆，孩子都在身边，生理，和心理都有了寄托，自然不再需要过着“临时夫妻”的生活。
各位朋友！不知你身边有“临时夫妻”吗？你又是怎样看待的呢？欢迎讨论！
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