本文目录
- 为什么说夫妻大难临头各自飞
- “夫妻本是同林鸟大难临头各自飞”现今的社会中有怎样的理解呢
- 为什么总有人把好心当作驴肝肺，谁能指点，是何意思
为什么说夫妻大难临头各自飞
为什么说夫妻大难临头各自飞？这样的问答题有二面性，我想夫妻间在真正碰到了困难，夫妻间都面对困难不离不弃，互相体谅，互相帮助，商讨如何度过难关，这样的夫妻确实也很多，昨天我家来了一个朋友，她的儿子31岁，生有一子，现患病是白血病，妻子不理睬，回娘家居住，这就是夫妻大难临头各自飞，社会是形形色色，不能一槪而论，这是我的观点，请老师网友们指教。
“夫妻本是同林鸟大难临头各自飞”现今的社会中有怎样的理解呢
与“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”相类似、相关联之命题：“人生似鸟同林宿，大难来时各自飞”_源于《增广贤文》（30多年前购于湖南新化新华书店-版本丢失）；“人生似鸟同林宿，大限来时各自飞”_源于《增广贤文》（山西古籍出版社》。
以“方法论”解“本”
本者，本质；比如_人性之本质，事、物之规律、规则。夫妻之“本”_乃性与情；夫妻情乃爱情，夫妻性乃阴阳和合也；阴阳和合而生万物，夫妻和合而生人类；夫妻和合基于生活与责任，源于有性有情（高级性、情）。鸟之“本”_有性无情，鸟之性乃动物本能，属于自然的产物；人之性、情乃思想的产物，具有自然属性与社会属性。
“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”：句型属于判断句；所谓判断者，对人、事、物有所断定；本句先断定_夫妻本来、原本是同林鸟，进一步断定_大难临头各自飞。把这个句式看成命题：由前提（前半句）与结论（后半句）两部分组成，前提为假或为悖论，其断定所有夫妻都是同林鸟，事实上只有极少数夫妻类似于同林鸟；后半句结论，由于前提为假则结论也是假的，即只有极少数夫妻大难临头各自飞。
其余两句属于陈述句或叙述句：“人生似鸟同林宿”_其中“似”者，类似、相似也，并无断定关系；其中人生泛指社会关系，并非特指夫妻关系，句式并无性质问题。“大限”者，生死也；“大难”者，难易也。生死之选择与难易之选择有本质区别：社会关系中选择_有“舍生取义”者，有“大限”时选择各自飞者，属于社会关系中之“大限”时选择各自飞并无道德缺陷。夫妻关系中选择_有“舍生取义”者；有舍生取情者；“大限”时选择各自飞就有道德缺陷，“大难”时选择各自飞就是道德沦丧。
以“创造论”解“情”
人类关系_爱情关系、亲情关系、友情关系、陌生人关系。阴阳两气和合而生万物、造人类；男女和合而生爱情，男女繁殖而生亲情，男女不断繁殖而生友情，男女无止境的繁殖而生陌生关系。人类因生情而和合，因断情而离散；即人类是有感情的动物，大难大限阻挡不了男女情、阻挡不了阴阳和合；相反，大难大限乃男女情、阴阳和合之高级形态。
以“认识论”解“夫妻与同林鸟”
艺术世界_曹雪芹笔下的破落户“士隐”-夫妻成了同林鸟，大难来时公飞了。生活世界_好见、好合、好散的事常有发生，悲惨结局型的“大难临头各自飞”我没亲历、亲见过。夫妻之同床、同道_基于生活，基于繁殖，更基于社会责任；夫妻和合属于社会文明现象，其本质是精神进化+物质进化。鸟之同林宿_基于生存，其繁殖属于自然现象，其本质属于物质进化。当下社会之高离婚率、骗婚、金钱交易等现象与鸟之同林实属“风、马、牛”。
为什么总有人把好心当作驴肝肺，谁能指点，是何意思
人们常比喻“好心当做驴肝肺”是什么意思？
意思就是：我的好意被你理解成了坏意。
延伸义：对某一件事情，由于人与人的想法、做法的不同，你觉得正确的，在别人看来可能是错误的。你以为的好心好意，不一定别人都这样认为。
据文字考这句话出自小说《金瓶梅》第二十八回，“你看我好心做了驴肝肺，你倒讪起我来，凭说我去罢”。
俗话说“天上龙肉，地上驴肉”。可见驴肉之鲜美，而古时候吃驴肉较为普遍，古人这样认为也难怪。可为什么要说好心当做驴肝肺呢？据说是因为这驴心比驴肝驴肺好吃，也好卖，大家比较喜欢，所以相对价钱也贵。价贵的“心”如果被当做价贱的“肝肺”来卖，当然就有好心不得好报之意了，很不平衡合理呀。
特别声明
本文仅代表作者观点，不代表本站立场，本站仅提供信息存储服务。