怎么理解“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”？《大学》载“大学之道_在明明德_在亲民_在止于至善”怎样理解其中的文化内涵_止于至善_大学_之道

本文目录

• 怎么理解“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”
• 《大学》载“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”怎样理解其中的文化内涵
• “止于至善”的“善”是种什么状态还是一种道德标准
• “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这其中的“道”，你是如何理解的
• “止于至善”怎么解释

怎么理解“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”

注解：

一、大学：”大学“是古代高等教育机构，培养贵族子弟从政所需的知识与能力。《大学》则是《礼记》中的一篇，从儒家立场说明大学的宗旨与理想。其中谈到修养的方法与成效，可以当做“初学入德之门”。就其所定目标看来，“大学”也可以称为“大人之学”。

二、道：原指途径，引申为正途、规则、理想等。

三、明明德：第一个”明“字，指彰显。然后，”明德“是光明的德行，表现为善的行为。”明德“一词在《书经》为常用之语，指称先王之明德，亦即君王对百姓的善行。参考《书》。大学教育的首要目标是要彰显一个人光明的德行。由此可知，人若为受大学教育，则未必彰显其明德。因此，学习与修养是必要的，是成己成人的第一步。大学即在教人明白此理。

四、亲民：”明明德“的表现是善的行为，其重点在于自我修养。亲民则是就善行的效果而言。依儒家所说，”善“是一个人与别人之间适当关系之实现。因此，一个人行善，就会对”别人“产生正面影响，推而广之，既是亲近爱护百姓。从”明明德“到”亲民“，其间联系全在儒家对”善“的定义上。

五、止于至善：”至善“可以就形式上说，指完美的目标。也可以就内涵上说，指完全安顿一切人际关系，亦即抵达世界大同的境界。孔子认为：“修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”由此可知，这是尧舜也觉得难以做到的事。

译文：大学的理想，是要彰显一个人光明的德行；是要他亲近爱护百姓；是要他抵达完美的目标。

《大学》载“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”怎样理解其中的文化内涵

重读《大学》，共享文化美妙

大学之道，在“明明德“

道者，特指一定的人生观，世界观，政治主张和思想体系。要具有美好而又光明的品德，更有光泽的思想德行，弘扬光大于社会，从而让天下归位于一个光明的风尚和共存状态。

大学之道，在“亲民”

亲者，通新，即使天下人革旧更新。在通识光明美德的追求归宿是：达到一个推陈出新，剔除陈旧的陋习，腐朽老化的思想和弊病，发现和开拓出新的观点想法，及更新的思想状态与境界。

大学之道，在“止于至善”

止者，到达。至善，善的最高境界。

《大学》，其熠熠生辉的文化内涵，基于以下几点：

其一，人生至善至美的最高境界，在于如何鼓励天下人积极克服和革除自己身上之旧习，追求优秀和卓越，至臻尽善尽美。彰显人性的光辉美德，亦即大学主旨之一。

其二，知道即求真所达到的最高境界，即至善，然后才能确立人生志向与追求目标。只有志向立身，人的心性才能达到宁静状态，方能宁静以致远，才能屹立不乱，才能稳如泰山，才能深谋远虑，方能思虑精详，而后才能达到善的最高境界，亦即大学主旨之二。

其三，弄明白事物发展的规律，了解了世上万物的夲源，夲末始终，即可谓“得道”。古人，想要使美德彰显天下，即从“我“做起，提升自己的品德修养，而如何提高自己的品德修为？那就要“净心“，即洗净灵魂，驱除邪念，夯实诚实品格，如何才能达到驱除邪念，建立意念城实呢？那就是努力学习文化知识，而获取知识的法宝在于：努力钻研，穷究事物的夲源和原理。即大学主旨之三。

综述，一个人若心襟怀天下，以天下为己任，就必砥砺前行，锤炼自己的卓越品质，构筑自己的人性魅力，陶冶完美的道德情操，超越自我，成就完善品质与美德。同时，要约束自己的亲属与家人，先管理好自己的家庭，才能管理别人和社会。才能净化社会风气，弘扬和光大正能量，以达到国泰民安，民富国强，成就太平盛世，成就时代辉煌！

以上为笔者读《大学》心得与浅见，不足之处请指正。与大家分享，谢谢关注！

“止于至善”的“善”是种什么状态还是一种道德标准

所谓至善，即非至善，是名至善。虽然我们要能够享受孤独和寂寞，但我们也要同时享受与世界和谐相处的乐趣，这两者是缺一不可的。关于“止于至善”，萃辰天心书院印竹、印安老师的《如是我说》中有过这样的对话：

印安说：
当我们把“止于至善”作为自己的人生目标时，有时会感到孤独与寂寞。如果能把这种孤独与寂寞当作一种享受时，就近乎于“至善”了。印竹说：
止于至善的“止”不是静态的，至善圆满的境界也不是固定的相，所以近乎“至善”不仅要能享受孤独与寂寞，还要?得如何与世界相处……

人生就是要不断地为自己设立高目标、高追求，但我们一定要清楚一点，任何一种境界只要我们把它在心中固化，或者说我们住在了这个境界里，它就不再是至善圆满的境界了。

所谓至善，即非至善，是名至善。它也只是我们暂时为自己设定的一个假相，我们绝不能执著于它，我们更不能因为这种境界而变得孤独和寂寞。虽然我们要能够享受孤独和寂寞，但我们也要同时享受与世界和谐相处的乐趣，这两者是缺一不可的。

享受孤独与寂寞，是懂得独处的乐趣。因为只有在独处时，我们才有机会认识自己，而只有能与世界和谐相处，我们才有可能认识世界。所谓至善是既要能认识自己，也要能认识世界。

萃辰天心书院，愿国学智慧走进千家万户……

《如是我说》是萃辰天心书院两位极具智慧的老师的对谈，从中能让我们学习更多人生智慧，丰富我们看待世界的角度。您可以到喜马拉雅关注“印竹”老师，收听音频，也可以关注萃辰天心书院官方订阅号“萃辰天心国学传播”（cctxgxcb），收听完整图文、音频哦~

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这其中的“道”，你是如何理解的

我国古代经典“四书”著作中，《大学》一文开篇句:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。要正确理解这句话，首先就要弄清楚大学之道的根本。

大学之道的根本，就是大学的宗旨和目的。把小学问培养成大学问，大学问的思想。修正自我品德品性。用现在教育方针的话说，就是培养德，智，体全面素质的人才。

通过大学培养，自然也就形成了有大学问的思想，思想就会“明”。“明”就是清楚，懂得，知晓，明白一切事物都存在善恶之意，就会形成有扬善去恶的思想境界。

对“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”如何理解问题上，明代思想家王阳明，在龙场顿悟后更有了新的理解，那就用古今结合的思想意识，来解释以下几点:

第一点:明明德就是知善恶，扬善去恶为人做事，在平民百姓中树立榜样来教化百姓。

大学问思想者，明明德于天下。不仅知善恶，而且还要有扬善去恶思想和行为表现，以身作则，在百姓中树立榜样。思想家王阳明有句明德善格言“去其心之不正以全其本体之正”明确指出，作为一个有学问的人，首先就是要有自我道德修养的良知来正心。为人做事先要问自己良心何在，这样才能有良知的心为人做事。否则，一事无成。有良知才会知善恶，才会扬善去恶。这也体现了“明明德，安百姓”，使平民百姓心服口服，起到教化平民百姓的作用。

第二点:亲民就是对百姓仁爱，全心全意为人民服务。

治国平天下，就要亲民。亲近对待平民百姓，对平民百姓要有仁爱之心。天下老百姓才会拥护你，才会支持你。“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐利其利，”这就是体现“亲”的意思。“民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母”，这些都是大学之道倡导的要有亲民作风。视百姓如父母，包容百姓就是包容自己的父母一样，要有对待亲人一样对待他人的行为，用当今社会亲民的一句话说，就是全心全意地为人民服务。

第三点:止于至善就是要有止至善的崇高德性，思想真诚的行为，达到至善境界。

至善是心的本体，只要“明明德”达到精一的境界就是至善了。在各种各样的情形下都要有至高的善，而这一至高的善，并没有脱离具体的客观事物实际，只是把本心的一切欲望看成外在的。朱熹在《大学章句》文中有句“穷尽天理而心中无一毫私心杂念”，这句话就是说，无论如何只要做到心外无欲望，就可达到最高的，最完美的，最高尚的至善境界。

综上几点所述，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这句话就是大学之道的宗旨和目的。培养自我道德修养，知善知恶，分清是非，扬善去恶的品德品性。在社会做个有道德修养的有才之人，来为平民百姓办实事。用人生最崇高，至真至善的境界，全心全意为人民谋利益。

由此，大学之道，培养德，智，体素质人才，为社会服务。在社会中以身作则，树立讲道德风尚，来倡导教化社会中的广大人民，都要扬善去恶。达到更好地为人民服务的效果。

总而言之，大学之道，在明明德更突显重要。有大学问思想者，也包括社会中的头面人物，专家，学者，企业家等等，不要乱说损善德之言，不做缺善德之事。否则，善恶不分，不扬善不去恶，将会给社会带来极大负面影响，最终就会将自己抛进历史的垃圾堆。

“止于至善”怎么解释

止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。止于至善，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。