中国人有“抓周”的习俗，摆一圈物件供周岁的幼儿自由抓取，借此判断幼儿的性情及未来成型；又有“三岁看大，七岁看老”的谚语流传，意指通过小孩子的言行表现，能预见他长大后是否有成就。
这不科学，但有一定合理性。毕竟“兴趣”对个人性格形成的驱力很大，而且现代心理学认为个性形成的萌芽期是3周岁以前，7岁之前孩子获得人生80%的智力。结合人性需求演变规律，及孩子对“偶像”的选向及变向，还可更准确些辨别其天赋性格及自求发展方向。
一岁左右的幼儿，从会叫妈妈、爸爸开始，已经萌芽“自我意识”，逐步把自己与身边的他人、它物区分开。
三五岁的儿童，经常力不从心，够不高、跑不快、搬不重、打不过……还被各种管制，于是盼着自己快快长大，能够像“大人”那样想干啥就能干啥。
在需求和外力的驱动及客观环境影响下，儿童开始以“偶像”做心理加持，帮扶自己的内心更强大些。对于“偶像”的选择，儿童主要有以下五个方向：
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一是以养活他的“大人”为“偶像”。近水楼台先得月，父母通常是儿童的首选。这样的儿童“依赖性”较强，衣来伸手饭来张口，什么都指望父母。他或很听话，或很任性，本质上都是“依赖”。
即使父母俯首帖耳，表面上他是“皇帝”，内心里仍是“太监”。在外面展示“强力”，他习惯拿“我爸（妈）怎么厉害”说事。
二是以养活他的“大人”的“偶像”为偶像。比如父母拜关公，他也拜关公；父母拜财神，他也拜财神；父母拜“上帝”，他也拜“上帝”——与前者相同的是，他离不开对父母的“依赖”；与前者不同的是，他追随父母，树立了超越周边现实的“偶像”形象，其内心追求相应更远大。
三是以别人为“偶像”。比如很护着他的“孩子王”。这表明他内心已摆脱了对父母的“依赖”：或对父母的管制不满，或认为父母不如“孩子王”强大……虽然吃喝拉撒睡仍然靠父母，但他在心理上已经超越了相应生理需求对象的拘囿，实现了相对“独立”。
四是以别人的“偶像”为偶像。比如“孩子王”拜关公，他也拜关公；“孩子王”拜财神，他也拜财神；“孩子王”拜“上帝”，他也拜“上帝”——跟着父母拜的儿童，一旦父母断了他的衣食，他立即屈从，把关公、财神、“上帝”丢在一边。
跟着“孩子王”拜的儿童，父母断他的衣食，他首先求助于“孩子王”；得不到充分帮助，他会以关公、财神、“上帝”为精神支柱，努力自谋生计。实在迫不得已了，他或许暂时身体回归父母，心里依然“瞧不上”父母。
五是自主确立“偶像”。比如动画片里的奥特曼、变形金刚、超人、蜘蛛侠、蝙蝠侠、孙大圣等。这样的儿童心理较早超越周边的现实，摆脱父母及衣食住行对他的牵制，向往更强大的成长愿景。
随着成长，他心中的“偶像”必然一再更迭，但不改变他对自我及人生更高、更强、更远大的追求。对其教育的关键在于引导，把他对“偶像”的向往与现实实践的学习、成长及未来结合起来，避免他迷失在“偶像”的唯物教条、或唯心虚拟的文图、游戏、影像当中，走一段人生弯路。
总之，“偶像”是个人寻求的对自己内心的加持。它能反映出婴幼儿童具有“依赖型”还是“独立型”的天赋性格，及其拘囿于现实或超越现实的心理发展特征及阶段——对于孩子的成长来说，“偶像”无对错，关键在大人的洞察及引导。
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